Монастыри. 
Пособие по культурологии

Проводниками христианской культуры стали, главным образом, монастыри. Первоначально это общины ушедших от мирской жизни и давших обет (клятву) безбрачия людей. Первые монастыри возникли еще в первые века после Рождества Христова (т.е. нашей эры) в Египте. В Европе монастыри стремительно появляются, начиная с 6 века (сначала — в Ирландии и Англии).

Объединения монастырей с общим уставом, связанных общим происхождением, общим святым патроном (покровителем) или общим девизом служения, назывались орденами. Один из первых орденов — бенедектинский (6 век). В 12 веке возникли доминиканский и францисканский монашеские ордена. Очень быстро они стали не только религиозными центрами, но и богатыми, крупными собственниками. В мире, наполненном войнами, чумой, грабежами, монастыри были едва ли не единственным пристанищем, хранящим преемственность традиций. При монастырях содержались библиотеки, существовали скриптории, в которых монахи переписывали книги. Само дело создания книг было настоящим искусством. Листы пергамена (особо выделанной телячьей кожи) помимо текста украшались художественными миниатюрами, книжные переплеты (оклады) изготовлялись нередко с использованием металлов и драгоценных камней. В библиотеках хранились не только христианские богословские книги, но и произведения античных и арабских авторов.

В стенах монастырей творили крупнейшие философы-богословы средневековья. В частности, Альберт Великий и Фома Аквинский (13 век). В монастырях проводились церковные богословские (схоластические) диспуты. Основных оружием в этих спорах было упование на священное писание и другие церковные авторитеты как главные аргументы убеждения. Именно в них создавались логика и приемы и процедуры диспута, вырабатывавшие дисциплинарный характер науки богословия, во многом потом заимствованный современной наукой.