Культура Древнего Рима

Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавалaсь политика, война, земледелие, разработка права (гражданского и сакрального) и историография. На этой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, прежде всего греческие, проникавшие через греческие города юга современной Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей или перерабатывались в соответствии с ней. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы. Для раннеримского мировоззрения были характерны ощущение себя как свободного гражданина с чувством принадлежности к гражданской общине и приоритета государственных интересов над личными, сочетавшимся с консерватизмом, который заключался в следовании нравам и обычаям предков. Во III вв. до н. э. произошёл отход от этих установок и усилился индивидуализм, личность стала противопоставляться государству, переосмыслялись даже некоторые традиционные идеалы. В итоге, в эпоху императоров родилась новая формула управления римским обществом — хлеба и зрелищ должно быть в достатке. Ну, а определённое падение нравов среди толпы горожан всегда воспринималось деспотичными властителями с некоторой степенью благосклонности.

Достижения в искусстве, науке и религии Древнего Рима

Основные достижения древнеримской культуры, несомненно, связаны с городом. Римские города славились благоустройством и красотой, в них существовали водопроводные, полицейские и пожарные службы, магистраты заботились о городском благоустройстве. Ширина улиц обычно составляла от 6 до 3 м. Как и во многих древних городах, движение транспорта в дневное время было запрещено: повозки могли проезжать только ночью. Улицы были вымощены и имели тротуары. Тротуары имели ширину от 1 до 2 м и были приподняты над мостовой иногда на довольно значительную высоту — до 1 м. Это делалось для того, чтобы дождевые потоки, проносясь по улицам, не захлестывали на тротуар. Тротуары были из утрамбованной земли, иногда они посыпались песком, а иногда их вымащивали кирпичом или каменными плитками. Некоторые тротуары были из гипсового цемента, смешанного с толченым кирпичом, иногда с выложенными из кусочков разноцветного мрамора узорами.

Содержание тротуаров являлось обязанностью домовладельцев, поэтому на одной и той же улице часть тротуаров могла быть в прекрасном состоянии, а часть — в отвратительном. Богатые люди предпочитали жить на виллах за городом, или в роскошных домах-дворцах, зажиточные — в личных домах атриумного типа. Беднота жила в больших многоквартирных домах в несколько этажей — инсулах. Их нижние этажи часто служили магазинами или харчевнями. Жилища бедноты были примитивными хижинами, хибарами. Многие римские города имели водопроводы, которые подавали воду по поднятым на арках каналам — акведукам. Поскольку акведуки были открытыми, требовалось, чтобы вода, поступавшая в городские водопроводные пути, перед употреблением несколько отстаивалась и очищалась. Для этого устраивались водораспределительные башни, которые одновременно выполняли роль фильтровальных станций. По городам в различных местах и на перекрестках — обязательно, стояли высокие (более 6 м) и узкие (площадью 1−1,5 м) оштукатуренные столбы из кирпичей. На одной стороне делалась глубокая выемка, в которую укладывалась прочная свинцовая труба диаметром около 15 см. По ней вода из водопровода поднималась до свинцового резервуара, стоявшего наверху столба, и оттуда по целому ряду более мелких труб разбегалась дальше в разные стороны. Вода отводилась в городские резервуары по всему городу, которые также чаще всего находились на перекрестках. Хотя римлянам была известна конструкция крана, но они никогда их не использовали, т. к. считалось, что не следует прерывать свободное течение воды. В домах вода подавалась в фонтаны, часто многочисленные и многоструйные: семиструйные, шестнадцатиструйные. В обязательной принадлежности зажиточного дома — внутреннем дворике устраивались фонтан, а также особое сооружение — нимфей: ниша с небольшим фонтаном, украшенная скульптурой, барельефом и мозаикой, в котором можно было уединиться с друзьями. Журчание многочисленных струй воды к ночи, когда городской шум стихал, образовывало своеобразное мелодичное звучание. Обилие истекающей воды требовало наличия канализационной системы. Она проходила под тротуарами. Существовали общие каналы, в который впадали меньшие стоки из отдельных домов (в Риме древнейший канализационный канал назывался клоака). Для дождевых вод существовали подземные стоки, которые шли от форума (обычно был геометрическим центром города) и выходили за город. Существовали общественные уборные: в банях, в театре, а также на форуме. Сердцем города был форум: там кипела жизнь, там же сосредотачивались все городские украшения и общественные здания. В одном из помпейских домов сохранились фрески, изображающие многолюдный форум, в торговое время превращавшийся в торговые ряды. На фресках — повседневная жизнь горожан: торговля тканью, съестным, обувью, прогуливающиеся люди, занятия в школе и пр. Форум представлял собой архитектурно оформленное пространство, которое следовало приспособить к самым разным потребностям городской жизни. Он сооружался в соответствии с принципом: «Величину форума следует сообразовать с количеством людей; площадь не должна быть мала для практических целей, но и не должна казаться пустой вследствие малолюдства». Форум украшался многочисленными статуями героев, императоров, но каждый гражданин города мог поставить себе памятник, уплатив определенную сумму. Непременным атрибутом форума была базилика — сооружение, где «деловые люди могли укрыться от непогоды». Там же размещались торговцы, которым не хватило места на форуме, там прятались от зноя или дождя, там проводили судебные разбирательства. Туда заходили повидаться со знакомыми, скоротать время: стены базилик бывали исчерчены объявлениями частных лиц, просто надписями (нередко бранными). В римских городах имелись бани — термы: на рубеже эпох вошло в моду мыться ежедневно. Самыми известными являются термы Каракаллы. Большинство бань были частными, но крупнейшие были общественными. В термах обязательно имелся обширный двор — палестра, окруженный с трех сторон крытой колоннадой. У входа стояли длинные каменные скамьи, чтобы сидя на них, можно было наблюдать за происходящим в палестре: там играли в мяч и прочие игры, занимались гимнастикой. В банных помещениях были большие сводчатые комнаты, маленькие комнатки для мытья, большой открытый бассейн для плаванья. Комната для раздевания — аподитерий — была снабжена устроенными в стене нишами, в которые складывали одежду. Имелись помещения с холодной (фригидарий) и горячей (кальдарий) водой, а также тепидарий — теплое помещение, в котором не мылись, а как бы прогревались перед посещением кальдария. Имелись комнаты с сухим и влажным паром. Для женщин предназначались отельные помещения. Обогревались небольшие комнаты с помощью жаровен: резервуаров с бронзовыми решетками на дне (на них сначала укладывали черепицу, а затем уже насыпали угли). Для подвода воды устраивалась система труб с кранами. Крупные помещения обогревались при помощи полых керамических кафлей, которые прикреплялись к стенам железными крюками между облицовкой и непосредственно стеной. Эти трубы соединялись с подпольем, в котором находились котлы и печи: из подполья по ним шел горячий воздух, согревая помещения. В термах всегда было очень шумно так же, как и в многочисленных кабачках и харчевнях. В городах, как правило, было множество харчевен. Обслуживали они не только проезжающих, но и значительное число местных жителей (в тесных квартирах многоэтажных домов негде было готовить пищу). В них, вероятно, были свои завсегдатаи. Харчевни различались по уровню: дешевые забегаловки для небогатых, где могли наскоро перекусить те, кто не желал утруждать себя приготовлением пищи, и более респектабельные, снабженные не просто столами и скамейками, а ложами и качественными продуктами (в простых харчевнях разбавление вина водой и использование порченых продуктов было явлением заурядным).(13) Стены кабачков могли быть покрыты незатейливыми фресками, рекламирующими заведения, посетители оставляли различные надписи. В лавочках приготовляли пищу для простонародья, рабов и ремесленников. Их обычный обед: волчьи бобы, отваренный в воде горох, бобы в стручках или сырая капуста, а также овощи, приправленные уксусом. В рационе имелись и печеные орехи, ячменная каша, свекла, вареная баранья голова, свиное мясо, сосиски, которые римляне очень любили — и все это приправлялось массой чеснока, лука и других острых приправ. Ели все это с грубым ржаным или ячменным хлебом, его так и называли — плебейский хлеб. Трапезой в полном смысле этого слова являлся лишь обед, проходивший в определенном порядке. Дома он проходил в небольшой комнате — триклинии, чаще всего выходившей на перистиль. Собственно триклиний представлял небольшой стол, с трех сторон окруженный массивными, обычно каменными, ложами, на которых, по трое на каждом, возлежали обедающие. Считалось, что число обедающих не должно быть меньше трех по числу граций, и больше девяти по числу муз. Верхняя поверхность ложа располагалась слегка наклонно и повышалась в сторону стола. На нее набрасывалось множество тканей и подушек, которыми выкладывался верхний край ложа и отделялось место одного сотрапезника от другого. С четвертой стороны стола открывался доступ для тех, кто обслуживал трапезу. Столы были небольшого размера, поэтому блюда подавались уже разложенными по тарелкам. Если же требовалось быстро сменить сервировку, то убирались сами столы и заменялись другими, уже сервированными. Парадные обеды проходили в специальном пиршественном зале. В нем триклиний повторялся столько раз, сколько нужно было, чтобы принять всех гостей. Из промышленных заведений римских городов примечательны пекарни: они были небольшими и обслуживали в среднем по 500−700 человек (вероятно, население большой улицы или нескольких мелких). Под одной крышей, как правило, располагалась мельница, пекарня и хлебная лавка. Мельницы были ручными или же вращались ослами. Замешивали тесто руками, иногда в специальных устройствах для замешивания, представлявших из себя кадку с деревянными лопастями. Пекли хлеб исключительно пшеничный, т. к. ржаной вообще не употребляли, ибо считали его вредным для здоровья. Всего существовало 9 сортов хлеба, различающегося способом приготовления и качеством продуктов: 1-й сорт — «чистый», из лучшей просеянной муки, 2-й так и назывался — «второй» или «следующий», 3-й сорт — из муки с отрубями. В тесто могли добавляться различные приправы. Для армии полагался особый «воинский», или «лагерный» хлеб. Сажая хлеб в печь, его верхушку крестообразно делили на 4 части (или на большее число), чтобы его можно было удобнее разломить. Беднякам хлеб (в основном зерном, изредка печеный) раздавался даром (в республиканский период лишь во время голода, при империи — практически постоянно).

В римском быту издавна четко различались два сектора, две формы времяпрепровождения: «дело» и «досуг»: первый включал войну, земледелие и управление общиной, второй — все остальное. В раннюю эпоху о будничном досуге еще не приходилось говорить: досуг возможен только сезонный, праздничный, общенародный, распределенный по римскому календарю. С повышением жизненного уровня в римском обществе для досуга освобождалось все больше места, в первую очередь в высших, обеспеченных слоях общества; досуг становится повседневным и индивидуальным. Практицизм римлян проявлялся и в отношении к развлечениям: театр не был популярен, как, к примеру, в Греции, ибо в нем не видели особого толка. Зато были популярны бои гладиаторов, т. к. они способствовали воспитанию твердости духа у будущих воинов — защитников Рима, приучали их к виду крови и жестокой реальности войны. Гладиаторские игры возникли из тризны, которую устраивали по умершему в убеждении, что он будет радоваться кровавому поединку. У этрусков такой поединок был высокой честью, которую воздавали знатному покойнику, поэтому изначально гладиаторские бои именовались «погребальными играми». Только в самом конце II в. до н.э. гладиаторские бои были введены в число публичных зрелищ. Вскоре они превратились в излюбленное зрелище римлян, и вскоре стали непременной частью пиаровских кампаний: дать блестящие бои означало привлечь к себе сердца публики и обеспечить голоса на выборах, так что даже был принят закон, запрещавший кандидату, претендовавшему на магистратуру, давать эти бои в течение 2 лет, предшествовавших избранию (на уже избранных не распространялся). Было ограничено и количество участвовавших гладиаторов — 120 пар. Но однажды Цезарь вывел 320 пар. Устроить гладиаторские игры мог любой гражданин, но каждый раз следовало испросить специальное разрешение Сената. Устройством игр ведали особые лица — кураторы игр. Готовились гладиаторы в специальных школах, самая известная была в Капуе — там их можно было приобрести или взять внаем. Во времена империи содержать гладиаторов частным лицам в Риме было запрещено (зато существовали 4 императорские гладиаторские школы, выпускники которых выступали лишь на играх, устраиваемых императором). Состав гладиаторов был неоднороден: были там и рабы, и вольноотпущенники, и свободнорожденные, встречались и преступники: к гладиаторскому званию можно было присудить, как к каторге; если, обучившись, в течение трех лет выступлений гладиатор оставался жив, он освобождался от поединков, но должен был в течение 2 лет продолжать жизнь в школе, после чего получал полное освобождение. Свободных гладиаторов влекли романтика (жажда славы, доблесть) или расчет (получить дармовые стол и крышу над головой, возможность разбогатеть — гладиаторов сытно кормили, массировали, натирали маслом, раненых хорошо лечили).

Но гладиатор был существом презираемым: он не мог больше перейти в более высокое сословие, стать магистратом, быть защитником или свидетелем в суде по уголовному делу, ему отказывалось, как самоубийце, в почетном погребении. Доброволец должен был объявить народному трибуну свое имя, возраст и получаемую сумму; трибун же мог не согласиться с условиями сделки, если считал добровольца негодным для гладиаторского ремесла по возрасту, физическому складу и состоянию здоровья. Доброволец приносил клятву, в которой отрекался от прав свободного человека. Существовало несколько типов гладиаторов: секутор, ретиарий (рыбак, вооружен сетью и трезубцем), гопломах, фракиец, галл (мурмуллон), пегниарий (не дрались насмерть), всадник, эсседарий (колесничник) — сражались верхом и на колесницах, бестиарий (дрался с животными), отличавшиеся вооружением и доспехами. Настоящее оружие бойцы получали лишь непосредственно перед выходом на арену. О гладиаторских играх сообщалось заранее в своеобразных афишах — надписях на стенах домов и общественных зданий. Бои начинались парадным шествием гладиаторов, затем разыгрывался мнимый поединок — демонстрация ловкости и умения, затем демонстрировалось оружие, и начинались бои: чаще всего, один на один, изредка — между отрядами. Если гладиатор был ранен так тяжело, что не мог продолжать бой, он мог попросить о пощаде жестом — подняв кверху большой палец левой руки; в этом случае его судьба в прямом смысле находилась в руках зрителей, которые подобным жестом указывали победителю, пощадить или прикончить поверженного. Особо понравившиеся публике гладиаторы по ее требованию могли быть отпущены на свободу. Проходили бои в амфитеатрах. Арену от зрителей отделяла стена высотой в два метра, на которой вдобавок имелась решетка для защиты от диких животных. Места делились на почетные, платные и бесплатные. Амфитеатры были сложными инженерными сооружениями, на их постройку выдавалось специальное разрешение, после рассмотрения специальной комиссией из специалистов-строителей. Необходимо было предусмотреть многочисленные выходы (ибо вмещали амфитеатры до 60 тыс. зрителей), рассчитать наплыв толпы. культура древний рим эпоха Значительных успехов достигли римские зодчие, создававшие грандиозные здания и архитектурные комплексы общественного назначения. Римляне стали применять такие архитектурные приемы, как арка, свод (полукруглый потолок) и купол (сферический потолок). Особого расцвета достигла римская архитектура в эпоху империи, когда роскошь все более стала проникать в быт прежде скромных римлян. По словам современников, Рим из кирпичного превратился в мраморный. Новые архитектурные сооружения и памятники искусства должны были свидетельствовать о римском величии, о наступившем мире и благополучии. Характерным стилем стал классицизм, основой которого было подражание греческим образцам классической эпохи. Стали возводить каменные триумфальные арки, украшаемые барельефами и скульптурными группами в виде колесниц, запряженных четверкой лошадей (квадриги). Некоторые барельефы представляли собой масштабные произведения. С документальной точностью фиксировавшие те или иные события (например, барельеф колонны Траяна изображал поход этого императора в Дакию: переход через Дунай, сражение, покоренных вождей). Выдающимся строением был Пантеон (Храм Всех Богов) — грандиозное купольное здание с обширным портиком. Роскошью и огромными размерами отличался т. н. «Золотой дом Нерона» — дворец, созданный для сумасбродного императора. Парадная столовая дворца была круглой и постоянно вращалась, подобно Вселенной. Над главным зданием была сооружена вращающаяся сфера потолка с изображением звездного неба. Впоследствии дворец был разобран, а на его месте соорудили Колизей. В области скульптуры римляне не отличались творческими достижениями. Зато они тщательно копировали греческие статуи (многие из них дошли до нас благодаря римским копиям). Был весьма развит скульптурный портрет, что было связано с культом предков. Традиционно в домах держали восковые посмертные маски умерших предков, а позже стали изготавливать бюсты и статуи из камня. Нередко портретные скульптуры делались со съемными прическами и одеждой, чтобы их можно было менять в соответствии с меняющейся модой. В эпоху империи появился новый тип скульптуры: изображение императора в образе бога, или конные статуи императоров (например, статуя Марка Аврелия). В Риме неплохо было поставлено дело образования, которое начиналось с семи лет. В начальных школах обучали читать, писать и считать. Учитель принадлежал обычно к низшему слою общества, часто это был вольноотпущенник. Отводил ребенка в школу раб. К грамоте присоединялись некоторые сведения из области права, которые выучивали, распевая в такт. В школьном помещении находились столы и скамьи; нередко занятия проходили на открытом воздухе. Читать учились по складам. Пощечины, удары линейкой, розгами, плетью или ремнем были нередкими. В виде наказаний были также особые уроки и задачи, которые надо было сделать письменно.(13)Место, где восседал учитель в школе, называлось кафедра — это был стул со спинкой прямой или закругленной, который помещался на подмостках. Около него помещался помощник, но его стул не имел спинки и стоял прямо на полу. Учитель говорил обычно сидя: только непреодолимый порыв красноречия заставлял его иногда вскочить и стоять перед слушателями. Ученики также сидели, и вставали с места лишь для того, чтобы ответить. Скамьи учеников не имели спинок, ноги опирались на специальные маленькие скамеечки, но столов у них не было: всякое положение считалось удобным для письма, поэтому писали на собственных коленях. Стены часто увешивались таблицами из мрамора или гипса, на которых изображались важнейшие сцены из мифологии и из классических поэм. Из принадлежностей ученика упоминается: цилиндрическая коробка из дерева, в которую клали учебные книги, которые представляли собой рукописные свитки; заглавие писалось на отдельном кусочке кожи, прикрепленном к свитку. Вначале книги были очень редки и дороги, поэтому ученикам диктовали содержание учебника. Писали же на церах — тонких деревянных дощечках, покрытых воском, чернильница также была принадлежностью учеников. Школьник должен был вставать очень рано, до первых петухов, даже не завтракая (или наскоро, по дороге, перекусив), и бежал в школу, В полдень он приходил домой на завтрак, а затем возвращался в школу, где занимался часов до 5−6. Ученики одной и той же школы делились на несколько групп, сообразно возрасту и способностям, во главе каждого из отделений стоял лучший ученик. Он первый объяснял автора, первый читал свою работу, первый отвечал на предложенный учителем вопрос, служил товарищам репетитором, а иногда заменял учителя. Каждый месяц проводились проверочные работы, и лучший ученик занимал свое место только до следующей работы, если кто-то выполнял ее лучше, то становился старшим — в награду давалась книга. Каникулы продолжались четыре месяца, от июньских ид до октябрьских. Кротость не была главной добродетелью учителей: они легко выходили из себя: при малейшей ошибке на учеников обрушивались брань и крик. Гнев был неизбежной принадлежностью урока. Родители, нанимавшие учителей, охотно примирялись с необузданными учителями; мягкое и нежное воспитание казалось им опасным, т. к. оно могло избаловать детей. К тому же считалось: если учитель выходит из себя — значит, он относится к делу преподавания с рвением и добросовестно. Плиний Старший шутливо замечал, что местопребывание памяти находится в нижней части уха, и вероятно, поэтому учителя принимались развивать ее с безжалостным усердием. Любимым орудием учителя была ферула (линейка): линейка и школа были нераздельны по понятиям римлян. Ферула играла роль скипетра в школе. Вообще в римской школе существовала суровая военная дисциплина. Ученый Павсоний, отправляя в школу внука, поучал его не бояться побоев, т. к. им он обязан тем, что сделался ученым. Главным предметом обучения в школе было чтение и толкование поэтов, письменные и устные упражнения в греческом и латинском языках. Предметами преподавания были: грамматика, метрика, чтение, комментарий и критика текста и литература в собственном смысле слова. Большую часть времени говорил сам преподаватель; он мало спрашивал учеников и редко предоставлял им слово. Ученики делали заметки. Им задавались письменные упражнения в классе, переложение стихов в прозу, развитие какой-нибудь сентенции, составление маленького рассказа на мифологическую или поэтическую тему. После этих занятий юноша в 16 лет переходил к ритору. Целью ритора было дать своим ученикам ряд указаний, которые приготовили бы их к практической деятельности политического и судебного оратора. Поэтому задаваемые им сочинения не преследовали цель развить какую-либо общую идею; их заставляли писать нечто вроде обвинительной речи против определенного преступления или порока: против игры, гордости, святотатства или тирании. Часто составлялись вымышленные речи какого-нибудь именитого человека, героя или даже бога на определенную тему (например, Зевс упрекал Гелиоса, зачем тот уступил колесницу Фаэтону). Написанные речи произносились в присутствии товарищей и учителя, который делал при этом замечания, касающиеся столько же произношения, позы. Многие молодые люди прибавляли к этому особые занятия специальными науками, хотя они преподавались на не слишком высоком уровне. Цицерон вспоминал, что геометрия сводилась к искусству измерять — изучали скорее ремесло землемера, чем науку геометра. Сведения по астрономии шли не далее того, что было необходимо для обыденной жизни и для толкования поэтов. Вкус к занятиям искусствами проник в римское общество под влиянием греков, но это эстетическое развитие шло медленно; на скульпторов и живописцев смотрели как на ремесленников. Музыка и танцы долго пользовались презрением; музыку долго считали досадным шумом, позже рассматривали лишь как аккомпанемент к религиозному пению, а танцы рассматривали как принадлежность религиозного обряда. Даже гимнастика не пользовалась расположением достаточно воинственных римлян. Нагота атлета казалась им безнравственной и возмутительной, а на палестры они смотрели как на школы праздности и разврата. После того, как молодой человек заканчивал свое учение и надевал тогу мужчины, отец часто посылал его в чужие страны пополнить свое образование, чаще всего в Афины, Родос, Пергам или Александрию, куда юношей привлекала слава какого-нибудь знаменитого преподавателя. Другие же отправлялись заниматься хозяйственной жизнью в поместье. Другие же приступали к общественной жизни: выбирали себе в руководители какого-нибудь известного оратора или юриста, которому помогали в его занятиях. Обучались даже рабы, хотя считалось, что их следует кормить и одевать, но давать ли рабу такое же образование как и свободному, необязательно. Ряд рабов занимался у своих хозяев интеллектуальным трудом. Для детей рабов основывали специальные школы — педагогиумы. В них преподавали те же учителя, что учили детей хозяев, или образованные рабы — педагоги (их помощники назывались субпедагоги). Программа включала в себя чтение, письмо, начатки счета, физические упражнения. Мальчиков готовили к различным практическим занятиям и профессиям (поварскому делу, профессии управляющего). Обучение начиналось с 12 и длилось шесть лет.