Праздники жизненного цикла в романе Т. Мэлори «Смерть Артура»

Посвящение в рыцари.

Праздники в романе как вехи основных ярких событий в жизни, посвящение в рыцарство, свадьба, суд, похороны. В центре внимания автора оказывается жизнь отдельных героев романа. И это прежде всего описание жизни воина, состоящего в воинском братстве, чья жизнь начинается с ритуала посвящения в рыцари, когда его вводят в круг общины, объединенной клятвенной верностью и определенной культурой, поведением и родом занятий. Основным занятием для героя романа является рыцарский подвиг, который включает в себя достаточное количество компонентов. Это и состязания и увеличение своей физической силы на турнирах и при личных стычках, защита прав слабых, помощь и защита дам, преодоление тягот и невзгод скитальческой жизни, защита себя, своей чести и своего господина от внешних нападений, война со всеми существующими видами зла, реальными и мистическими. В жизни этого человека кроме войны присутствует понятие братства, помощь и защита и кровного родственника и собрата по клятвенной общности. Есть в его жизни и любовь, но зачастую чувство это гораздо слабее кровных уз. Лишь один герой ставит свои чувства выше долга рыцаря и приводит это к печальным результатам.

В романе практически не прописана тема детства. Кроме упоминания, что Артур приказывает собрать всех рожденных первого мая, дабы уничтожить младенцев и защитить себя от предсказания Мерлина, что сын его, родившийся первого мая, станет причиной его смерти и разрушения Круглого Стола. Даже встречающиеся описания детских лет очень скромны. Например, Галахад-дитя упоминается только вскользь, когда в замок к королю Пелесу приезжает Борс Ганский и видит на руках Элейны младенца похожего ликом на Ланселота, и она подтверждает, что это его сын. Александр-сирота упоминается как младенец, с которым мать бежит от преследования короля Марка и уже следующим этапом говорится о нем в возрасте, когда его пора посвящать в рыцари. Сэр Борс находит своего сына Элина уже подростком и забирает его с собой ко двору Артура, чтобы посвятить в рыцари. И сам Артур фигурирует в романе сначала как младенец, которого передали на воспитание сэру Эктору, а уже сразу после этого появляется как оруженосец Кэя, в юношеском возрасте. Детство явно не является каким-то особо важным этапом жизни человека, и потому возможно нет описания празднований рождения младенца. Значимость и вес молодой человек приобретает только в том возрасте, когда он готов держать в руках оружие и вступить в рыцарское братство.

Первое упоминание процесса посвящение в рыцари — это рассказ о короле Артуре. На праздник Пятидесятницы многие желающие находятся попытать счастье и вытащить королевский меч из камня. Но в который раз с этой задачей справляется только Артур. И тогда народ высказывает свое желание видеть Артура своим королем: «все видят: на то Божья воля, чтобы быть ему нашим королем. А кто против, убьем того.

Тут пали все на колени, и богатые и неимущие, и возопили:

— Смилуйся, Артур, прости, что не признавали тебя так долго!

Артур простил их и, взявши меч обеими руками, склонил его пред алтарем, где стоял архиепископ. Так был он возведен в рыцари достойнейшим из бывших там мужей. Вслед за тем была устроена коронация, и там поклялся он своим лордам и общинам быть им настоящим королем и стоять за истинную справедливость отныне и до конца дней своих. Тогда же повелел он, чтобы все лорды, державшие владения от короны, приблизились к нему и оказали ему почести, какие подобало"Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974. с. 20−21.

Артур возведен в рыцари архиепископом Кентерберийским, в отличие от других описаний этого процесса, где посвящает в рыцари именно рыцарь. Рассматривая историю развития процесса посвящения, данный факт изначально обозначает Артура как короля, ведь прерогатива посвящения и коронации монарха принадлежала именно Церкви. И первым действием, которое предпринимает Артур — это клятва лордам и общинам. Это связующая основа всех отношений в романе, основа многих действий и поступков. Сообщество, основанное на клятве это и рыцарство Круглого Стола, члены которого ежегодно повторяют на Пятидесятницу клятву верности и само государство Логрское. Право Артура на престол доказано знамением свыше — это меч в камне, подтверждено клятвой народу и кровным родством с королем Утером, что правда открывается несколько позже. Как праздник, данное посвящение в рыцари есть отправная точка развития сюжетной линии главного героя, также некий сакральный акт, поскольку действие происходит не только в церковный праздник, но и при участии архиепископа и активном вмешательстве в процесс Мерлина, представляющего собой мистический элемент романа.

Так же, как и описание посвящения Артура, рассказ о посвящении в рыцари Александра-сироты помимо сюжетной нагрузки — мать рассказывает ему о смерти его отца и предательстве короля Марка, является и образом инициационного испытания — Александр участвует и побеждает в турнире. Как и посвящение Артура, ритуал происходит в церковный праздник, на Благовещенье. И, как и Артур, Александр приносит клятву, но не в верности, а клятву отомстить кровному врагу. «Любезная матушка, вы возложили на меня великое дело, и вот я клянусь вам, что отомщу королю Марку, когда только сумею, в том я даю клятву перед господом и перед вами"Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974. с. 417−418. Посвящение Александра носит и характерные для позднего этапа развития рыцарства черты массового посвящения. Когда воспитанные и обученные при одном дворе юноши принимают посвящение вместе с сыном своего сюзерена, таким образом, формируя внутренний костяк общности будущей военной дружины, патрона и его вассалов. Это подчёркивает важность такого аспекта как внутренняя мотивация внутри рыцарского сообщества, на укрепление привязанностей внутри сообщества направлено большое количество усилий, в том числе и в форме обряда посвящения.

В день свадьбы Артура и Гвиневеры происходит два посвящения в рыцари — сэра Гавейна, который испросил себе такую милость, быть посвященным Артуром и Тора, бастарда короля Пелинора.

«Тут выступил юный Гавейн и стал просить у короля, чтобы исполнил он его желание.

• — Проси, что хочешь, — отвечал король, — и я удовлетворю твою просьбу.
• — Сэр, я прошу у вас, чтобы вы посвятили меня в рыцари в тот самый день, когда обвенчаетесь с леди Гвиневерой.
• — Я сделаю это с доброй охотою, — отвечал король, — и окажу вам все надлежащие почести, ведь вы мой племянник, сын моей сестры"Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974. с. 74.

В сам же день свадьбы прибывает ко двору Артура бедный человек, скотопас Арий, и просит короля в честь праздника исполнить желание его сына, и посвятить того в рыцари. «Велика милость, что ты испрашиваешь, — сказал король."Там же. с. 74. Но Артур видит, что сын его Тор отличен от всех других тринадцати сыновей, находит его хорошо сложенным, и решает исполнить его просьбу.

«Ну, — сказал король Артур скотопасу, — а где же меч, коим быть ему посвященным в рыцари?

• — Вот он, — отвечал тут Тор.
• —Извлеки его из ножен, — сказал король, — и проси у меня, чтобы я произвел тебя в рыцари.

Тор соскочил с кобылы, вытащил меч свой из ножен и, став на колени, просил короля, чтобы посвятил он его в рыцарство и принял в рыцари Круглого Стола.

— Рыцарем-то я тебя сделаю, — и король ударил его по загривку мечом.— Будь же добрым рыцарем, о чем молю за тебя господа, и ежели окажешься ты доблестным и достойным, то будешь ты и рыцарем Круглого Стола"Там же. с. 74−75. Мерлин же рассказывает, что отцом Тора на самом деле является король Пелинор, что подтверждает и его мать. Посвящение Гавейна также происходит в день свадьбы. «Король и Гавейна произвел в рыцари, но первым был Тор в тот праздничный день"Там же. с. 76. И в первой и во второй просьбе о посвящении стоит обратить внимание на то, что вопрос хорошего происхождения, принадлежности к элитному классу необходимое условия для вступления в рыцарский орден, это будет повторяться в романе еще много раз. Кроме того происходит уточнение нюанса — посвящение в рыцари и посвящение в рыцари Круглого стола совершенно разные вещи. В романе не однажды славные и доблестные рыцари будут введены в Круг, но это происходит как награда за заслуги, как поощрение за доблесть и службу и нередко сопровождается процессом наделения землями.

Еще один яркий пример возведения в рыцари юноши — это посвящение Галахада. В канун Пятидесятницы к королю Артуру приезжает девица и просит сэра Ланселота сопроводить её. Он отправляется с ней, приезжает в монастырь и там ему приводят юношу, прося возвести его в рыцарское сословие.

«Поглядел сэр Ланселот на юного пажа и увидел, что он хорош собою и кроток, как голубица, и исполнен достоинств, и подумалось сэру Ланселоту, что среди сверстников не попадался ему ни один столь совершенный обликом. И сказал тогда сэр Ланселот:

— От него ли самого исходит это желание?

И отрок, и все они отвечали: «Да!».

— Тогда, — сказал сэр Ланселот, — он получит посвящение в Рыцарский Орден в славный день великого праздника.

И устроили Ланселота на ночлег со всем радушием. А на утро при первых лучах зари он по желанию Галахада посвятил его в рыцари и сказал:

• — Бог да сделает тебя хорошим человеком, ибо красотой ты не уступишь никому на этом свете"Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974. с. 546. Во всех описаниях звучит мотив родовитости, которая видна даже невооруженным взглядом. И Александр-сирота, и Тор («лицом он отменно пригож и сложения для своих лет редкого») и Галахад («лицом столь прекрасен и статен телом, что едва ли можно было в мире сыскать ему равного») отличаются статью, красотой, которая не может не быть свидетельством их благородного происхождения. И как Гавейн просит посвящения у достойнейшего со его точки зрения рыцаря — у короля Артура, так и Галахад у отважнейшего и сильнейшего рыцаря — своего отца Ланселота. Ведь вопрос славности — один из краеугольных в рыцарском сознании, это и погоня за славой в сражении, и честь борьбы с более славным соперником, и, конечно, принятие посвящения в рыцари от руки славнейшего. Об этом свидетельствует и высказывание Гарета, когда перед сражением с Красным Рыцарем Красного Поля леди Лионетта просит сэра Персианта посвятить Гарета в рыцари, тот соглашается при условии согласия со стороны Гарета, Гарет же отвечает ему: «Сэр, — отвечал Бомейн, — я вас благодарю, но мне уже посчастливилось в этом: сам сэр Ланселот Озерный посвятил меня в рыцари.
• — О!— воскликнул сэр Персиант, — более почетного посвящения не могли бы вы удостоиться, ибо среди всех рыцарей он должен быть назван главою рыцарства, и по всему свету идет молва, что славу истинного рыцарства разделили между собой три рыцаря: сэр Ланселот Озерный, сэр Тристрам Лионский и сэр Ламорак Уэльский"Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974. с. 210. Отблеск славы благородного рыцаря падал и на неофита, которого рыцарь посвящал в эту военную общность. Именно этим объясняется подобное стремление, не раз упоминающееся в романе.

Чуть раньше находится и рассказ о том, как сэр Ланселот посвятил Бомейна-Прекрасные Руки в рыцари. После того, как Бомейн отправляется в свое первое приключение, побеждает заносчивого сэра Кэя, вступает в схватку с сэром Ланселотом, не уступает ему в силе, они расходятся полюбовно, и Бомейн просит сэра Ланселота посвятить его в рыцари. Единственно условие, поставленное Ланселотом — это открыть ему тайну своего имени, Бомейн исполняет, и рассказывает что он Гарет Оркнейский, брат сэра Гавейна. Сомнений у Ланселота не остается, «и посвятил его сэр Ланселот в Рыцарский Орден"Там же. с. 198.

Сэра Тристрама посвящает в рыцари король Марк. Приехав ко двору своего дяди, короля Марка, Тристрам узнает, что явился в Корнуэлл рыцарь от Ирландии с требованием дани, и нет ни одного рыцаря у короля Марка, который согласился бы выступить против этого сэра Мархальта и защитить честь Корнуэлла. Тристрам просит у короля, чтобы тот посвятил его в рыцари.

«- Кто вы такой? — спросил король.— И откуда вы прибыли?

— Сэр, — отвечал Тристрам, — я прибыл от короля Мелиодаса, который некогда был женат на вашей сестре, и знайте, я и сам рождения благородного.

Поглядел король Марк на Тристрама, видит, годами он еще совсем юн, но собою очень ладен, крепок и высок"Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974. с. 253. Марк соглашается на посвящение Тристрама, с условием, что тот сразиться с сэром Мархальтом. Тристрам уверяет его, что именно за этим и приехал он к королевскому двору, и посвящение происходит, как и последующее сражение с Мархальтом, которого сэр Тристрам побеждает. Опять два необходимых требования для неофита — происхождение и сила. Внешние данные являются символом скорее благородства и красоты духа, нежели телесными характеристиками, поскольку описаны как всегда в довольно общих чертах: «когда же предстал он пред ними в полном облачении, то мало кто из мужей был столь блистателен и хорош собою"Там же. с. 197.

Сам же сэр Тристрам посвящает на турнирном поле в рыцари Эба Достославного, присланного к нему гонцом от дочери французского короля в то время, когда он лечиться от раны при дворе Ирландского короля. Упоминается в романе также факт посвящения в рыцари королевского шута, сэра Дагонета. Он был сильно любим королем Артуром и собственноручно посвящен им в рыцари. Персиваль Уэльский также удостоился посвящения в рыцари от короля Артура, правда, по просьбе его брата, сэра Агловаля. И поскольку прибывает Персиваль ко двору простым пажом, и не отмечен еще никаким доблестями и достоинствами, король соглашается принять его в рыцари с такой формулировкой: «ради сэра Ламорака и ради отца его он будет завтра возведен в рыцарское достоинство"Там же. с. 402. Еще одно описанное в романе посвящение — сэр Кастор, нежданно-негаданно помогший сэру Ланселоту в пору его безумия быть узнанным леди Элейной получил свое посвящение от своего дяди короля Пелеса в день Сретенья Господня.

Во время римского похода Артур захватывает пленников, и поручает Ланселоту доставить их в Париж. Император Луций решает отбить своих пленных, и предстоит сражение. Предвидя битву, Ланселот посвящает в рыцарей нескольких своих товарищей. «И вот сэр Ланселот и сэр Кадор, два могучих герцога, посвятили новых рыцарей на добычу славы. И первым был Йоник, благороднейший витязь, и сэр Хектимер и сэр Алидук, оба рожденные в Английской земле, и сэр Хамерель, и сэр Хардольф, доблестные мужи, и еще сэр Харри и сэр Харригаль, оба добрые бойцы"Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974. с. 146. Этот эпизод демонстрирует характерный уже для периода расцвета рыцарства пример посвящения на поле боя, когда ритуал мог быть чрезвычайно упрощен и сводился к трём ударам меча по плечам и краткому наставлению новому рыцарю. Такая процедура имеет смысл в качестве вдохновляющего фактора, дабы прибавить доблести и воодушевления воителю.

Часть посвящений в рыцари привязаны к праздничным датам — это Благовещение, свадьба короля Артура и Гвиневеры, дважды упоминается праздник Пятидесятницы, Сретенье Господне. Часть же посвящений происходит на поле брани или на турнире. Посвящения производят архиепископ, король Артур, сэр Ланселот посвящает Галахада и Гарета и других, фигурирует в качестве посвящающего и король Марк, король Пелес, сэр Тристрам. Возраст юношей, проходящих через этот обряд, четко не обозначен, про Тора говорится, что ему восемнадцать лет, и Галахада посвящают в рыцари по исполнению ему полных пятнадцати лет. Дважды ритуал посвящение сопровождается клятвами — Артур клянется лордам и общинам быть справедливым королем, и Александр-сирота клянется матери отомстить за подлое убийство своего отца. Явный процесс испытания, некой инициации в обряде посвящения проходят король Артур, вытаскивая меч из камня, посвящение Александра сопровождается турниром, на котором он одерживает верх над всеми соперниками. Сам процесс посвящение подробно в романе не описан. Лишь упоминается удар по загривку мечом, при описании посвящения Тора. И что Артур, склонившись перед алтарем при своем посвящении, передает меч, которым его посвящают в руки епископа, который и совершает обряд. Скудность описания, скорее всего, связана с тем, что роману вообще не свойственно изобилие каких-то описательных подробных характеристик.

Обязательным условием, как уже отмечалось, была родовитость претендента, его сила и доблесть, он должен был быть достоин этой чести.

Введение

в это сообщество не только давало какие-то преимущества, но и накладывало ответственность — быть справедливым, наказывать зло и тому подобное. Та связь, которая возникала между посвятившим и посвященным, проносилась через все сюжетные перипетии романа — Ланселот неоднократно упоминает, что посвятил его в рыцари король Артур, и потому он будет верен ему и не предаст его никогда. Связь сэра Гарета и сэра Ланселота, строящаяся на взаимном уважении и преклонении перед равной силой соперника, имеет также в основании и тот факт, что сэр Ланселот провел обряд посвящения Гарета. Именно поэтому ни разу за весь роман эти два славных рыцаря не вступают в поединок, за исключением случаев, когда не узнают друг друга.

Получив оружие, вступив в рыцарскую корпорацию, герой в романе получает доступ в заветный, желанный и такой прекрасный мир рыцарства. Теперь все его деяния, все слова и поступки будут оцениваться уже с точки зрения соответствия или нарушения кодекса рыцарства, чье влияние распространено на все сферы жизни рыцаря. Он будет изображаться в компании только таких же достойных и славных героев, заниматься соответствующими занятиями — воевать, участвовать в турнирах, охотах, прилагать максимум усилий для увеличения своей славы, вступаться за слабых и обиженных, защищать и любить прекрасных дам, сражаться со злом, и быть верным своему слову и господину.