Человек. 
Природа человека, смысл человеческого существования

Человек. Природа человека, смысл человеческого существования

Природа человека — это его стойкие, неизменные и общие для всех людей анатомо-физиологические черты, а также общие задатки и свойства, отражающие его особенность как живого существа: разумность, прямохождение, членораздельная речь и т. д. Большинство философов склонны рассматривать человека как главную ценность мироздания. Большинство материалистов считают, что человек, и в целом человечество, есть часть природы, ее высшая ступень развития. Однако человек не просто часть природы, идентичная другим ее составляющим. Предметно-материальная и духовная деятельность человека выводят его за собственно природные рамки. Благодаря орудийной предметной деятельности, человек перестает быть частью природы, а мышление и свободная воля человека делают его творцом второй (очеловеченной) природы, запечатленной в предметах материальной и духовной культуры, в искусственной среде.

В понимании природы и сущности человека одно из центральных мест занимает проблема соотношения биологического и социального. В философии имеются две основные точки зрения: биологизаторская, в которой подчеркивается значение, прежде всего, природных, врожденных качеств человека, его близость к животному миру, и социологизаторская, которая считает, что качества человека определяются социальной средой. Человек по своей природе — не зверь и не ангел, ибо он обладает природными способностями, позволяющими ему реализовать себя как социальное существо в современном мире. Биологические и социальные факторы развития человека находятся в тесной, неразрывной связи и не существуют изолированно. Биологическая природа человека составляет необходимую предпосылку формирования человеческих качеств, которые становятся действительными только под воздействием социальных факторов.

Человек, с момента рождения является индивидом, т. е. единичным природным существом, носителем индивидуально-своеобразных черт. Понятие «индивид» служит для обозначения человека, как не похожего на других, включенного в конкретные социальные связи, мыслящего, радующегося, страдающего. Личность — это соучастник исторического процесса. Сущность каждого конкретного индивида, как личности, составляет совокупность конкретных социальных качеств, которыми он обладает, и социальных отношений, в которые он включен. Эти связи существуют вне и не зависимо от человека, потому они объективны. Особенностью личности является высоко развитое самосознание: личность контролирует себя и свои поступки. При рождении человек включается в сферу семейно-бытовых отношений и становится под их влиянием индивидом. По мере взросления, его связи с внешним миром расширяются, через систему образования он приобщается ко многим культурным ценностям. И, наконец, получив соответствующее образование, человек включается в основные сферы жизнедеятельности общества, обретая возможность стать личностью.

Социальная среда формирует личность. В широком смысле социальная среда (макросреда) охватывает общество в целом, как совокупность общественных отношений, общественного сознания, культуры. Социальная среда в узком смысле (микросреда) включает непосредственное социальное окружение — семью, дом, трудовой коллектив, круг друзей и т. д. Личность, если она действительно является личностью, в сущности своей активна. Людям не дано выбирать социальную среду обитания, которая является результатом деятельности как современного, так и всех предшествующих поколений. Однако личность всегда стремится быть «выше» обстоятельств.

Во взаимодействии с людьми происходит как обобществление, так и внутреннее обособление человека, противопоставление своего «Я» другим. Субъективные представления человека о себе самом в психологии получили название образа «Я» или «Я-образа». Пробуждаясь в человеке, его «Я» помогает ему стать личностью во всем ее многообразии. «Я-образ» включает в себя три составляющие. Во-первых, это познавательный компонент — представление о своих способностях, внешности, физической силе, социальной значимости. Во-вторых — это переживания, самоуважение, себялюбие и т. д. В-третьих — это оценочно-волевой компонент — стремление быть понятым, желание завоевать симпатии, уважение, повысить свой социальный статус или держаться в тени. Психологи утверждают, что у человека есть множество сменяющих друг друга «Я-образов», попеременно выступающих на передний план самосознания.

Современные философы утверждают, что человеком рождаются, индивид воспитывается, а личностью становятся. Ответственность за то, какой личностью стал человек, лежит, прежде всего, на нем самом. Индивид проходит в жизни через три хронологические стадии социального созревания личности: от трех до двенадцати, от двенадцати до восемнадцати и от восемнадцати и далее. Становление личности продолжается на протяжении всей жизни человека. Социализация личности — это процесс ее вхождения в социальную среду, приспособление к ней, освоение конкретных социальных ролей и функций, определения собственных идеалов, интересов и потребностей, а также реализации своих жизненных планов и достижения целей.

Закономерностью социального развития личности является соразмерность этого процесса с природным развитием человека. Самоутверждение человека заключает в себе два аспекта. Прежде всего, субъект пытается вызвать у себя и других определенное ценностное отношение к себе, и в то же время сделать себя в действительности таковым, каким он считает нужным быть. А нужно быть самостью. «Самость» — это некая независимость личности от внешнего мира. Не случайно целый ряд соответствующих понятий начинается с «само» (самостоятельность, самоконтроль, самосознание, самовоспитание, самообразование). Самость — это то, что в философии традиционно называется свободой воли и выступает как самая значимая характеристика личности, как ее философская сущность.