Университетское образование и его роль в формировании личности специалиста и созидании социальных отношений

Проблема человека, его отношений с миром, являясь центральной проблемой всей духовной культуры на протяжении многих веков, в настоящее время приобретает все большую актуальность. Во-первых, при всем многообразии происходящих в современную эпоху событий главное, что ее характеризует, — это глубокий антропологический кризис, невозможность создания человеком образа своего «Я». Тема антропологического кризиса не сходит со страниц работ современных мыслителей. Трагической констатацией прозвучало в ХХ веке предупреждение Э. Фромма: «Человек располагает такими средствами уничтожения, перед которыми любовь к жизни может оказаться бессильной"1. Во-вторых, характерной чертой развития современного социума является его многомерность. Для преодоления антропологического кризиса на первый план выходит решение такой задачи, как создание необходимых условий для существования полисубъектной социальности. В-третьих, развитие современных средств информации оказывает серьезное воздействие на характер социальных отношений, поэтому логика исследования социальной коммуникации как многоуровневой системы должна получить свою развернутую форму — от личности к социуму. Все эти насущные вопросы, безусловно, находят свое осмысление в философии, содержание которой, логика, стилистика и язык «вздобрены» диалогом человека с миром. Особую актуальность в свете выше обозначенных проблем приобретает осмысление качество образующей основы образования, понимание его глубинного смысла.

В существующем потоке научных публикаций — столь мощном и разнохарактерном — вопрос о смысле образования в его фундаментальных характеристиках, к сожалению, вообще не исследуется. На первый план в основном выступает ряд задач, связанных с управлением образования: стандартные и вариативные образовательные программы, образовательные услуги и система контроля за их качеством, доступность образования, ориентация на запросы рынка, информационная интеграция образовательных учреждений и т. д. Между тем, вернее всего начинать со смысла образования2, ибо «смысл — разумное основание чего-либо"3.

Современная социокультурная ситуация как новое качество бытия во многом определяется осознанием необходимости актуализации и реализации творческих способностей человека. Творчество — высшая форма поисковой активности человека. Духовное творчество, созидание — это и есть смысл образования. Ни требования родителей, направленные на то, чтобы их ребенок учился и получал знания, ни желание человека добиться каких-то успехов в жизни, ни что-то другое — все это оказывается бесполезным усилием, если сам человек не осознает необходимость актуализации своего творческого потенциала. Именно образованию принадлежит фундаментальная роль в формировании личности человека и в созидании социальных отношений. Посредством духовного творчества происходит не только самовыражение сущностных сил человека, но и их обогащение. «Ты и не заметишь, как и когда общение с мудрыми людьми принесло тебе пользу, но саму пользу от этого общения заметишь» (Федон).

Образование есть созидание и прежде всего — созидание человеком самого себя как существа социального («Личность как социум»). Мы рассматриваем образование именно в этом контексте — человек должен соответствовать (от выражения «нести ответ») своей духовно-интеллектуальной исключительности. Это общество, как отметил А. В. Павлов, нацелено институциализировать человека, а человек — ведь он желает культивировать душу4. Догматизм в образовании не допустим. «Общая сущность человеческого образования состоит в том, что человек делает себя во всех отношениях духовным существом"5.

Значимость образования для человека и человеческого социума в целом несомненна. Анализ особенностей, которые отличают развитые и развивающиеся страны, позволяет сделать вывод о том, что существующие между ними различия лишь на одну треть обусловлены экономическими причинами, а на две трети — разницей в уровне и качестве образования. По расчетам ученых, к 2015 году 23% всего населения мира будет занято в сфере образования, которое сможет взять на себя решение принципиально новых задач. Одна из задач состоит в том, чтобы изменения в образовании, происходящие в настоящее время, их стремительный рост привести в соответствие с новыми историческими и культурными реалиями. Разработка и внедрение новых образовательных моделей приводят к необходимости разработки требований к образовательной среде и к образовательному учреждению. Прежде всего, необходимо поменять отношение к субъектам образовательного процесса, а именно — перенести акцент с интереса только к профессионально образованному специалисту на интерес еще и к базово образованному коммуникативному человеку, способному не только к смене специализаций, но и, прежде всего, к проявлению себя как личности в многообразии материально-духовных отношений. В такой ситуации, безусловно, возрастает роль преподавателя, который, несмотря на возможности информационных технологий, остается уникальным источником формирования нравственно-мировоззренческой ориентации будущего специалиста. В связи с этим стратегия образования нуждается в некоторой корректировке. Важно осознать, что все попытки добиться нового качества образования обречены на неудачу вне развития философской рефлексии как у преподавателей высшего учебного заведения, так и у выпускников. Реализация возможностей, предоставляемых современной эпохой, возможна только при гармоничном взаимодействии естественнонаучных и гуманитарных отраслей знания с философским знанием. Только так можно создать прочную духовно-критическую базу как для развития социальных отношений, так и для адекватной человеческому бытию реализации профессиональных знаний, умений и навыков в различных сферах деятельности. Образование без духовного развития личности превращается в рутину и рецептурный профессионализм. Духовность понимается здесь как ценностно-качественная содержательность бытия человека, способного на этической основе разрешать возникающие противоречия.

Студент как личность развивается не параллельно учебному процессу, а непосредственно в нем. Университет предоставляет каждому студенту и каждому преподавателю возможность выстроить собственную траекторию жизнедеятельности, адекватно применяя специальные знания, умения и навыки. На первый план выходит мотивационно-целевая сторона образования, направленная на актуализацию созидательного потенциала личности. Образование понимается нами в широком смысле слова: образование есть созидание человеком себя как личности, приращение и актуализация духовного потенциала, а не образование как простое обучение, под которым понимается передача профессиональных знаний от преподавателя к студенту или аспиранту, получение информации или обмен ею. Образование есть, прежде всего, установление духовных связей, необходимых для реализации диалогической сущности человека. Духовно ориентированное образование понимается не в смысле идеологической доктрины или развития религиозно-конфессиональной формы сознания. Духовно ориентированное образование направлено, прежде всего, на гармонизацию отношений человека с миром (обществом, природой и т. д.). Университетское образование включает в себя и обучение, и воспитание, которые находят свое выражение в творческом взаимодействии между студентами и преподавателями. Личность будущего специалиста — главная ценность человеческого социума. Статус личности специалиста определяется уровнем развития его творческих способностей, высокой культурой мышления и волей к самосовершенствованию.

В связи с вышесказанным несомненно, что именно философское образование создает необходимую духовно-интеллектуальную базу для реализации творческого потенциала студентов на разных уровнях их междисциплинарного взаимодействия друг с другом. Культура философского образования выражается в поддержании субъектами образовательного процесса системы смыслов, ценностей и норм, от которой во многом зависят способы реализации полученных знаний. Изучение философии составляет фундамент общекультурной и общетеоретической подготовки специалиста любого профиля, помогает выработать определенную жизненную позицию и позволяет конструктивно подходить к разрешению разного рода проблем (как личных, так и общественных).

Качествообразующая основа образования, позволяющая достигнуть гармоничного единства материального и духовного модусов бытия человека на уровне его предметной организации, строится нами в рамках трехуровневой структуры6.

Духовно-ценностный уровень (аксиологический) — это уровень, прежде всего, мировоззренческий, в рамках которого знания о мире и человеке доводятся до самосознания студента, а его самосознание — до системы принципов и ценностей, которые направляют отношение как к самому себе, так и к другим людям, к миру в целом.

Уровень развитых общекультурных компетенций (креативно-антропологический). Духовно ориентированное образование, в основе которого лежит философское знание, логика и методология познания, способствует развитию личности студента как социального существа, способного к конструктивным отношениям.

Социально-технологический уровень (праксиологический), на котором знания, умения и навыки студента доводятся до конкретной операциональной формы, до ответа на вопрос: «Что я лично могу делать, согласно ценностям и полученным знаниям?».

Все отмеченные выше уровни качествообразующей основы образования имеют антропологическое обоснование, что находит свое выражение в трех основных сферах: 1) эмоционально-ценностной; 2) рационально-целевой; 3) операциональной.

Таким образом, одной из главных задач университета выступает формирование устойчивой системы моральных качеств и ценностных ориентаций личности будущего специалиста в условиях быстро меняющейся информационной реальности, создание благоприятных условий для развития творческого мышления как естественной способности человека. По сути, образование есть концептуализация человеком собственного пути развития в реализации созидательного потенциала. Социальноаксиологическое направление образования способствует самоопределению личности будущего специалиста (выпускника вуза), соответствующего сложившемуся у него образу своего «Я».

Образование в его основных смысловых характеристиках распространяется на всех сотрудников университета. Созидание социума находится в прямой зависимости от качества образования в широком смысле этого слова. Необходимо тесное сотрудничество (а не жесткая конкуренция) университетов, укрепление их позиций как ведущих центров духовно-интеллектуального взаимодействия.

образование духовный культура человек.

Примечания

• 1. Фромм, Э. О любви к жизни // Фромм, Э. Психоанализ и этика. М., 1998. С. 51.
• 2. См.: Куштым, Е. А. Смысл образования // Смыслы, ценности, нормы в бытии человека, общества, государства: материалы Всерос. науч. конф. / вступ. ст. А. Б. Невелева; науч. ред Е. А. Куштым. Челябинск: РЕКПОЛ, 2011.С. 111−125.
• 3. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. М.: Азбуковник, 1999. С. 736.
• 4. См.: Павлов, А. В. Университет и власть: смысл реформы // Социум и власть. 2006. № 2. С. 79.
• 5. Гадамер, Х. Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики: пер. с нем. М., 1988.С. 54.
• 6. См.: Куштым, Е. А. Образование как созидание субъективного бытия и социальных отношений // Философия образования. 2009. № 2. С. 204−211.