Творчество Л.Н. Толстого в литературно-критической интерпретации В.В. Набокова

Роль Л. Н. Толстого в формировании взглядов В. В. Набокова на искусство

Переезды из страны в страну во многих планах были трудными испытаниями для Набокова. Вынужденный переезд из России в Берлин — это отрыв от родного дома и его потеря. В обществе русской эмиграции он продолжает писать на родном языке. Основная проблема творчества на иностранном языке встала перед писателем, когда он переехал в США, где появилась потребность писать на английском. Набоков достаточно хорошо владел им, но творить на нём для него было трудно. «Когда, в 1940 году, я решил перейти на английский язык, беда моя заключалась в том, что перед тем, в течение пятнадцати с лишком лет, я писал по-русски и за эти годы наложил собственный отпечаток на свое орудие, на своего посредника"7. Набоков разделяет язык на два плана: язык? орудие творчества и общий язык. Под общим языком писатель понимает русский язык: «…Аввакума, Пушкина, Толстого…». Другими словами, русский язык воспринимается в данном случае связующим звеном с русскими творцами искусства, в том числе и Л. Н. Толстым.

Набоков неоднократно признавался, что с детства был знаком с творчеством Толстого, и его «Анной Карениной»: «…я, конечно, сызмала был знаком с? Анной Карениной???». В переписке со своим другом и знаменитым американским литературоведом — Эдмундом Уилсоном, сообщил, что в юности охотно интересовался Л. Н. Толстым. «Впрочем, в молодости, помнится, кое-что из его воспоминаний о Толстом мне нравилось» (о труде Горького «Воспоминания о Льве Николаевиче Толстом»).

Говоря о детстве Набокова в Санкт-Петербурге, Б. Бойд упоминает личность Л. Н. Толстого. Отец Набокова сам увлекался творчеством Л. Н. Толстого, был лично с ним знаком Несомненно, Набоков высоко ценил гениальность Толстого: «Но подлинное искусство само по себе не есть нечто целомудренное или бесхитростное, и довольно одного взгляда на отработанный до совершенства, до магического артистизма стиль Толстого…

Чтобы проанализировать, каким образом В. Сирин обращался к творчеству Л. Н. Толстого, мы должны обратиться к стихотворению «Толстой» (1928)13, в котором наиболее ярко отразилось отношение автора к изучению биографии писателя и его творчеству.

Прежде чем приступить к подробному анализу стихотворения, стоит упомянуть основные темы лирики Набокова 20-х годов, которые выделял Долинин. «1. Темы сознания: ностальгические воспоминания об утраченном рае детства и юности с его петербургской, дачной и крымской локализацией.

2. Темы пути: возвращение на родину в различных его вариантах 3. Темы собственного творчества: художественное воображение как «дар, великолепный и тяжелый», дающий возможность преодолеть трагические потери и обещающий бессмертие самоопределение по отношению к литературной традиции 4. Темы «потусторонности»: тайная, незримая связь умерших с живыми".

Темы, выделенные Долининым, в полной мере представлены и в стихотворении Набокова «Толстой».

Анализируя тему незримой связи с умершими, стоит обратить внимание на то, как Набоков сравнивает двух гениальных писателей XIX века. Для В. Сирина привлекательно не только творчество Пушкина, но и его личность. Его биография вызывает интерес не только у исследователей. Что касается Толстого, то, по мнению Набокова, с ним происходит совершенно обратная ситуация: «Картина в хрестоматии: босой старик… мое воображенье оставалось холодным». Толстой, конечно же, по уровню таланта не уступает Пушкину, но его жизнь пока не «обросла» легендами, так как он ещё остается близок современникам: «А мы еще не можем отказаться/от слишком лестной близости к нему/во времени». Набоков демонстрирует, какими скрытыми «нитями» связана его современность с Л. Н. Толстым.

Детство Набокова выпало на тяжелое время для страны. В России продолжались смертные казни. Владимир Дмитриевич Набоков, отец В. Сирина, в 1906 году выступил за отмену смертной казни. Данный закон был поддержан Думой, но в дальнейшем реализоваться не смог из-за роспуска парламента. Той же самой позиции придерживались многие знаменитые писатели того времени, в частности Л. Н. Толстой, который в 1908 пишет статью «Не могу молчать». Толстой и многие другие деятели искусства того времени обладали высоким уровнем гуманности, который так или иначе повлиял на становлении Набокова как писателя и как личности. Мотив смерти, казни и судьбы пройдет практически через все труды Набокова. Через мотив смерти В. Сирин стремится познать вечность. С мотивом смерти перекликается мотив рока. Явное сходство мы обнаруживаем в строчке стихотворения: «Однажды он со станции случайной…». Данная строчка имеет реальный источник, о котором мы напишем позднее.

С другой стороны, хочет ли подробного изучения биографии Толстого Набоков? Вряд ли. Процесс изучения личной жизни писателя представляется весьма специфичным и отрицательным: «И то сказать: должна людская память/ утратить связь вещественную с прошлым, /чтобы создать из сплетни эпопею/и в музыку молчанье претворить».

Нужно отметить тот факт, что Набоков на протяжении всей жизни отрицательно относился к изучению биографии писателя, именно в главах.

«Лекций по русской литературе», посвященных Л. Н. Толстому, он пишет: «Я не выношу копания в драгоценных биографиях великих писателей, не выношу, когда люди подсматривают в замочную скважину их жизни, не выношу вульгарности? интереса к человеку?, не выношу шуршания юбок и хихиканья в коридорах времен».

Можно утверждать, что Набоков отождествляет свою личность писателя с личностью Толстого. Зверев пишет, что Набоков всегда стремился отгородить свои воспоминания от общественности. «Семейные воспоминания никогда не оставляли его безразличным. О тягостном он не говорил ни в автобиографиях, ни в интервью: об истории бабушки, о драме младшей сестры деда, чей муж (тоже Корф, только из другой ветви) через три месяца после свадьбы был убит на дуэли родным ее и Дмитрия Николаевича братом…». Сирина не интересует личная жизнь писателя. В стихотворении.

«Толстой» автор перерабатывает «плотский» образ Толстого, который был запечатлен в исторических документах, и придает ему возвышенность. В журнале «Руль» 1928. № 2374, 16 сентября было приведено несколько источников, которые могли послужить толчком для создания образа Толстого в стихотворении В. Сирина. Например, авторы статьи в строках: «…старик невзрачный, роста небольшого, / с растрепанною ветром бородой, проходит мимо скорыми шажками, / сердясь на оператора» находят мотивы фильма 1909 г. кинорежиссера А. О. Дранкова «Лев Николаевич Толстой у г. Черткова и в Москве». А в строчках: «Еще хранит на граммофонном диске / звук голоса его: он вслух читает… и запинается на слове «Бог» «авторы журнальной статьи находят аналогию с записями 1909 года Толстого для общества «Граммофон».

Эти источники хранят память о Толстом как об обычном человеке, но Набоков не может его воспринимать таким образом, поэтому он берет источники биографии Толстого и создает образ писателя, возвышающегося над человеческой жизнью. Набоков проводить параллель между Толстымчеловеком и Толстым-писателем.

Здесь стоит обратить внимание на то, с каким искусством Набоков преобразует фрагменты жизни Толстого в лирические строчки. Например,.

«?Однажды он со станции случайной… 28 октября (10 ноября) 1910 г. Л. Н. Толстой тайно ушел из Ясной Поляны, простудился в пути и умер на железнодорожной станции Астапово».

Если исходить из содержания стихотворения, автора больше привлекает процесс творчества гения — эта непостижимая для человека тайна. Рассматривая эту сторону вопроса, Набоков развивает тему писательского таланта, который даёт бессмертие. По мнению Набокова, Толстой наделен божественным правом творить миры, которые взяты из подсознания, глубины, «где смутный сон примет невыразимых», эти миры были близки Набокову, а образы, созданные Толстым, вдохновляли В. Сирина: «Я чувствую, что рифмой расцветаю, /я предаюсь незримому крылу…». В работах Долинина тема творчества у Набокова представлена как тяжелый дар, который может обессмертить творца. В свою очередь, А. А. Забияко считает, что «вдохновение» в лирике Набокова является чуть ли не основной темой его поэтического творчества Вообще, тема писательского творчества в данном стихотворении очень философична. Набоков окутывает образ Толстого ореолом некоторой загадочности, он божественный избранник, которому передана всечеловеческая мудрость, доступная только ему одному: «…гул бытия, ему понятный гул…». Сам Набоков стремится к этой тайне. Говоря о теме творчества и вдохновении, и творческом лирическом гении Набокова, стоит вспомнить слова Забияко: «Набоков умел сочетать все это в одной точке, и, наверное, именно такая способность — предельное проявление набоковской сентенции. Разнородные ипостаси гения Набокова в своей совокупности способствовали формированию художественного мира, особенно рельефно преломляясь в традиционно-поэтической теме поэтического вдохновения, привлекающей авторское внимание на протяжении всей его жизни».

Большого внимания заслуживает и тема родины. В системе Долинина это не только тема «сознания», воспоминания, но и тема возвращения на родину. Данная тема была одной из ведущих тем в русской эмигрантской среде, её неотъемлемой частью является обращение к русским литературным шедеврам, в частности к творчеству Толстого и Достоевского. В рецензии к «Русским запискам» Г. Адамович пишет: «…что случилось с нами — русскими, все еще хвастающимися? наследием Толстого и Достоевского?». Существует и другая точка зрения, А. Шлеман считает, что Набоков обращается к русской классике, перерабатывает её и окарикатуривает в своей переработке творчество Толстого, Гоголя, Достоевского, Чехова.

В своем интервью для телеканала BBC Набоков сказал, что никогда уже не вернется в Россию. «Я никогда не вернусь, по той простой причине, что вся Россия, которая мне нужна, всегда при мне: литература, язык и мое собственное русское детство». А в стихотворении Набоков пишет о России, созданной Толстым, в которой живут знакомые читателю образы, но при этом, это та Россия, которую покинули когда-то Набоковы, страна, в которой прошло детство В. Сирина, и именно она остается жить на страницах романов Толстого: «Его созданья, тысячи людей, /сквозь нашу жизнь просвечивают чудно, /окрашивают даль воспоминаний -/как будто впрямь мы жили с ними рядом».

По мнению Аверина, «поэту вольно вкраплять собственный поэтический текст в свое жизнеописание». Набоков обладал блестящей памятью. Воспоминания о России он так или иначе вводил во все свои произведения. Для Аверина тема воспоминания в творчестве Набокова является центральной. Айхенвальд же считал, что «…что эмигрантское настоящее в книгах Набокова — ?скорее призрак, тень и фантастика, чем реальность?».

Эдмунд Уилсон вспоминал, с каким восхищением Набоков рассказывал о произведении Толстого, как глубоко проникался он его творчеством: «Он пришел к выводу, что «Смерть Ивана Ильича» — лучшая вещь из всех, когдалибо написанных Толстым. Он очарован как раз тем, что мне в ней не нравится (она не раскрывает всей правды жизни). Из-за той манеры, с которой он говорил о книге, смакуя её жестокую иронию, она выглядела рассказом самого Набокова. Когда я заметил, что в ней слишком много говорится о нравственном падении, он был удивлен и возмущен. Он забыл о толстовском взгляде на жизнь и думает, будто эта вещь — из числа тех, что пишет он сам"28. Подводя итог параграфа, мы должны сказать о том, что русский язык в эмиграции стал восприниматься В. Набоковым как связующее звено между ним и русскими классиками, а именно: Пушкиным и Толстым. Набоков с детства интересовался жизнью и творчеством Л. Н. Толстого, много раз перечитывал «Анну Каренину».

В 1928 году Набоков пишет стихотворение, которое посвящает Толстому.

В данном параграфе мы рассматриваем систему лирических тем Набокова, разработанных Долининым. В стихотворении «Толстой» обнаруживается ряд данных тем. Во-первых, это тема сознания или воспоминания. Тема воспоминания была ведущей в прозе и лирике Набокова. Он часто обращался к своим воспоминаниям о России как об утерянном детстве, а произведения Толстого, в особенности его «Анна Каренина», были значимой частью этих воспоминаний. К творчеству и личности Л. Н. Толстого Набоков относился с большим пиететом. С личностью Толстого Набокова связывает не только тема потерянной родины, но и писательского гения, вдохновения, которая дает вечную жизнь сочинителю. Набокова интересовал процесс творческого гения не только на раннем этапе его деятельности, но и на протяжении всей жизни. Писатель в его эстетической концепции представлен как божественный избранник, которому доступна высшая мудрость, который может творить свои миры.

Набоков всегда скрывал эпизоды из своей личной жизни, по его мнению, писателя должны изучать только как творца. Такого же суждения он придерживался при изучении творчества Толстого, поэтому в «Лекции по русской литературе» он не включает жизненный путь Толстого.