Методы работы с техническими средствами обучения

В настоящее время для школ выпускается значительное число технических средств. На уроках во вспомогательной школе, в первую очередь, используются кинопособия, средства звукозаписи в виде грампластинок и магнитофонных записей. Имеются попытки использования телевизионных учебных передач. Но методика работы с такого рода средствами, также как и с компьютерами, в настоящее время еще не разработана, а имеющиеся учебные программы не рассчитаны на восприятие умственно отсталых учащихся, В процессе обучения чаще остальных используются также диафильмы, немые кинофильмы, кииокольцовки, диапозитивы, предназначенные для начальной школы. Сведения, содержащиеся в них, в основном доступны пониманию умственно отсталых школьников и в значительной мере соответствуют программе вспомогательной школы.

В младших классах преобладает показ диафильмов. Их демонстрация может быть выборочной, каждый кадр задерживается столько времени, сколько нужно для полного понимания учебного материала учащимися. Нередко диафильмы разрезаются на кадры, которые демонстрируются в нужном наборе как диапозитивы. Этот вариант предпочтительней, так как учитель может отобрать только те диакадры, которые необходимы для конкретного урока.

Для показа объектов в движении, в первую очередь, рекомендуется применять немые кинофильмы и кинофрагменты. Эти пособия менее сложны по своей структуре и учитель имеет возможность сопровождать их показ пояснениями, доступными умственно отсталым школьникам. Могут использоваться и звуковые кинофильмы, но если текст сложен, учитель демонстрирует их с отключенным звуком, сопровождая своими комментариями.

Показ кинофильмов в основном целесообразен в конце изучения темы для закреплений, повторения учебного материала, расширения и углубления полученных знаний.

Умственно отсталые дети, особенно в младших классах, быстро утомляются, их внимание рассеивается. Поэтому важное значение имеет длительность показа учебных фильмов и диафильмов. В младших классах рекомендуется демонстрация до 15, в старших классах -20−25 мин.

Начало формы Эффективность данных пособий зависит от подготовки учителя к уроку и правильного их применения. Вначале необходимо посмотреть фильм, отобрать нужные кадры, подготовить вопросы учащимся, продумать целесообразность применения других методов обучения. До просмотра и после него необходимо проведение бесед. В ходе показа учитель с помощью вопросов и комментариев привлекает внимание детей к главному, важному в познавательном отношении материалу.

3. Положение людей с интеллектуальной недостаточностью в эпоху инквизиции и во времена Реформации. Положение людей с интеллектуальной недостаточностью в эпоху инквизиции и во времена Реформации. Первая классификация душевнобольных (Ф. Платтер)

Начало формы Положение людей с интеллектуальной недостаточностью в эпоху инквизиции и во времена Реформации.

Религиозные воззрения на слабоумных полны противоречий. Одни религии считают слабоумных «детьми бога», другие — «детьми дьявола». Взгляд на слабоумных как на детей дьявола в большей степени был присущ католической церкви.

В Эпоху Инквизиций религиозная идеология подавляла жизнь, свободную мысль, преследовала научные знания и все то, что не согласуется с учением церкви. Эта идеология распространялась и на науку о психической жизни человека. Предается забвению и естественное объяснение психической деятельности человека. Начинается время так называемой демонологической травки нарушений психической деятельности. Душевные заболевания рассматриваются как одержимость злым духом.

Такой мистический взгляд на сущность душевных заболеваний насаждается и поддерживается официальным духовенством.

Именно в этот период над так называемыми ведьмами (людьми, чье поведение не соответствовало нормам также и по причине интеллектуальной недостаточности) велась жестокая расправа. По всей Европе запылали костры, в которые бросали стариков, женщин и детей, поведение которых было ненормальным вследствие истерии или душевных болезней.

В мрачные годы инквизиций для душевнобольных и слабоумных создавались специальные дома. Иногда такие люди находились в монастырях или тюрьмах.

Во всех этих учреждениях ничто даже отдаленно не напоминало лечение. Это были, как тогда говорили «места ужаса и безнадежности». Пытки и наказания были учреждены в качестве основных лечебных мероприятий.

Люди с отклонениями в развитии приравниваются к политическим врагам. Попытки католического Рима сплотить европейские государства в единое христианское сообщество не приводили к желаемым результатам, общество раздирали противоречия и разногласия, в нем царили насилие и ненависть. Напряженность общественной атмосферы усугубляли страх и ужас, вызванные эпидемиями, прокатившимися по континенту в XIIIXIV вв. Не вызывает сомнения, что средневековый человек постоянно пребывал в состоянии повышенного нервного напряжения, психического стресса, а жизнь его ежедневно подвергалась опасностям. Фрустрация, которую испытывала большая часть населения, привела к резкому росту психических расстройств.

Умами охваченных тревогой и пессимизмом европейцев овладела мысль о близком конце света, о приходе на землю воинства Антихриста, об усилении могущества Сатаны. Идея Апокалипсиса, поддерживаемая проповедниками, богословами, писателями, приобретала вселенские масштабы. В атмосфере всеобщего ожидания катастрофы в обществе усилились нетерпимость и подозрительность к окружающим. С конца ХШ в. концепция Армагедона, всепроникающего Дьявола и социального хаоса, трансформируется в поддерживаемую римской курией идею ереси.

Церковь начинает поиск еретиков и ведьм, а население по мере сил помогает ей. Первыми в поле зрения напуганных обывателей, естественно, попадали «инакомыслящие» и «инаковыглядящие» — сумасшедшие, эпилептики, истерики, глубоко умственно отсталые, глухонемые, люди с врожденными уродствами.

Борьба католической церкви с абсолютизмом, с европейскими монархами (за власть), с реформаторами (за чистоту веры) выводит на европейскую сцену судебно-полицейское учреждение для истребления ереси инквизицию. Эпоха инквизиции оказалась периодом «повышенного общественного внимания» к душевнобольным, глухонемым и людям с выраженными интеллектуальными нарушениями. Кодекс инквизиции предполагал поощрение доносчиков на еретиков и допускал, особенно в ХШXV вв., уничтожение последних. Жертвой оговоров и судебных решений нередко оказывались умалишенные, глухонемые, люди с грубыми физическими уродствами. Неприятие чужой необычности, неординарности, страх, брезгливость и агрессия большинства к «неполноценным» согражданам обрекали последних на преследование и уничтожение.

С момента благословения папой Иннокентием VIII (1484) охоты на ведьм началось их тотальное истребление. В Германии два доминиканских монаха издают книгу «Malleus Maleficarum» (Молот ведьм", 1487), ставшую руководством для преследователей. Приведенный в «Молоте» перечень примет ведьм включает бессвязную речь, странное поведение, неадекватные поступки. Можно видеть, что люди с физическими и интеллектуальными нарушениями (как носители перечисленных качеств), легко могли попасть в число жертв религиозных преследований.

Трудно назвать точное число инвалидов, погибших или пострадавших в результате оговора, но несомненно, что оно было значительным. В колдовстве могли обвинить даже ребенка, известны случаи казни 10−12-летних детей.

Блаженный Августин в V в. отнес исцеление эпилепсии и помешательства к компетенции церкви, а глухонемых отлучил от нее. Спустя тысячу лет «Молот» расширил круг неполноценных и опасных людей, включив в него одержимых и колдунов. Убеждение инквизиторов в том, что «если пациенту можно оказать помощь без лекарств или если лекарства ухудшают состояние, значит болезнь вызвана Дьяволом», позволяло считать одержимым любого человека, имеющего физические или психические недостатки. Добычей охотников за ведьмами часто становились умственно отсталые люди по причине неадекватности их поступков либо обвиненные как «дети ведьмы».

Один из трактатов по экзорсизму (изгнанию дьявола) убеждал читателя в очевидной одержимости тех, кто притворяется сумасшедшим, глухонемым или слабоумным, другой считал явным признаком одержимости трудно диагностируемые или не поддающиеся излечению болезни. Учитывая уровень развития средневековой медицины, нетрудно предположить, что перечисленные симптомы одержимости при желании легко обнаруживались у любого «неординарного» человека. Охота на ведьм продолжалась в Западной Европе более двух столетий и привела к гибели свыше 100 тыс. человек.

Во времена Реформации отношение к инвалидам не меняется. Эпоха Возрождения знаменует начало нового времени европейской цивилизации, освобождения культуры от церковного попечительства, которое особенно усилилось благодаря Реформации. «Секуляризация или „обмирщение“ культуры было связано с ослаблением веры, расширением сферы действия общественно-политических и экономических ценностей, а также с успехами науки, которая отвоевывала у религии одну область за другой».

XVI в. отмечен как время Реформации — антифеодального, антицерковного движения, зародившегося в Германии. Лютер и его последователи отрицали необходимость католической церкви с ее иерархией, считая носителем истины Священное писание, и выступали за упразднение института духовенства. По мнению Лютера, между словом Божьим и верующим не нужен посредник, человек должен общаться с Богом не на латыни, а на родном языке.

Парадоксально, что великие идеологи Реформации Мартин Лютер (1483- 1546) и Жан Кальвин (1509- 1564), находясь в оппозиции к официальному Риму, в отношении к аномальным людям исповедовали взгляды своих ярых врагов инквизиторов. Они требовали упразднения католической церкви, феодальной эксплуатации и боролись за установление равенства, но слабоумных советовали сажать в тюрьмы или бросать в реки. Лютер считал, что умственно отсталый ребенок это просто massa camis (масса плоти, лишенная души). Кальвин же проповедовал, что умственно отсталые люди одержимы Сатаной.

Можно видеть, что идеологи того времени, принципиально расходясь в догматах веры и взглядах на устройство государства, единодушно считали лиц с грубыми отклонениями в развитии неполноценными и ненужными. В своей идеальной модели мира ни одна из сторон не оставляла места людям с отклонениями в умственном или физическом развитии.

Факты избавления от неполноценных детей достаточно многочисленны. Конечно, государство, в отличие от Спарты, не поощряло такого рода действий, однако и не противостояло им.

Первая классификация душевнобольных (Ф. Платтер).

Наблюдения Платтера за душевнобольными были опубликованы в его трудах, увидевших свет уже после его смерти. В 1614 году была издана книга «Наблюдения», а в 1625 г. «Медицинская практика». В этих трудах Платтер дает первую из известных психиатрам классификацию душевнобольных. Среди душевнобольных он выделяет четыре группы. В числе признаков, лежащих в основе классификации, Платтер указывает такие, которые характеризуют различные нарушения интеллекта, эмоций и физического состояния больного. Эти нарушения могут характеризоваться ослаблением или усилением, исчезновением или извращением той или иной психической функции, точнее — сознания. Важно, что все эти симптомы Платтер связывает с анатомо-физиологической этиологией: наследственностью, травмами головы, с нарушениями кровообращения, с отравлениями наркотиками, со старостью и другими факторами.

Среди выделяемых Платтером четырех групп душевных болезней особый интерес представляют первая и третья группа.

Первая группа именуется Платтером mentis imbecillitas. К ней он относит лиц с разными степенями нарушения интеллекта, воображения. Платтер считал, что если нарушены эти способности, возникает высшая степень слабоумия; избирательное нарушение воображения порождает малоспособность, примитивность; часто интеллектуальные нарушения приводят к потере способности осуществлять суждение, быть критичными и правильно оценивать обстановку.

К третьей группе душевных болезней (mentis alienation) Платтер выделяет форму врожденного помешательства — глупость. Дети этой категории плохо соображают. У некоторых из них речь нарушении или полностью отсутствует. Наблюдаются физические недостатки. Для этих детей характерны непослушание и упрямство.

Таким образом, Платтер был одним из первых психиатров, который выделил среди душевных заболеваний формы, характеризующиеся стойкими нарушениями интеллекта. В дальнейшем эти формы стали называться слабоумием.