Толкотт Парсонс об институте образования

Мысли Т. Парсонса о механизмах работы социальных институтов, в том числе института образования, развивались в русле теории структурного функционализма. Наиболее знаменательными в этом направлении научной мысли стали работы «Система координат действия и общая теория систем действия. Функциональная теория изменения. Понятие общества», «Система современных обществ», «О структуре социального действия». Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия. Функциональная теория изменения. Понятие общества // Американская социологическая мысль. — М.: Изд. Международного ун-та бизнеса и управления, 1996. — с. 462−525.;

Парсонс Т. Система современных обществ. — М.: Аспект-Пресс, 1997 (включает также интеллектуальную автобиографию Парсонса).

Парсонс Т. О структуре социального действия. — М.: Академический проект, 2000 (включает библиографию и материалы о судьбе парсонсовского наследия в России). В этих работах Парсонс был склонен концентрироваться на структурах общества и их отношениях. Он считал, что они взаимно поддерживают друг друга и тяготеют к динамическому равновесию. Упор был сделан на том, как между различными элементами общества поддерживается порядок. Изменения виделись упорядоченным процессом, и, в конце концов, Парсонс пришел к неореволюционному взгляду на социальные изменения. Парсонса интересовала не только социальная система как таковая, но также ее взаимоотношения с другими системами действия, особенно культурной и личностной системами. Все же основной взгляд Парсонса на межсистемные отношения был, по существу, таким же, как и на отношения внутрисистемные, т. е. он считал их свойствами целостность, общность и упорядоченность. Другими словами, различные социальные структуры выполняют по отношению друг к другу определенный набор функций.

Мельчайшей составной единицей любой социальной системы, по мнению Парсонса, лежит социальное действие индивидов. На них в свою очередь, влияют факторы окружающей среды, а так же генетически и исторически привитые модели поведения. Факторы окружающей среды Парсонс делит на две категории: «во-первых, факторы, определяющие ненаследственные элементы физического организма; во-вторых, факторы, обусловливающие те элементы поведения, которые усваиваются через механизмы научения. Именно на них нам следует сосредоточить внимание. Хотя организм, конечно же, способен к научению непосредственно в окружающей среде, в которой отсутствуют другие поведенческие организмы, теория действия прежде всего исследует такой процесс научения, при котором другие организмы этого же вида составляют наиболее важную черту окружающей среды. «Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль. — М.: Изд. Международного ун-та бизнеса и управления, 1996. С. 485. Под процессом «научения» Парсонс подразумевает в том числе и работу социального института образования.

Понятия «институт» и «институционализация» стали центральными в концептуальной модели общества, разработанной Т. Парсонсом. Категория «социальный институт» у Парсонса выражает сущность упорядоченной социальной жизни. В его теории социальные институты выступают и в качестве особых ценностно-нормативных комплексов, регулирующих поведение индивидов, и в качестве устойчивых конфигураций, задающих статусно-ролевую структуру общества. Основная цель институтов заключается в регуляции деятельности отдельного индивида. «Институт есть комплекс институционализированных ролей, интеграция которого есть задача стратегической важности в социальной системе». Parsons T. The Social System. N. Y., 1951.

Структурообразующими элементами института выступают правила, нормы и образцы поведения. Таким образом, по Парсонсу, институциональная структура общества — это своеобразный хребет общественной жизни, поскольку именно она обеспечивает социальный порядок в обществе, его стабильность и интеграцию. При этом огромное значение Парсонс уделяет анализу межличностных, межгрупповых взаимодействий и взаимосвязи между социальными институтами. «Несмотря на большие способности человеческого организма к обучению и, на самом деле, к созданию культурных элементов, ни один индивид сам по себе не в состоянии создать культурную систему. Главные образцы культурных систем изменяются только на протяжении жизни многих поколений, их всегда придерживаются относительно большие группы людей». Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль. — М.: Изд. Международного ун-та бизнеса и управления, 1996. С. 485.

Ядром общества как системы, по мнению Парсонса, является структурированный нормативный порядок, посредством которого организуется коллективная жизнь популяции. Как порядок, он содержит ценности, дифференцированные и патикуляризированные нормы и правила, причем все должно соотноситься с культурой для того, чтобы быть значимым и легитимным. Он задает понимание членства, которое проводит различие между людьми, принадлежащими к обществу и не принадлежащими к нему. Парсонс утверждает, что нормативный порядок в любой социальной группе, сообществе не воспроизводится сам собой, поэтому сначала ему нужно обучить членов общества, а потом контролировать исполнение общепризнанных правил и норм. Процесс научения нормативным, культурным основам жизни в обществе входит в парсоновское понятие «социализации». «Основная функциональная проблема, связанная с отношением социальной системы к системе личности, касается усвоения, развития и утверждения в процессе жизненного цикла адекватной мотивации для участия в социально значимых и контролируемых образцах действия. Общество, в свою очередь, должно также адекватно удовлетворять или вознаграждать своих членов через такие образцы действия, если оно желает постоянно воспроизводиться как система на основе этих действий. Это отношение составляет „социализацию“, единый сложный процесс, посредством которого личности становятся членами социетального сообщества и поддерживают этот статус. Поскольку личность — это усвоенная в процессе обучения организация индивида, процесс социализации имеет решающее значение для ее формирования и функционирования, успех социализации требует, чтобы социальное и культурное обучение было строго мотивировано.» Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль. — М.: Изд. Международного ун-та бизнеса и управления, 1996.С. 492.

Один из каналов, через который воспроизводится общество в его профессиональном, культурном, экономическом планах является институт образования. Только через непрерывный процесс обучения новых и новых поколений возможно, по мнению Парсонса, избежать стагнации и продолжить прогресс. В отношении к членам общества как к личностям социальная самодостаточность требует адекватного контроля над мотивациями и социальным порядком. … она требует, чтобы члены сообщества рекрутировались посредством рождения и социализации, первоначально главным образом через систему формального обучения и другие механизмы." Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль. — М.: Изд. Международного ун-та бизнеса и управления, 1996. С. 493.

Анализируя концепцию Т. Парсонса, можно отметить, что при рас-смотрении социальных институтов и процессов институционализации он акцентирует внимание на ценностно-нормативных аспектах передачи институционализированных образцов поведения, не углубляясь в контекст, связанный с рассмотрением того, когда и как происходит формирование социальных институтов.

Т. Парсонс предложил изучение образования как института социализации, а учебных заведений — как социальных систем.

Образование, по мнению Парсонса, имеет своей главной целью усвоение интеллектуальных дисциплин, берущих начало в секулярной философии и сгруппированных в виде естественных, гуманитарных и социальных наук. Эти светские дисциплины были институциализированы в «академической» системе, то есть в системе высшего образования, основанной на университетах. Парсонс Т. Революция образования и новейшая стадия модернизации // Американская социологическая мысль. — М.: Изд. Международного ун-та бизнеса и управления, 1996. С. 495. Определяющей чертой этой новой революции является повсеместное распространение начального образования, последовательное повышение уровня образованности населения за пределы элементарной грамотности, вовлечение все большего числа людей в высшее образование.

Прослеживая эволюцию функций образования, Парсонс приходит к выводу, что оно стало одним из самых важных факторов общей стратификации современной системы общества. Образовательная революция оказывает глубокое воздействие на структуру занятости, в особенности в направлении общего повышения адаптационной способности общества. Роль современных университетов Парсонс видит в том, что они стали «замковым камнем профессиональной арки». Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ. Науч. ред. М. С. Ковалева. М.: Аспект Пресс, 1997. С. 131 Сама профессия, констатирует исследователь, в ее чистом виде — это академическая профессия, настрой на поиск и передачу знаний. Она окружена кольцом профессий, посвященных приложению знаний к задачам общественного порядка (право), здоровья (медицина), эффективности государственных и частных организаций (администрация), эффективного использования ресурсов вне социальной среды (технология) и т. д.

Парсонс приходит к выводу, что революция в образовании через развитие академического комплекса и каналов практического применения научных разработок дала старт преобразованию всей структуры современного общества. Парсонс Т. РЕВОЛЮЦИЯ В ОБРАЗОВАНИИ И НОВЕЙШАЯ СТАДИЯ МОДЕРНИЗАЦИИ Исследователь описывает и такие последствия образовательной революции, как ее роль в системе общественной стратификации. Можно обратить внимание, что Парсонс пытается дать более общую, чем это практиковалось до него, интерпретацию образовательной революции. Он указывает, что две революции сформировали эпоху, называемую ранней современностью: промышленная, в ходе которой дифференцировались экономическая и политическая системы и установились новые связи между ними, и демократическая, которая привела к аналогичным изменениям в отношениях между политической системой и социетальным обществом. «Можно предположить, — размышляет ученый, — что революция в образовании стала высшей точкой подобных изменений в отношениях между социетальным сообществом и системой сохранения и воспроизводства образца, а также между ним и культурной системой. Образовательная революция — это дальнейший шаг в направлении секуляризации». Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ. Науч. ред. М. С. Ковалева. М.: Аспект Пресс, 1997.С. 135 В ней, однако, присутствуют важные интегративные механизмы, в том числе средства институционализации светской культуры. Кроме того, в ней отражается все возрастающий акцент на социализированные способности как основание для полного членства в социетальном сообществе и для распределения новых членов в стратификационной системе. Моргунова А. Г. Образование как социальный институт: историография проблемы // Вестник СамГУ, Философия, 2003 № 3. Путь доступа: http: //vestnik-samgu. samsu.ru/gum/2002web3/phyl/200 230 502.html.

В своей автобиографической работе «О построении теории социальных систем: интеллектуальная автобиография» Парсонс Т. О построении теории социальных систем: интеллектуальная автобиография // Парсонс Т. Система современных обществ. М.: Аспект Пресс, 1997.С. 210−268 Парсонс вновь обращается к этой проблеме, приводя в качестве аргумента результаты работы, написанной совместно с Дж. Платтом. Parsons T., Platt G. The American University. Cambridge (Mass.): Harvard Univ. Press, 1973. Он указывает, что «если мыслить в эволюционных категориях, то высшее образование, как кульминация упомянутой революции в образовании, выдвинется в число важнейших социальных институтов». Parsons T., Platt G. M. Higher Education, Changing Socialization and Contemporary Student Dissent // Aging and Society/ Ed. by M. Riley et al. N. Y.: Russel Sage, 1971, с. 351 Эта исследовательская тема имела для ученого особое значение ввиду его долговременного интереса к проблеме современных профессий, поскольку для него становилось все более явным, что университетский уровень официальной системы обучения становится одним из необходимых признаков современной системы профессиональной занятости.

Подготовка к наиболее престижным из так называемых прикладных профессий способствовала появлению и распространению профессиональных специализированных школ на базе высших учебных заведений; эти школы, в свою очередь, все больше втягивались в работу университетов.