Принятие христианства и его значение

С подчинением всех восточнославянских племен сложилась территория единого государства. В идеологической сфере прежние языческие культы стали не пригодны, поскольку носили местный характер. В 980 г. Владимир Святославич завладел киевским престолом, сместив старшего брата Ярополка (972−980). В этом же году он провел языческую реформу, создав общерусский языческий пантеон во главе с Перуном. Однако он не был принят всеми славянами.

Через несколько лет Владимир решает принять монотеистическую религию. Согласно легенде к нему явились представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства. Князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина и требует многих других ограничений. Иудаизм он не принял из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и были рассеяны по всему миру. Римская вера (католичество) была отвергнута из-за главенства римского папы над светскими государями и из-за того, что богослужение ведется на латыни. Лишь проповедь представителя византийской (православной) церкви произвела на Владимира благоприятное впечатление.

После этого он отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, те назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу — самыми красивыми. Выбор Владимира в пользу православия был обусловлен следующими причинами: стремление князя сплотить общество и укрепить тем самым государство и свою власть; наиболее подходило менталитету восточных славян и самого Владимира; давние торговые и дипломатические отношения с Византией; возможность улучшить международное положение Руси.

В 988 г. произошло крещение Руси. Киевляне первыми приняли новую веру, а других пришлось крестить «огнем и мечом». Произошли восстания ряда племен, например, вятичей, жителей Новгорода против насильственной христианизации. Язычество еще долго сохраняло свои позиции в обществе, даже после крещения люди продолжали верить в языческих богов. В итоге произошел синтез православия и язычества, приведший к складыванию самобытной религии — русскому православию. Так, праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна — с днем Ильи Пророка. Сохранился и исключительно языческий по происхождению праздник масленицы.

Главой русской церкви стал митрополит, назначаемый константинопольским патриархом. В подчинении киевских митрополитов находились епископы, управляющие церковью на определенных территориях — епископствах. В их подчинении находились приходские священники — белое духовенство (женатые). Наряду с белым существовало черное духовенство — монахи. Долгое время церковь существовала за счет десятины — десятой части от всех налогов, отчисляемой в ее пользу. Постепенно у нее появляются собственные села и земли.

Принятие Русью христианства имело огромное историческое значение и сказалось на всех сферах жизни. Прежде всего, оно способствовало объединению славянских племен в единый этнос. После принятия христианства появилась письменность, разработанная греками братьями Кириллом и Мефодием. Появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Началось каменное строительство, стали развиваться иконопись, фресковая живопись. Русь приобщилась к сокровищам мировой культуры.

Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатству, и насилие со стороны верхов. Крупные храмы становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси. Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Смягчая нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала против рабства.

Вопросы и задания для самоконтроля

• 1. В чем заключалась «военная демократия» у восточных славян?
• 2. Каковы предпосылки образования государства у восточных славян?
• 3. Как норманнисты и антинорманнисты объясняли образование государства у восточных славян?
• 4. Что такое лествичный порядок наследования?
• 5. Что общего можно найти в деятельности первых киевских князей?
• 6. Почему Владимир решил поменять языческую веру? Почему он выбрал православие?
• 7. Назовите и охарактеризуйте категории населения в эпоху Киевской Руси.
• 8. Назовите последствия принятия христианства.

Дополнительная литература

• 1. Данилевский, И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.): Курс лекций / И. Н. Данилевский. — М.: Аспект-Пресс, 2001. — 399 с.
• 2. Горский, А. А. Русь. От славянского расселения до Московского царства / А. А. Горский. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — 368 с.
• 3. Грот, Л. П. Гносеологические корни норманизма / Л. П. Грот // Вопросы истории. — 2008. — № 8.
• 4. Егоров, В. Л. Русь и ее южные соседи в X—XIII вв. / В. Л. Егоров // Отечественная история. — 1994. — № 6.
• 5. Кучкин, В. А. Формирование и развитие государственной территории восточных славян в IX—XIII вв. / В. А. Кучкин // Отечественная история. — 2003. — № 3.
• 6. Петрухин, В. Я. Русь в IX—X вв.еках: От призвания варягов до выбора веры. — 2-е изд., испр. и доп. / В. Я. Петрухин. — М.: ФОРУМ; НЕОЛИТ, 2014. — 464 с.
• 7. Поляков, А. Н. Киевская Русь как цивилизация: монография / А. Н. Поляков. — Оренбург: Оренбургский гос. ун-т, 2010. — 484 с.
• 8. Пузанов, В. В. Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты / В. В. Пузанов. — Ижевск: Удмуртский ун-т, 2007. — 624 с.
• 9. Рапов, О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII века: Принятие христианства / О. М. Рапов. — М.: Русская панорама, 1998. — 416 с.
• 10. Седов, В. В. Славяне: историко-археологическое исследование / В. В. Седов. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — 624 с.