Культура русских земель XII — I половины XIII вв.: географическое положение, духовная и материальная составляющие. 
Влияние данной культуры на дальнейшее развитие нашей страны

Именно в XII веке все византийские новшества, привнесенные раннее на славянскую почву, наконец-то органично включаются в развитие национальной культуры, впоследствии, составив с ней неразрывное единство.

В XII веке на русских землях начинается развитие новых культурных центров, соотносящееся самым непосредственным образом с феодальной раздробленностью. Наиболее развитые земли обособляются от Киева и становятся самостоятельными волостями. Если говорить с культурологической точки зрения, то налицо распространение культурных новаций от передового центра (Киева) к периферии. Наиболее доказательно это проявляется в летописании. В 1113 году Нестором создается Повесть временных лет, считающаяся самым выдающимся произведением древнерусской культуры. Здесь очевидна уже не только событийная канва, но и философские и религиозные воззрения человека Древней Руси. Развивается летописание и в Новгороде. Летописная традиция возникает там, где прежде ее не было — во Владимиро-Суздальской и Галицко-Волынской землях. Общая идея летописания этого периода — единение русских земель.

В XII-перв.пол. XIII вв. также появляется много жанров и в литературе. «Слово о полку Игореве» (1185 год) — самое свободное от церковных влияний произведение этого периода. Очень интересно и «Поучение Владимира Мономаха детям», где князь не только вспоминает свою жизнь, но и размышляет о том, каким же должен быть настоящий правитель. Особо в этот период выделяется «Слово» или «Моление» Даниила Заточника, жанр которого определить крайне проблематично. К XII же веку относится и первое описание путешествия в литературе («Хождение» Даниила в Иерусалим). Огромную роль продолжают играть и богословские произведения («Повесть о слепце и хромце» Кирилла Туровского). Продолжает развитие агиографический (житийный) жанр. В частности, формируется Киево-Печерский Патерик. Появляются переводные произведения природоведческого характера («Физиолог», «Шетоднев»).

В этот период большие изменения происходят в архитектуре. Киев продолжает оставаться культурным центром, однако во многих русских землях появляются свои разновидности храмов, формируются самостоятельные архитектурные школы. Базовая модель постройки прежняя — крестово-купольный храм, однако воплощения его начинают варьироваться. Например, архитектура Новгорода предпочитает строгость форм и монументальную мощь всей композиции, противопоставляющуюся простоте убранства. Храмы здесь строятся из известняка, а он, как известно, мало податлив обработке. Соответственно, стены новгородских храмов практически лишены резьбы, имеют неровную поверхность. К новгородским постройкам этого времени можно отнести Георгиевский собор Юрьева монастыря (1119 год), церковь Спаса-Нередицы под Новгородом (1198 год). Здесь же, в Новгороде в это время складывается и своеобразная живописная манера, которая отличается от киевской некоторой простотой и примитивностью. Многое в ней оказывается заимствовано из народного искусства: контраст ярких цветов, красный фон и т. д. Например, икона «Еван, Георгий и Власий».

В совершенно ином ключе развивается архитектура Владимиро-Суздальских земель. Здесь масштабное строительство разворачивается при Андрее Боголюбском. В частности, во Владимире строится Успенский собор (1160 год), где сама грандиозная форма храма была призвана продемонстрировать всю претензию на лидерство этих земель в контексте Руси. В середине XII века город Владимир, подобно Киеву, даже обзаводится собственными Золотыми воротами. К сожалению, от загородной резиденции князя — Боголюбово, построенной в это же время, сегодня остались лишь отдельные композиционные части. Известной постройкой этого времени является здесь и церковь Покрова на Нерли (1165 год). Немалое значение имеет и Дмитровский собор (1197 год). Владимиро-Суздальская архитектура — это архитектура белокаменная, камень, из которого идет постройка, более мягкий и податливый, нежели новгородский. Стены украшаются резьбой, где растительный орнамент сочетается с фантастическими зверями и библейскими сценами. Например, Георгиевский собор в Юрьеве Польском (1234 год).

Достаточно интересны также и архитектурные школы, складывающиеся в это время в Полоцке, Смоленске и Чернигове. Здесь вырабатывается новая пространственная организация архитектурных объемов храма, где достаточно приземленному крестово-купольному храму придается некая устремленность ввысь. Такой храм получает название столпообразного. Например, Спасо-Преображенский собор Ефросиньевского монастыря в Полоцке (1159 год), церковь Параскевы Пятницы в Чернигове и собор Архангела Михаила в Смоленске.

В этот же период налицо активное развитие материального производства. Изделия русских ремесленников достаточно распространены за пределами государства. Славятся мастера кузнечного дела, «златокузнечные» умельцы (ювелирный промысел), гончары, мастера деревообработки и т. д.

Таким образом, можно сказать, что культурные достижения периода XIIпервой половины XIII вв. — периода феодальной раздробленности, оказали самое непосредственное влияние на дальнейшее культурное развитие нашей страны, ведь в этот период русская культура не только «обособляется» от византийского влияния, но и обретает собственный самобытный характер, позволяющий в рамках одной страны развиваться сразу нескольким школам и направлениям. И фактически, именно по произведениям данного периода мы сегодня только и можем судить о характере культуры Руси. И если бы не нашествие татаро-монгольского ига, надолго затормозившего национальное культурное развитие, история культуры смогла бы не только «догнать», но и «перегнать» многие европейские образцы.