Жанровые черты антиутопии в романах В.И. Крыжановской «Гнев Божий» и «Смерть планеты»

Аннотация В данной статье рассматриваются жанровые черты антиутопии в романах В. И. Крыжановской «Гнев Божий» и «Смерть планеты». Среди характерных черт отмечаются описание мира будущего, его технологического прогресса, истории, социально-политического устройства, а также деградация человечества, которое из-за пренебрежения нравственными законами Вселенной приводит планету Земля к гибели. Указанные произведения являют собой яркий пример романов-предупреждений.

Ключевые слова: антиутопия, мир будущего, роман-предупреждение Актуальность данной работы обусловлена тем, что творчество русской писательницы рубежа XIXХХ веков Веры Ивановны Крыжановской (18 611 924), несмотря на ту популярность, которой пользовались ее произведения у современников, все еще остается недостаточно изученным в наше время.

В личности В. И. Крыжановской (Рочестер) было немало таинственного. Писательница-медиум, по свидетельствам очевидцев, создавала свои работы в состоянии транса, записывая их вначале на французском языке, и лишь затем переводя на русский. Отсюда и псевдоним Рочестер. По словам Веры Ивановны, граф Рочестер был именно тем духом, который диктовал ей многие произведения. За 30 лет работы В. И. Крыжановская создала более 80 романов и повестей, значительное количество из которых сейчас утеряны. Большей частью они являют собой яркие образцы фантастической прозы. Основная тема ее фантастических романов — вселенская борьба божественных и сатанинских сил, взаимозависимость скрытых сил в человеке и космосе, тайны первородной материи [5]. Романы пенталогии «Маги» относят к оккультно-мистическим (сама писательница называла этот цикл оккультно — космологическим) романам. В этот цикл входят «Эликсир бессмертия» (1901), «Маги» (1902), «Гнев божий» (1909), «Смерть планеты» (1911), «Законодатели» (1916).

Пенталогия в целом является попыткой нарисовать детальную картину бытия, объяснить самые основные, базовые моменты существования человека, его эволюции, смысла жизни во взаимодействии и под влиянием основополагающих законов развития Вселенной, ее духовной и материальной составляющих. Автор описывает сложные взаимосвязи между отдельными личностями, общностями людей и глубинными вселенскими физическими и нравственными законами.

Грандиозность замысла диктует собственную логику развития повествования и формирования образов главных героев. Персонажи этих произведений достаточно схематичны, их образы лишены тщательной психологической и художественной проработки. Зачастую эти герои служат неким иллюстративным материалом, необходимым для более наглядного пояснения определенных теорий мироустройства.

В многогранных произведениях В. И. Крыжановской можно заметить черты научной фантастики, любовного романа, оккультно-мистические, готические, а также черты романа-антиутопии.

В качестве характерных признаков антиутопий исследователи выделяют следующие черты:

изображение определенного общества или государства, их политической структуры;

изображение действия в далеком будущем;

мир подан изнутри, через видение его отдельными жителями, которые ощущают на себе его законы;

показ негативных явлений в жизни общества, классовой морали, нивелирование личности;

отсутствие описания домашнего жилища и семьи, как места, где царят свои принципы и духовная атмосфера;

жителям антиутопических городов присущи такие черты, как рационализм и запрограмированность [3; 4].

А.С. Соловьева в работе, посвященной произведениям-антиутопиям, замечает: «Антиутопия, как правило, изображает общество, которое зашло в социально-этический, экономический, политический, или технологический тупик из-за ряда неверных решений, принятых человечеством на протяжении длительного периода» [3, 58].

Именно такое состояние общества описано в романах В. И. Крыжановской «Гнев божий» и «Смерть планеты», которые являются яркими примерами романов-предостережений. Можно определенно утверждать, что их жанровые черты демонстрируют явное сходство с целым рядом характерных особенностей произведений-антиутопий.

В частности, писательница детально описывает социальный, политический и технологический уклад Европы будущего, который наблюдается глазами бессмертных магов, несколько веков проходивших обучение магическому искусству вдали от общества. Три столетия провели они, уединенно изучая законы вселенной, и вернувшись в мир людей, уже не принадлежат ему, а являются исследователями тех перемен и процессов, которые происходят с человечеством. Писательница использует образы некоторых сквозных героев пенталогии (Супрамати, Дахир, Нараяна) в качестве отстраненных наблюдателей для того, чтобы показать через их умственное и эмоциональное восприятие «всходы и плоды тех семян» [2], которые были посеяны века назад, то есть во время жизни самого автора.

В книге «Г нев Божий» события развиваются в будущем — около середины третьего тысячелетия. Все пропитано духом грядущей катастрофы, произведение описывает эпоху вырождения человечества.

Действие разворачивается в 2284 году в Царьграде (Константинополе), который в романе становится столицей Русской империи. В политической системе мира происходят значительные изменения. «Мусульмане изгнаны в Азию, где они основали единое, очень сильное … государство, несмотря на конкуренцию Китая, тоже развившегося и захватившего Америку», Австрия погибла, славянские народы объединились в «великий всеславянский союз», Франция и Англия образовали «одно еврейское царство» [1,81].

Человечество сделало большой шаг в развитии технологий, в качестве личного и общественного транспорта используются воздушные судна и автомобили, применяются многочисленные механизмы и искусственные вещества, в домах «все приготовляется машинами» [1,102], но природные катаклизмы уже предвещают неизбежное и окончательное разрушение планеты. Автор описывает катастрофу, в результате которой погиб Париж: «.из земли вырвались удушающие газы, заражавшие воздух; далее почва дала трещины и много зданий разрушилось, а из земли хлынул огонь. Все газовые трубы и электрические провода вспыхнули. Это было целое море огня, пожравшего все» [1,81]. Англия также пострадала, «произошло страшное землетрясение; английская часть острова обрушилась, и только гористая часть Шотландии устояла, образовав небольшой остров […], Лондон, с его миллионным населением, со всеми его историческими и научными сокровищами, покоится на дне океана!..» [1,87].

Произошли значительные климатические изменения. Один из бессмертных, Нараяна, описывает это так: «Наша планета трещит по швам, а благодушные обитатели ее всеми силами способствуют ее уничтожению. Общая температура понизилась; там, где прежде была страшная жара, теперь рады и 30, […] многие пространства земли обратились в пустыни, участились геологические катастрофы. […] неслыханные эпизоотии в несколько приемов уничтожили стада […]. Многие породы […] совершенно исчезли. Давно уже не существует китов, тюленей, выдр, слонов, бизонов, северных оленей и т. д. Многие виды птиц сохраняются как редкость в птичниках и зоологических садах. Не могу даже перечислить всего, что угасло и исчезло в мире водном, воздушном и земном» [1,93−94].

В описываемой реальности основные мировые религии сохраняются, но уже не так сильно влияют на сознание людей. Все браки заключаются по контракту на определенное количество лет, во время которых допускается супружеский отпуск для новых отношений [1, 96−97]. Независимые женщины могут не связывать себя браком, но сохраняют за собой право иметь детей. «Женщинам дозволили основывать собственные университеты, клубы, убежища, больницы и т. д. Между учеными всяких категорий есть члены — женщины, и выдающиеся; […] Они воспитывают детей, если таковые окажутся, дают им свое имя и не требуют ничего на их содержание. О, женщина сделала большой шаг в эмансипации. Она пробралась даже в священство» [1, с. 97].

Но, несмотря на все достижения прогресса, человечество в массе своей слабеет и теряет жизнеспособность. На смену инфекционным болезням, которые медицина смогла победить, пришли многие «нервные» заболевания, состояния летаргии, иногда неизлечимые. Доктор Павел Петрович, с которым встречается Нараяна, так описывает своих современников: «Настоящее наше поколение малосильно, все у нас искусственно […], организмы наши, пресыщенные електричеством, стали хилы и нервны до чрезвычайности». Физическая слабость тесно связана и с умственными способностями людей: «Наша аномальная жизнь мстит за себя! Таланты редчают, возбужденный мозг лишь с большим трудом выносит продолжительную и деятельную умственную работу. Рождаемость также уменьшается в тревожных размерах; живут не сердцем уже, а ощущениями; то, что было прежде любовью, обратилось в чувственность. […] Леность и слабость объяли род человеческий» [1, с. 111].

Детей становится все меньше, институт семьи теряет свое значение и в отношении воспитания детей. За редкими исключениями, заботой о них занимается государство. «Увы! Будущее представляется мне не только печальным, но и зловещим, — возразил доктор со вздохом. [.] смертность превышает рождаемость; поэтому государство стремится блюсти подрастающее поколение и охраняет его от возможных случайностей. Вследствие этого дети с самого рождения помещаются в специальные заведения. […] Тем не менее, многочисленных семей более нет, как и вообще не существует „семьи“ в прежнем смысле» [1, с. 112−113].

В чем же, по мнению автора, первопричина подобной физической и умственной деградации человечества, разрушения прежних социальных и политических институтов, возрастания количества экологических катастроф? Ответ писательница вкладывает, в том числе, и в работы выдающегося историка, книгу которого читает бессмертный Супрамати. Ответ однозначен — это духовное и нравственное падение человека, отказ от соблюдения высших Божественных законов, по которым существует Вселенная. В этой интерпретации, Гнев Божий — это не наказание неразумных творений их Создателем, а закономерные последствия поступков Человека, обладающего свободной волей и нарушающего законы универсума. крыжановская роман предупреждение Законы нравственности являются при этом одними из самых важных, так как именно они устанавливали «правильные взаимоотношения людей на основах чести и долга. […] Разложение нравственное имело своим следствием развал политический. Так как утрачено было понятие о чести, то каждый считал совершенно естественным руководствоваться только личными материальными интересами. Патриотизм и честность обратились в глупые отжившие понятия; главы государств без стеснения грабили страны; неподкупных чиновников не существовало более, всякий продавал, предавал и крал как можно больше, потому что уважение оценивалось его богатством. Семейная жизнь рушилась, а с нею пропало воспитание, которое прежде выковывало великие характеры» [1, с. 167 168].

В.И. Крыжановская, исповедующая идеи оккультизма, следующим шагом на пути к падению мира видит появление в мире людей сатанинских сил, которые привлечены человеческими пороками и которых более не сдерживают чистые вибрации искренне верующих людей. Бесовские порождения поощряют и усиливают деградацию, гибель цивилизации становится неизбежной.

Гибнущему миру противопоставлено сообщество светлых магов, которые понимают природу происходящего и пытаются до определенной степени противостоять неизбежному исчезновению человечества, помогая достойным представителям его, немногочисленным мыслящим и нравственным людям избежать общего конца. Среди этих людей видим Ольгу, смертную жену Супрамати, и Эдит, возлюбленную Дахира, описываемые отношения с которыми составляют любовную фабулу данного романа.

Роман «Смерть планеты» является логическим продолжением предыдущего произведения цикла. Он также начинается описанием очередного задания бессмертных магов на пути их дальнейшего обучения наставниками. На этот раз им предстоит нести духовное просвещение неразвитым народам других миров, стать основателями новой религии и пожертвовать собой ради искупления их грехов, явив этим пример высокого нравственного поступка. После благополучного завершения миссии они снова вынуждены вернуться в мир людей и наблюдать завершающую фазу гибели планеты Земля.

В.И. Крыжановская снова детально описывает быт, общественные отношения, социальное устройство мира будущего, идущего к своей гибели. Это — техногенный мир, общественным транспортом в нем служат летательные аппараты, а высотные здания состоят из стекла и металла. Писательница поразительно точно предвидела черты будущего мира, в котором есть космические корабли, автоматические подъемники и билетные кассы, системы связи, с помощью которых можно одновременно разговаривать с собеседником, находящимся на огромном расстоянии, и видеть его, искусственные ткани и материалы, заменяющие натуральную кожу и стекло.

Но мир людей претерпевает дальнейшую негативную трансформацию. Больше не существует государств и империй: «Не было более границ, войск, национальностей; все слилось в человеческие стада, управлявшиеся коммунарными градоправлениями с весьма ничтожным, впрочем, авторитетом» [2, 112]. Исчезли все религии, за исключением сатанинских культов, «законы все ниспровергнуты, за исключением одного — права сильнейшего. По той же причине нет ни судей, ни тюрем; всякие преступления и злодеяния терпимы и ненаказуемы ввиду того, что на них смотрят как на осуществление свободы личности» [2, 91]. Искусства культивируются «лишь в самых низких формах; идеалом артистов является безобразие во всяких его видах и непристойность, выходящая за крайние пределы цинизма» [2, 91].

Писательница детально описывает социальное устройство мира будущего, в котором научные и промышленные изобретения преобразовали как внешний вид земной поверхности, так и нравы людей. Очень небольшой процент их занимается умственным или физическим трудом. Это лишь те, кто за высокую плату обслуживает машины и водит воздушные суда, а также небольшая прослойка ученых. Изменилась система преподавания, основная масса людей оставалась невежественной, так как существовала только начальная школа и некоторые специальные курсы, «праздность сделалась культом», «толпа забавлялась науками в виде спорта и довольствовалась поверхностным изучением необходимых лишь знаний. Довольствовалась международным говором, с которым можно было обойти вселенную и быть понятным с края до края, а тех, которые еще занимались языковедением, поднимали на смех и считали глупцами или маньяками» [2, 112−113].

Тем не менее, наука «конца времен» еще способна делать значительные открытия. Производятся генетические эксперименты по выведению полулюдей-полуживотных, используемых в роли слуг [2, 120−121]. Наука полностью «упразднила старость»: выращиваются новые волосы и зубы на месте утерянных, бесследно разглаживаются морщины [2, 105]. Более того, некоторые ученые (доктор Шаманов и его ученики) научились производить «аватаров» — молодые человеческие тела, в которые переселяют души стариков [2, 121−125]. Но и эти великие достижения разума человеческого, лишенные нравственной составляющей, способствуют, по мнению В. И. Крыжановской, «усилению могущества зла, распространению порока, праздности и низменных страстей» [2, 113]. Достижения науки испытываются автором поверкой на нравственность. Остро поднимается вопрос ответственности ученого за нарушение духовных основ природы. Доктору Шаманову попирающему эти законы и бросающему вызов божественному замыслу, противопоставлен молодой врач Резанов, искренне стремящийся понять устройство Вселенной и места человека в ней.

В конце повествования маги забирают достойных людей на космические корабли и наблюдают за гибелью планеты с космической орбиты. Апокалиптическая сцена гибели целого мира нарисована автором с большим чувством и мастерством, картина предстает очень зримо в обилии деталей.

На протяжении всего произведения нравственные законы, которым должен следовать человек, рассматриваются писательницей как нечто равное физическим законам, управляющим жизнью материальных объектов универсума. Более того, следование человеком нравственным нормам или пренебрежение ими, его отказ от духовной составляющей бытия влечет за собой изменения на физическом плане существования, влияет как на жизнь отдельного человека, так и на судьбу всего человечества и даже планеты в целом.

В романах «Гнев Божий» и «Смерть планеты» детально описан мир будущего, его научно-технологический прогресс, история, социально-политическое устройство, а также духовная и физическая деградация человечества, которое из-за пренебрежения нравственными законами Вселенной приводит планету Земля к гибели. Существование земного мира заканчивается, согласно автору, вырождением людей, разрушением всех государственных, религиозных и социальных институций, закономерной экологической катастрофой и гибелью планеты, что позволяет отнести романы «Гнев Божий» и «Смерть планеты» к жанру антиутопий.

Ссылки

Крыжановская (Рочестер) В.И. в трех томах. Том 2. Гнев Божий / В. И. Крыжановская (Рочестер). — Одесса: Энио, 2001. 344 с.

Крыжановская (Рочестер) В.И. в трех томах. Том 3. Смерть планеты. Законодатели / В. И. Крыжановская (Рочестер). — Одесса: Энио, 2001. 536 с.

Соловйова А.С. Антиутопія як символічна модель суспільства тотальної деперсоналізації // Наукові праці: науково-методичний журнал. — Миколаїв: Вид-во ЧДУ ім. Петра Могили, 2011. — Вип.150. Т.162. Політологія. — Сс. 57−63.

Плех З. И. Становление жанра антиутопии в русской литературе 20-х гг. ХХ века [Электронный ресурс]: автореф. дис. канд. филолог. наук: 2008. / З. И. Плех. — Режим доступа: kmuka.com/stanovleme-zhanra-antiutopii-v-msskoyliterature-20-h-gg-xx-veka.

Харитонов Е. В. Первая леди научной фантастики [Электронный ресурс] / Е. В. Харитонов. — Режим доступа: www.fandom.ru/about fan/haritonov 28.htm.