Тема «проклятого золота» в скандинавском эпосе

После постановки великой оперной тетралогии Рихардом Вагнером произведения «Кольцо Нибелунгов», это произведение стали называть «преданием о проклятом золоте». Именно золото привело к гибели великий род.

Золото занимает значительное место в западноевропейской мифологии. И, как ни странно, связано это не с изобилием, а со скудостью его запасов в европейских землях. Ещё Корнелий Тацит писал о германцах, что «в серебре и золоте боги им отказали» [1].

В отличие от греческой мифологии, представляющей собой достаточно стройную систему взаимосвязанных сказаний, в европейских мифах много пластов, в которых хаотично переплетены сюжетные линии, одновременно присутствуют различные местные варианты одного и того же сюжета, дополняющие, а часто исключающие друг друга.

Но, как и в греческой мифологии, золото — неизменный спутник богов, в первую очередь богов плодородия — ванов. К ним относились бог Ньёрд и его дети — Фрейр, олицетворявший урожай, богатство и мир, и Фрейя, богиня любви и красоты, жена бога Ода. Золотыми слезами оплакивала отъезд мужа Фрейя. Примечательно, что её дочерей звали Хнос (Драгоценный Камень) и Герсими (Сокровище). В скандинавской мифологии золото считалось слезами, оставленными Фрейей [5].

В скандинавской мифологии к золоту имел отношение Тор, а также его жена Сив, у которой были золотые волосы.

Мотив проклятого золота имеет мифологическое происхождение — о том, как Один, Локи, Хенир во время охоты убили сына Хрейдмара Отра, принявшего облик выдры. Чтобы задобрить Хрейдмара боги должны были откупиться золотом, заполнив им шкуру выдры. Локи отправился в подземное царство и забрал у карлика Андвари всё золото и кольцо, которое могло приумножить богатства. В тот момент карлик проклял кольцо, и каждого, кому оно будет принадлежать.

После того как боги ушли, братья убитого потребовали у отца поделить добычу. Хрейдмар не хотел делиться и Фафнир и Регин убили отца и поссорились между собой. Так проклятие карлика Андвари начало осуществлять своё кровавое пророчество.

В европейских мифах о золоте часто встречаются драконы — крылатые летучие змеи — покровители и хранители сокровищ. Так, герой эпоса VII—X вв. Беовульф, вождь гаутов, вступил в бой с драконом, опустошавшим окрестности за то, что кто-то позарился на охраняемый им клад. Некогда этот клад обнаружили люди, но их племя погибло, и последний из оставшихся в живых вновь закопал сокровище в землю. Там его и нашёл дракон, пролежавший на золоте 300 лет. За победу над драконом Беовульф поплатился жизнью. Прах его похоронили в кургане вместе с кладом, возвращённым в землю.

В мифе о Беовульфе в соответствии с древнейшей германо-скандинавской традицией сокровища воплощают власть, принадлежащую тому, кто владеет золотом. Везение, удача властителя могли распространяться и на подданных: награждая воинов оружием и драгоценными предметами, вождь передавал им частицу своего могущества. Поэтому тема золота буквально переполняла героический эпос. Сиял золотом Хеорот (Олений зал) — королевский чертог, сопоставляемый с Асгардом; блистало золотое священное кольцо, на котором давали клятвы; золотыми гривнами и браслетами, витым и пластинчатым золотом, оружием и другими сокровищами наделял правитель своих приближённых.

Золотом одаривают дружину или подданных, что часто встречается в европейском эпосе. Так, умиравшая Брюнхильд наделяла служанок золотом; королева Гудрун «золото сеяла… челяди кольца дарила червонные; судьбе покорясь, раздавала сокровища» [4].

Позднее в европейских мифах начал звучать новый мотив — мотив осуждения золота. Над кладом, доблестно добытым Беовульфом, тяготело древнее заклятие, несущее смерть всем, кто его нарушит. И лишь возвращение сокровищ в землю избавило людей от соблазна и гибели.

Под влиянием христианского неприятия золота в германо-скандинавских мифах его стали упоминать не прямо, а иносказательно. Драгоценный металл называли «огнём Эгира» (морской великан, «гость богов» Эгир освещал пиршественный зал асов блестящим золотом), «Рейнахолмами», «поклажей Грани» (коня Сигурда), «сверканьем моря», «пламенем вод», «кольцами», «красными кольцами», «сокровищами Рейна».

Тема заклятого золотого клада, нёсшего смерть его обладателям, развивалась в германских и скандинавских мифах и эпических сказаниях, посвящённых Сигурду (Зигфриду). Его главным подвигом явилась победа над драконом Фафниром.