Исторические формы педагогики

Практика воспитания своими корнями уходит в глубинные пласты человеческой цивилизации. Наука о воспитании сформировалась значительно позже, когда уже существовали такие, например, науки, как геометрия, астрономия и многие другие. Она по всем признакам принадлежит к числу молодых, развивающихся отраслей знания.

Известно, что первопричина возникновения всех научных отраслей — потребности жизни. Наступило время, когда образование стало играть весьма заметную роль в жизни людей. Обнаружилось, что общество прогрессирует быстрее или медленнее в зависимости от того, как в нем поставлено воспитание подрастающих поколений. Появилась потребность в обобщении опыта воспитания, в создании специальных учебно-воспитательных учреждений для подготовки молодежи к жизни.

Некоторые педагоги считали, что истоки воспитания находятся в мире животных, то есть что животные тоже учат своих детенышей: птицы учат плаванию, бобр — строительству плотины, медведи — лазанию по деревьям. Француз Шарль Летурно предполагал, что у животных существует семейное и общественное воспитание, как и у людей. Русский академик И. П. Павлов опротестовал эти выводы, доказав, что если в человеческом обществе воспитание идет на базе условных рефлексов, то в животном мире — безусловные рефлексы, то есть у животных это нельзя рассматривать как воспитание, а только как инстинкт. У человека же происходит сознательная передача опыта. Общество не может отказаться от воспитания, не обрекая себя на застой. Воспитание зарождается с возникновением общества. К. Маркс считал воспитание вечной категорией, которая носит исторический характер и определяется существующими общественными отношениями и материальными условиями. Появление воспитания как преднамеренной и целеустремленной деятельности относят к возникновению человеческого общества.

О том, как происходило воспитание в первобытных культурах, мы можем составить представление на основе наблюдений за племенами, которые сохранили пережитки родового строя. У них обнаружены определенные элементы воспитания при добыче пищи, строительстве жилищ, искусстве. Как правило, в этих племенах существуют специальные люди для обучения. Обучение происходит в процессе приобщения к привычным видам деятельности (охоте, рыбалке, выделке шкур, постройке жилищ и пр.). Воспитание носит универсальный характер, то есть все получают одинаковое воспитание. Различия существуют только половые и возрастные. Завершение периода обучения и воспитания в родовых культурах связано с обрядами инициации (посвящения во взрослую жизнь).

С появлением письменности обучение становится более организованным и целенаправленным. Около 3 тысячелетия до н.э. обучение грамоте переносится в школы. Это происходит в период появления первых цивилизаций, когда общество разделилось деления общества на касты. Процесс воспитания и образования становится кастовым: школы для всех, школы для привилегированных (военных и жрецов). В простых школах изучали грамоту, письмо и религию. Детей из привилегированных семей, кроме того, обучали риторике, политике и философии. Школы для воинов ставили перед собой задачу физического военного воспитания.

Подлинного расцвета педагогическая мысль и педагогическая практика достигли в Древней Греции. Особенно выделялись две системы воспитания: спартанская и афинская. В Спарте главной была общественная система воспитания. Дети с 7 до 15 лет вне семьи учились чтению, письму, счету и очень много занимались военно-физической подготовкой. В возрасте с 15 до 20 лет юные спартанцы получали музыкальное воспитание (хоровое пение), не прекращая усиленную физическую и военную подготовку. Особое внимание в спартанских школах уделяли умению метко и кратко отвечать на заданные вопросы. По преданию, этим искусством особенно славились жители Лаконии, отсюда пошло известное выражение «лаконичный стиль».

В возрасте около 20 лет молодые спартанцы подвергались итоговым испытаниям, главным из которых было испытание на выносливость: юношей публично секли у алтаря Артемиды. Выдержав испытание, они получали оружие, становились полноправными спартанцами и начинали принимать участие в систематических избиениях рабов с целью держать их в постоянном страхе.

Спартанская система применялась и для девушек, правда, в облегченном и в укороченном варианте. Кроме традиционных, таких как домоводство, уход за детьми, музицирование, существовала специальная система военно-физических упражнений для девушек. Чтобы их будущие дети были здоровы и крепки, они должны были позаботиться об укреплении здоровья путем соответствующей тренировки своего тела: бегать, прыгать, бороться, бросать диск, метать копье.

Некоторые принципы спартанского воспитания пережили века и с поправкой на современные нормы: выносливость, непритязательность, скромность культивируются и в нашей жизни, особенно в военных учебных заведениях.

Более полной и развитой по сравнению со спартанской была афинская система воспитания. Дети в Афинах до 7 лет находились в сфере домашнего воспитания. Воспитание девочек этой сферой и ограничивалось. А мальчики с 7 лет обучались в частных и платных школах. В школе грамматиста они учились основам грамоты, а несколько позже одновременно занимались музыкой, пением, декламацией в школе кифариста. С 12−16 лет подростки в школе палистра занимались гимнастикой и пятиборьем (бег, борьба, прыжки, метание копья и диска). Юноши из наиболее знатных семей с 16−18 лет продолжали образование в гимназиях, где изучали философию, литературу, политику. Самый высокий уровень образования давала эфибия, куда поступали юноши в 18−20 лет. В эфибии юноши продолжали изучение политических наук, изучали законы Афинского государства и одновременно проходили курс профессиональной военной подготовки. Окончание двухлетнего курса в эфибии означало, что ее выпускники стали полноправными гражданами Афин. Аристократический характер афинского образования проявлялся не только в том, что оплатить его могли только очень богатые люди, но и в том, что оно отличалось полным презрением к физическому труду, который был только уделом рабов.

Первые систематические изложение педагогической системы обучения появились в Древней Греции и Риме. Преподаватель римской школы ораторов — Марк Фабий Квинтилиан (42 — 118 г.) написал трактат «Наставление в ораторском искусстве», который состоял из 12 томов, являлся первым чисто педагогическим изданием. Квинтилиан исповедовал принципы гуманистической ненасильственной педагогики. Он обосновал и применял в своей педагогической практике три метода обучения и воспитания: подражание, наставление и упражнение.

Римская система образования переработала большую часть предшествующего педагогического опыта. Именно в Риме возникает идея всестороннего гармонического развития: умственного, эстетического, физического, нравственного (нет только трудового). Эта идея дошла и до сегодняшнего дня.

В период Средневековья воспитание и образование находится под сильным влиянием церкви. Воспитание носит сословный характер. При монастырях возникают монастырские школы. В них изучались религия, чтение, письмо и религиозное пение. Позднее появились основы грамматики, риторики, математики и астрономии. В соборных и кафедральных школах, т. е. создаваемых при соборах и епископских резиденциях, изучались 7 свободных искусств: грамматика, риторика, философия, арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Кроме того, изучались церковные обряды, богословие и хоровое искусство. Открываются и приходские школы. В них учили только писать, читать и считать. Это школы для бедных. Количество учащихся около 10 человек, срока обучения не было, занятия проводил священнослужитель. Грамматика преподавалась на латыни, основным методом обучения было зазубривание, существовали различные наказания.

Дети дворян воспитывались вне школы. Старшие сыновья получали рыцарское воспитание, осваивая так называемые «семь рыцарских добродетелей»: верховая езда, плавание, фехтование, владение копьем, умение охотиться, играть в шахматы, заниматься стихосложением или играть на музыкальных инструментах. Обучали рыцарской морали, манерам света, религиозным воззрениям.

Образование в Средние века было военно-физическим и проходило в несколько этапов: до 7 лет — домашнее обучение;

с 7 до 14 лет — в семье своего сюзерена — паж;

с 14 до 21 года — оруженосец;

в 21 год — посвящение в рыцари. Младшие сыновья готовились к светской или церковной службе.

Для рыцарской системы воспитания ценились сила, ловкость и военная хитрость. Специальных школ для девушек не было. Только в ХII — ХIII веках появляются пансионаты при монастырях для дочерей крупных феодалов. Дети ремесленников и крестьян оставались неграмотными, усваивая лишь основы ремесла и сельского хозяйства.

В позднее средневековье появляются цеховые и гильдийные школы. В них было меньше религиозности. Позже они объединились в городские начальные школы.

Значимым для педагогики этапом становится ХII век — время появления первых университетов в Париже, Оксфорде, Кракове, Кембридже. Церковь продолжает оказывать на них влияние, но уже значительно меньше. В светских университетах изучают медицину, юриспруденцию, богословие и математику.

В эпоху Возрождения происходит возрождение и идеи всестороннего развития. В этот период имеет свое своеобразие: возрастает внимание к образованию и умственному развитию, особенно развивается естественнонаучное образование. Большое внимание уделяется познавательной активности и самообразованию. Наиболее значимым для развития педагогических идей является принятие протестантизма в ряде стран северной и центральной Европе. Среди тезисов, которые Мартин Лютер — основатель протестантизма в Германии — вывесил на воротах своей церкви, был тезис о переводе Библии с латыни на родной ему язык. Доступность Священного писания и возможность его достаточно свободной интерпретации стимулировали систематизацию педагогических знаний и организации новых форм обучения.

До XVI века педагогика развивается как составная часть философии. В разряд самостоятельных она выходит при чешском протестантском священнике Яне Амосе Коменском (1592−1670). Он написал более 200 трудов. Главным трудом является «Великая дидактика», которая написана в 1654 году. В ней он писал: «В школы следует привлекать не только детей богатых и знатных, но и одинаково всех: благородных, плебеев, богатых и бедных, мальчиков и девочек, из городов и сел», т. е. пропагандировал идею всеобщего обучения. Общее образование, которого добивался Коменский, должно было быть всесторонним и практически полезным, оно должно было так влиять на детей, чтобы они были подготовлены на все случаи жизни. Также Коменский предлагал начинать обучение на родном языке, а не на латыни, как было раньше.

Кроме всего перечисленного в «Великой дидактике» Коменский теоретически обосновал классно-урочную систему и сформулировал 4 основных принципа дидактики (обучения):

• 1. наглядность
• 2. постепенность обучения
• 3. основательность
• 4. природосообразность

Впервые классно-урочная система возникла в Луцкой и Липецкой областях. Это было выяснено по археологическим находкам, но Коменский этого не знал, так как до него обучение велось индивидуально, то необходимости в учебниках не было, поэтому он был вынужден сам создавать учебники. «Видимый мир в картинках» и «Материнская школа» — первые в истории учебники. Коменский все сделал сам: построил типографию, сам печатал. В этих учебниках очень красочные картинки.

Демократические идеи французских просветителей во многом определили творчество великого швейцарского педагога Иоганна Генриха Песталоцци (1746−1827). Он разработал прогрессивную теорию обучения и нравственного воспитания учащихся. Все свои сбережения он затратил на создание детских приютов. Свою жизнь он посвятил сиротам, пытался сделать детство школой радости и творческого труда. На могиле Песталоцци стоит памятник с надписью, которая заканчивается словами: «Все — для других, ничего — для себя».

Крупная, но противоречивая фигура в истории педагогики — Иоганн Фридрих Гербарт (1776−1841). Он известен значительными теоретическими обобщениями в области психологии обучения и дидактики (четырехзвенная модель урока, понятие воспитывающего обучения, система развивающих упражнений), разработал первые в истории методические рекомендации для учителей — «уроки-шаблоны», где были расписаны все этапы урока, дословно расписано все то, что должен говорить учитель. В то время это было настолько великим открытием, что Гербарту единственному из педагогов поставлен памятник на родине, но со временем это привело к тому, что учителя потеряли всякое творческое начало при подготовке уроков и шаблон из положительного превратился в отрицательный элемент, став догмой.

Возросший интерес к духовной культуре античного мира в эпоху Возрождения породил новый тип общего среднего образования, который получил название «классический». Главное направление и содержание классического образования — изучение латинского и греческого языков, античной литературы, античного искусства. Получали это образование в гимназиях.

В 18−19 вв. вырос статус математики, расширились такие дисциплины как история, география, родной язык, естествознание.

В России школы так же стали открываться с давних времен. Сохранились сведения об открытии школы на 300 детей в Новгороде в 1030 г. Находки берестяных грамот в Новгороде, которые относятся к этому периоду, свидетельствуют о том, что постепенно грамотой стремились овладеть все сословия. XVI веке появляются мастера грамоты. Они преподавали чтение и письмо.

Татаро-монгольское иго задержало развитие образования. В 1551 г. на Стоглавом соборе поднимается вопрос о широком развитии на Руси школ. В XVIII веке сеть школ уже достигла больших размеров. В конце XVII века начинается печатание светских и духовных книг, букварей, учебников.

В царствование Петра I появляются различные школы: технические, философские, общеобразовательные. Он сделал попытку отменить сословные школы, но Екатерина II вернула сословность, и она сохранилась до 1917 г.

Отцом русской педагогики принято считать Константина Дмитриевича Ушинского (1824−1870). Его главный труд — «Человек как предмет воспитания» в 2-х томах. Его своеобразный девиз: «Внимание — это дверь, через которую знания входят в душу человека». В своей работе Ушинский спорил с Коменским, так как тот считал главным один из принципов дидактики — наглядность, а Ушинский считал, что все принципы важны, среди нет ведущих. (Ради справедливости стоит сказать: Коменский создал только начальную школу и в этой школе принцип наглядности на самом деле выделяется, а Ушинский работал в Институте благородных девиц — это средняя школа, в ней действительно уже видно, что все принципы равнозначны.

Кроме того, Ушинский написал много учебных пособий, книги для чтения. Его «Родное слово" — переиздавалось 150 раз в течение полутора веков.

Из российских педагогов советского периода нельзя не назвать имя Антона Семеновича Макаренко (1888−1939). Несмотря на утвердившиеся в образовании, как и во всей стране, в 30-ые гг. командно-административные методы управления, он противопоставил им педагогику, гуманистическую по сути, оптимистическую по духу, проникнутую верой в творческие силы и возможности человека. Теоретическое наследие и опыт Макаренко приобрели всемирное признание. Особое значение имеет созданная им теория детского коллектива, которая органично включает в себя тонкую по инструментовке и своеобразную по способам и приемам осуществления методику индивидуализации воспитания. Свою теорию он очень ярко и просто описал в художественных произведениях «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях».

Задания к семинарскому занятию.

• 1. Ознакомьтесь с помещенной в Теме 8 методикой проведения учебной дискуссии.
• 2. Подготовьтесь к участию в дискуссии на тему: «Влияние социально-экономических условий на развитие форм воспитания и образования».