Предисловие. 
Художественная интерпретация образа Аиссе в историческом романе Исхака Машбаша "Графиня Аиссе" в контексте исследования поэтики и эстетики жанра

В последние два десятилетия в литературоведении возобновился интерес к исторической прозе. Причины этого просматриваются в смене художественной парадигмы в 1980 — 90-е годы XX века вследствие упразднения диктата догматической по своей сути системы соцреалистического искусства и переоценки вопросов исторического прошлого. аиссе машбаш роман поэтика Каждый художественный текст интерпретирует положенную в его основу тему в рамках своей художественно-эстетической системы, обусловленной развитием литературного процесса. Вполне закономерно и объяснимо, что смена художественной парадигмы неизбежно приводит к жанровым изменениям. В процессе рассмотрения динамики развития исторического романа становятся очевидными значительные жанровые трансформации, произошедшие не столько на уровне формы, сколько в отношении автора и читателя к прошлому, во взгляде на историю и в принципах ее художественного отображения. В советский период идеологизированная трактовка истории и художественное воплощение характеров в рамках требования создания образа советского человека вне его национальной самобытности значительно ограничивали возможности писателей и приводили к фальсификации исторического прошлого, к нивелировке и схематичности образов, которые оказывались неправдоподобными и, соответственно, малохудожественными.

В условиях радикально изменившегося восприятия истории оформляется новая модификация исторического романа. Современный исторический роман движется по пути объективизации художественного историзма. В национальных литературах, в частности, — в адыгейской, в качестве современных тенденций можно отметить активизацию интереса к национальной истории, к проблемам национального самосознания и исторической памяти. Писатели получили возможность открыто говорить о трагических страницах истории этноса, касаться вопросов веры, отражать специфику национального сознания и характера, что сегодня в свете необходимости возрождения национальной культуры и национального самосознания приобретает концептуальность, социально-историческую и художественно-эстетическую необходимость.

На современном этапе развития адыгейской литературы жанр исторического романа значительно расширяет свои идейно-тематические и художественно-эстетические возможности и, главное, обновляет систему принципов и приемов художественной реставрации исторического прошлого.

Адыгейская литература прошла путь ускоренного развития. Обладая богатейшим пластом фольклорного устного поэтического творчества, художественным опытом адыгских просветителей, но, не имея письменности на родном языке до Октябрьской революции, адыгейская литература объективно оказалась в рамках метода социалистического реализма и во многом ориентировалась на установки русской соцреалистической литературы. В этом взаимодействии можно отметить и положительные, и отрицательные моменты. Как отмечает У. Панеш, «соприкасаясь с развитыми литературами, испытывая с их стороны растущее влияние, адыгская проза попадает в благоприятные условия для интенсивного развития». Негативное влияние проявилось в ограничении творческой свободы: произведения на историческую тему носили бесконфликтный характер, острые вопросы истории этноса, в частности, затрагивающие проблему русско-адыгских отношений, межнациональных распрей и т. д., обходились стороной или отображались в установленном идеологической системой ракурсе. Значительной потерей этого периода в адыгейской литературе можно считать лакунарность в разработке национального характера и осмыслении специфики национального сознания. Национальная культура в ее глубокой ретроспекции с прошлым, с ментальностью народа также не получила художественного осмысления. Об этом пишет К. Шаззо: «Многое в нашей культуре, в том числе и в литературе, оказалось прочно связано с социальными и духовными стереотипами, отступление от которых квалифицировалось как отход от магистральной линии нашей идеологии, как отчуждение от духовных и нравственных забот общества. Естественно, в этой ситуации духовного тоталитаризма свобода художника была не более, чем слова » .

Начальный период развития адыгейской литературы нельзя рассматривать однозначно, выявляя лишь тенденции к подражанию, недостаточный художественный уровень и узость тематики. В данном аспекте следует учесть, что столь быстрое вхождение в общее литературное русло, освоение сложных жанровых форм, сохранение мифопоэтического национального наследия — бесспорное достижение национальной литературы. Такой взгляд на движение адыгейской литературы — вдумчивый, аналитический — присущ К. Шаззо, который пишет: «Молодая проза, особенно в пору ее зарождения, стремительно осваивала новые идеи и, как их иллюстрации, давала яркие, во многом плакатные характеры. Период этот был необходим. Но что при этом теряла проза? На мой взгляд, следующее: 1) она не могла глубоко раскрыть внутренний мир, психологическую (стало быть, и нравственную) природу человека; 2) она не могла создать плотный, содержательный сюжет» .

Современность дала широкие возможности для восполнения пробелов в исторической тематике и проблематике национальных литератур. Исхак Машбаш, еще в 1985 году, совершенно четко сформулировал задачи писателей на сегодняшний день, в частности, он отметил: «Адыгейская проза сегодня преодолевает издержки, которые возникали перед писателями каждый раз, когда они обращались к важнейшим жизненным (особенно историческим) явлениям, а именно, схематизм, иллюстративность фактов. Они много раз приводили прозу к поверхностному решению проблем в ущерб психологической глубине, конкретности, жизненной правдивости характеров, судеб людей. Крупные явления адыгейской прозы ориентируют нас, в первую очередь, на мысль, на анализ, исследование особенностей нравственных основ нашего сегодняшнего бытия» .

Творчество И. Машбаша, одного из самых известных писателей Адыгеи, и на родной земле, и далеко за ее пределами имеет одну центральную тему — история своего народа, своей малой Родины — адыгской земли. Художественному осмыслению проблематики, связанной с этой темой, народный писатель Адыгеи посвятил свой дар, все свои жизненные и творческие силы.

Сегодня, в начале XXI века писатель ищет новые пути для осуществления своего главного замысла — создания целостного грандиозного эпоса, подобно «Человеческой комедии» О. де Бальзака, посвященного истории своего народа. И особое место в этом цикле произведений занимает исторический роман, основоположником которого в адыгейской литературе является Исхак Машбаш.