Проблема генезиса Древних цивилизаций. 
Социокультурные признаки возникновения цивилизаций

Прежде уточним, что цивилизация — это общество, которое всегда пространственно оформлено, т. е. любая цивилизация всегда возникает в каком-либо географическом месте — Ближний Восток, Средиземноморье, Северная Америка, Дальний Восток и т. д.

Это «месторасположение» сыграло важную роль в генезисе первых цивилизаций. Природные, климатические условия обитания явились пусковым моментом для возникновения «сложных обществ». Эта идея высказывалась многими исследователями. Она нашла отражение в концепции «вызова-ответа» английского историка А. Тойнби. Для развития общества всегда необходимо определенное давление среды (это касается не только природной, но и социальной среды). «Давление среды» определяется как «вызов», изменение общества (усложнение его структуры, появление новых технологий, новых религий) — как «ответ».

В отношении первых цивилизаций «ответ» состоял в создании искусственного земледелия вокруг рек — ирригационных систем. По этой причине, в научной литературе первые цивилизации часто называют речными. (Идея назвать первые цивилизации речными принадлежит Л. И. Мечникову. В своей работе «Цивилизации и великие исторические реки» он разделил историю человечества на 3 основных этапа: речной, морской, океанический).

Таким образом, одна из причин генезиса первых цивилизаций состояла в необходимости адаптации к природному «вызову». Попутно заметим, что человеческие сообщества, не принимавшие «вызов» природы, искали другие, более приемлемые условия обитания. (Вопрос о причинах принятия — непринятия «вызова природы» можно попытаться решить самостоятельно).

Другая причина «усложнения» простых обществ архаики и генезиса цивилизаций, по мнению сторонников миросистемного подхода, состоит в развитии коммуникаций, прежде всего торговых (сухопутных и речных).

Первые цивилизации зародились на Востоке: Шумер (на территории современного Ирака), Египет, долина р. Инд, р. Хуанхе в 4−2 тыс. до н.э. Предпосылкой для появления цивилизаций является накопление излишков в производстве продуктов питания.

Все первые цивилизации были земледельческими сообществами.

«Сложное общество» предполагает наличие «сложной сети отношений» (Н.Элиас):

• · отношений, возникающих по поводу разделения труда — возникает профессиональная специализация;
• · отношений, основанных на разделении городского и деревенского сообществ — возникают города;
• · отношений, основанных на «доступе к власти» — возникает социальная стратификация обществ и социальная иерархия (соподчиненность), и особые технологии по управлению людьми (Л. Мамфорд обобщенно назвал их «мегамашиной»);
• · отношения, основанные на развитии нового вида коммуникации — возникновение письменного коммуникативного кода;
• · осуществлялся переход к нуклеарной форме семьи.

В качестве вывода отметим: «сложное общество» возникает при наличиигородов, письменности, социальной иерархии, новых технологий по управлению людьми — государства (мегамашины).

Все вместе перечисленные признаки называют социокультурными признаками возникновения цивилизаций.

Рассмотрим каждый отдельно.

Возникновение городов

Первые города возникли на Ближнем Востоке в Шумере в 4−3 тыс. до н. э. Несколько позже они появились в долине Нила (Египет) и долине Инда (Мохеджо — Даро).

Факт генезиса города также фиксируется по ряду параметров.

• 1. Высокая концентрация населения. Население первых городов составляло от 7 до 20 тыс. человек.
• 2. Городэто новый тип поселения. Он порождает особую «пространственную среду», созданную искусственно. Пространство города — не просто занимаемая территория, фиксируемая в неких размерах (большой город, малый город), а территория знаковая, семиотическая. Широко известен ритуал «опахивания» при закладке города. Ни один древний город не мог возникнуть без этого ритуала. В процессе ритуала жрец очерчивал территорию будущего города в буквальном смысле, опахивая землю. В Древнем Риме эта разделяющая черта называлась помериум, она символически отделяла Космос (город) от Хаоса (вся земля за пределами города). Для этой цели возводились городские стены или создавалась городская крепость.

Архетипом творения города считают «мировую гору». (Рим часто называют городом на семи холмах. Действительно, поселение возникло между семью холмами — Палантином, Капитолием, и др.).

Древние города закладывались рядом с примечательными природными объектами — подземными источниками воды, холмами (рис. 6). Символика горы, воды связана с архаическими представлениями о творении мира. Чаще всего фиксируют два вида поселений: тип телль (на горе) и тип посад (у подножья горы).

Знаковое пространство города реализуется в выделении в городской среде центра и периферии. Центр маркировался как сакральный возведением храма, дворца, иногда храма и дворца одновременно. Именно в городах впервые выделяется архитектурное строительство. Строительство огромных храмовых комплексов (файл 3) воспринималось как место пребывания Бога на земле, как дом Бога (рис.7).

Несколько городов могли объединяться в одну округу, по-египетски это называлось «ном», на шумерском — «ки».

3. Город создает новый тип социальных отношений. Отношения между людьми выстроены не на основе кровнородственных связей, а по-принципу территориального, соседского общения. Индивид получает возможность независимого, автономного существования. В древних городах эта тенденция только зарождалась. Зато в современности она стала доминирующим фактором. Особенность города в том, что он всегда открыт для принятия иноземца-чужака. В городских отношениях людей связывают социальные статусы, индивидуальные предпочтения, субкультурная принадлежность.

В городах складываются различные объединения: профессиональные, религиозные, этнические и пр.

Городские отношения приводят к уменьшению контроля общества над индивидом. В ответ у горожанина возрастает значение самоконтроля. Не случайно религии с высокой долей самоконтроля быстро прививались в городах ранних цивилизаций.

Возникновение письменности

Письменность возникла в конце 4-го тыс. в Египте, Шумере, Эламе. Особенностью письма является то, что оно возникает на базе уже существующих знаковых систем — устной речи, рисунка и по этой причине считается второстепенной по отношению к ним.

За свою историю письменность прошла в своем развитии 4 этапа.

• 1. Пиктографическое письмо (письмо в картинках). Один знак-рисунок означал одно слово. Передача информации происходила в виде цепочки рисунков.
• 2. Иероглифическое письмо.(файл 4) По-прежнему один знак — одно слово. Но рисунок теряет свое прямое сходство с изображаемым и становится схематичным.
• 3. Слоговое письмо (силлабическое) (рис. 8). Один знак — один слог. Связь с рисунком утрачена либо частично, либо полностью. Примером такого письма служит развитая форма шумерской клинописи. Клинопись это комбинация клинообразных черточек, которые наносились резцом на мягкую глину. Черточки имели вертикальное, горизонтальное или наклонное расположение. Всего существовало более 600 знаков.
• 4. Фонетическое (алфавитное письмо). Один знак означает один звук (фонему). Число фонем у каждого народа разное.

Сегодня алфавитное письмо считается одним из наиболее выдающихся изобретений человечества. (Все гениальное — просто). Первые алфавиты фиксировали только согласные звуки (к — нт). Для определения значения слова (к-нт) необходимо было использовать дополнительные значки, которые ставились после слова. Алфавиты только с согласными назывались консонатными и у некоторых народов (арабы) эта форма алфавита используется до сих пор.

Полноценный алфавит впервые стали использовать древние греки. Они позаимствовали его у финикийцев и обозначили свои гласные звуки «лишними» финикийскими буквами. Греческий алфавит позднее лег в основу латинской и древнеславянской письменности.

Письменность создает новый способ коммуникации и выполняет определенные функции.

1. Письменность сохраняет и передает информацию во времени.

Эту роль в бесписьменных архаических культурах выполняла память. Нужно было помнить и передавать потомкам наиболее значимую информацию. Создавалась традиция устной передачи знаний с использованием различных приемов мнемотехники (способов запоминания). Возникновение письменности существенно изменило ситуацию.

2. Письменность фиксировала сакральное знание культуры. По этой причине в древних цивилизациях появляются т.н. «священные тексты». Знание письма первоначально являлось профессиональным навыком (жрецов, чиновников-писцов), который не был доступен всем. Священные тексты записывались на стенах храмов, на скалах, камнях, гробницах и саркофагах царей. Записывались знаками, которые были недоступны для понимания большинства и содержали информацию, связанную с мифами, Богами, устройством мира, в том числе и потустороннего.

«Всеобщая грамотность» впервые фиксируется у древних греков.

3. Письменная коммуникация позволила эффективно управлять обществом. Письменные приказы от имени царя приводили в движение «технологическую машину» управления в древних цивилизациях, поэтому и был так высок социальный статус писца. Фиксация всех видов хозяйственных работ привела к возникновению огромных хранилищ письменных документов, благодаря которым и стало возможным изучение давно исчезнувших цивилизаций.

Возникновение мегамашины

Концепция мегамашины принадлежит американскому философу и историку Л. Мамфорду. Термин «мегамашина» используется им как метафора. Реально речь идет о возникновении в древних цивилизациях новых технологий по управлению людьми. Сам Л. Мамфорд считал создание мегамашины важнейшим технологическим изобретением человечества. Мегамашина в древних цивилизациях существует в 4-х формах: рабочей, хозяйственной, политической и военной. Под политической — подразумевается государство, под военной — армия. Идеальным вариантом мегамашины Мамфорд признавал армию. Принцип действия мегамашины основан на 2-х правилах:

• · наличие специализации труда;
• · существование внешнего принуждения (воины, смотрители и пр.).

Благодаря технологиям мегамашины древние цивилизации значительно «расширились» — путем ведения постоянных войн создавались империи. Сохранились записи кровавых военных походов царя Саргона, завоевавшего Шумер и создавшего деспотический режим в Месопотамии.

Благодаря усилиям «рабочей машины», безудержно эксплуатировавшей труд низших сословий, были построены на века храмы, дворцы, царские усыпальницы. В рабочие отряды в Шумере была сведена большая часть населения. Ничто не мешало царским чиновникам перебрасывать их в любую отрасль хозяйства, отрывая от прежнего места и прежней работы. Всех работников заносили в поименные списки с целью учета и выдачи продовольственного пайка. По мнению В. В. Емельянова, исследователя шумерской культуры, эти списки напоминают списки немецких или советских концлагерей первой половины XX в.

Действиями этой же самой машины поддерживалось сложное устройство ирригационных систем в древних цивилизациях. Мегамашина не преследовала цель эффективного или производительного труда, она превращала человека в звено функционирующего механизма.

Управлял работой «машины» божественный царь, который действовал в соответствии с «космическим порядком». В Древнем Египте строительство городов, храмов «приписывалось» фараону. Первый фараон — бог Осирис считался строителем всех городов и храмов (рис.9).

За точным соблюдением «космического порядка» следят жрецы, проводя необходимые Богам ритуалы, отслеживая изменения звездного неба, занимаясь предсказаниями.

Организацией работ ведали чиновники. Особую роль выполняли писцы, составлявшие привилегированную социальную группу. Внешняя принудительная сила связана с армией и смотрителями. (Вероятно, социальный статус смотрителей был не очень высок. Сохранились сведения, что побежденного в войне царя могли назначить на должность смотрителя работ.).

Звенья «мегамашины» составляла мускульная сила рабочих.

Возникновение сословной иерархии

Этот признак более относится к социальным изменениям, нежели культурным. Необходимо указать на закрепление социального неравенства и выделение сословий, находившихся по отношению друг к другу в определенной соподчиненности (иерархии).

На вершине социальной пирамиды находился царь, который сочетал в себе Бога, жреца и воина. У шумеров его называли «лугаль" — дословно «большой человек». У египтян — «фараон», что на самом деле есть измененное название дома царя.

Источники констатируют деление общества на 4 основные социальные группы: жрецы, воины, ремесленники (к этой группе относили и торговцев), земледельцы-общинники. Можно выделить и особую группу государственных чиновников.

Подножье социальной лестницы занимали рабы. Первоначально в плен брали только женщин и детей, поскольку из-за несовершенного вооружения было достаточно сложно конвоировать пленных мужчин. Затем в плен стали брать и мужчин: труд рабов использовался в храмовых или в частных хозяйствах. Рабы не пытались бежать. По законам войны того времени считалось, что плененный становится ритуально убитым и не может принадлежать себе. Он становится частью своего победителя [3, С. 59.].

Каждая социальная группа имела свое мировосприятие, свою «картину мира». Употребляя современное понятие, можно сказать, что все социальные группы имели свою субкультуру. Их различие было связано с различной профессиональной принадлежностью: жреческое сословие мало походило на воинов или торговцев. Воин по характеру свой деятельности явно отличался от ремесленника или государственного чиновника.

Однако всех объединяли некие общие представления, общее мировосприятие, свойственное этой культуре. Совокупность этих, характерных для данной культуры, представлений мы условились называть «картиной мира», которую и рассмотрим далее.