Изучение понятия мировоззрение в научно-методической и психологической литературе

Приступая к исследованию какой-либо проблемы, как правило, вначале определяют те понятия, с которыми предстоит работать. В поисках определения понятия «мировоззрения» выяснилось, что найти его можно практически во всех словарях: в «Толковом словаре русского языка» С. И. Ожегова, в «Психологическом словаре», в «Кратком педагогическом словаре», не говоря уже о разного рода философских и энциклопедических словарях. И это не случайно. Включение понятия мировоззрения в понятийную структуру многих наук свидетельствует о принципиальной важности и значимости его как феномена.

Определение понятия мировоззрения достаточно подробно анализируются в монографии К. П. Шуртакова «Мировоззрение и методы его формирования» [5]. Приведем некоторые из цитируемых им определений.

«Мироззрение — система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания действительности, ценностные ориентации…» — «Большая советская энциклопедия».

«Мировоззрение — система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей. Субъектом мировоззрения является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и этнонациональные или религиозные общности, и классы, и общество в целом…». — [6].

Другое определение мировоззрения — А. Н. Чанышева — приводит П. В. Алексеев [1]. «Под мировоззрением мы понимаем общую картину мира, т. е. более или менее сложную и систематизированную совокупность образов, представлений и понятий, в которой и через которую осознают мир в его целостности и единстве и положение в этом мироздании такой его важнейшей части, как человечество».

Какие же основные вопросы призвано решить мировоззрение? Исходный рубеж мировоззрения неотделим от особенностей человеческого существования, от потребностей человека в осмыслении своего места в мире. Для индивида весь мир оказывается расколотым на две части: на мое «Я» и остальное «не-Я», включая природу, общество, других людей. Вопрос об отношении человека к миру является главным, основным вопросом мировоззрения. Эту точку зрения разделяют многие авторы, в том числе П. В. Алексеев, К. П. Шуртаков, Г. Е. Залесский, В. Ф. Юлов и др. Алексеев пишет: «От самого первого, обыденного миросозерцания первобытно-общинного строя и до научно-философского коммунистического мировоззрения основной вопрос претерпевал модификации, по-разному формулировался, конкретизировался во множестве других вопросов, оказывался связанным с разной проблематикой, с разным ее решением, но всегда оставался исходным. В этом плане основной вопрос составляет главную сущность мировоззрения…[1, с.18].

Д.Гудинг и Д. Леннокс называют мировоззренческие вопросы фундаментальными вопросами бытия. Прежде всего это вопросы о Вселенной в целом и о нашей планете Земля, в частности: 1) что лежит за наблюдаемой вселенной? 2) каким образом возник наш мир, как он развивался и каким образом он оказался населенным такими разнообразными формами жизни? 3) что такое человек? каково происхождение его рациональности и морального чувства? Каковы его перспективы на будущее, и что происходит с ним после смерти?

Интересно, образно говорит Вильгельм Дильтей [3] об основном мировоззренческом вопросе, когда ведет речь о происхождении мировоззрения: «Основной корень мировоззрения — жизнь… Из размышлений над жизнью возникает жизненный опыт… В жизненном опыте возникает эмпирическое сознание… Перед мышлением выступает полный противоречия образ самой жизни… Эти противоречия все сильнее и сильнее доходят до сознания, и человек никогда не находит разрешения им… настроения, бесчисленное множество оттенков в отношении людей к миру образуют подпочву для развивающихся на их основе мировоззрений. Здесь на основе жизненного опыта предпринимаются и осуществляются попытки разрешения загадки жизни».

Вот что пишет о духовном содержании мировоззрения Вильгельм Дильтей [3]: «Мировоззрения представляют собой стройную систему, в которой на основе одной картины мира решается вопрос о значении и смысле мира, и отсюда выводится идеал — высшее благо, основные принципы жизни».

Какие же основные вопросы призвано решить мировоззрение? Исходный рубеж мировоззрения неотделим от особенностей человеческого существования, от потребностей человека в осмыслении своего места в мире. Для индивида весь мир оказывается расколотым на две части: на мое «Я» и остальное «не-Я», включая природу, общество, других людей. Поэтому вопрос об отношении человека к миру является главным, основным вопросом мировоззрения.

Каково содержание мировоззрения? По мнению В. Ф. Юлова, это то, что можно отнести к духовным ценностям. «В состав нематериальных ценностей входят духовные ценности, отражающие отношение „человек — мир“ через призму возвышенных целей, образцов и идеалов» [7].

Мировоззрение представляет собой одну стройную систему, в которой на основе одной картины мира решаются вопросы о значении и смысле мира, и отсюда выводится идеал — высшее благо, основные принципы жизни. Система эта определяется психологической закономерностью, включающей: удовольствие — неудовольствие; одобрениенеодобрение; воля, действие. Мировоззрения представляют собой правильные системы, в которых проявляется строение нашей душевной жизни. Основа их всегда есть некоторая картина мира, которая возникает в результате закономерной последовательной работы нашего познания.

Так в чем же проявляется картина мира для американских старшеклассников? Каковы их духовные ценности и жизненные ориентиры? Что их волнует и беспокоит на этом этапе жизни?