Молодежные субкультуры: растаманы
На постсоветском пространстве молодежь активно влилась в это движение и сформировала свою несколько отличающуюся от западных растаманов субкультуру в начале 1990;х. Долгое время страна находилась за железным занавесом и была оторвана от многих ключевых мировых событий. Однако смерть Боба Марли была настолько значимым событием в мире, что железный занавес оказался не в силе остановить… Читать ещё >
Молодежные субкультуры: растаманы (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Молодежные субкультуры: растаманы
История Растаманы — традиционное название последователей растафарианства, — вероучения, возникшего на Ямайке и получившего официальный статус в 1930 году, когда был коронован принц Рас Тафари императором Эфиопии Хайле Селассие Первым. Они верят, что Бог и Рай находятся на земле. Живым воплощение Бога на земле — Джа — они считают императора Эфиопии, а Раем — Африку. Растафари провозгласили Африку своей первоначальной родиной и верят в Исход, то есть в неизбежность репатриации. Если классические ямайские растаманы еще верили в то, что император Эфиопии вышлет за ними на Ямайку корабли и каждый день ждали этого, то в настоящее время под репатриацией понимается возрождение в душе человека духовной культуры Африки через возврат к его корням.
Рис. 1.
Растафарианство выросло из разрозненных сект, из особых песнопений и ритмов Африки, которые превратились в музыку солнца — регги. Ее король — великий и главный растаман, ямайский певец и композитор Боб Марли вывел регги в мир и сделал ее почитаемой и культовой не только среди чернокожих, но и среди белых людей.
Рис. 2.
В 1960;70-х возникла молодежная субкультура раста (rasta). Сначала она появилась в первую очередь среди цветного населения Ямайки, Вест-Индии и Великобритании. Благодаря музыке регги раста-движение разошлось по всему миру, утеряв при этом свою расовую и религиозную основу.
Рис. 3.
На постсоветском пространстве молодежь активно влилась в это движение и сформировала свою несколько отличающуюся от западных растаманов субкультуру в начале 1990;х. Долгое время страна находилась за железным занавесом и была оторвана от многих ключевых мировых событий. Однако смерть Боба Марли была настолько значимым событием в мире, что железный занавес оказался не в силе остановить распространение регги среди советской молодежи. На российской почве эта субкультура, которая возникла на Ямайке и выросла из культов Африки и Карибов выглядит весьма экзотично. Современные молодые российские растаманы, примерившие на себя броский раста-стиль, как правило не углубляются в оригинальную религиозно-политическую доктрину африканского превосходства и идеологию национально-религиозного движения афроамериканцев. Они уже давно отошли от этой идеологии, которая лежит в основе движения растаманов. Искреннее отстаивание идеи возвращения в Африку американских черных им не свойственно, мало кто вообще соблюдает растафарианский пост. Многие русские истинные растаманы считают репатриацию и панафриканизм бессмысленными, так как русские вообще никакого отношения к черным в Африке не имеют. В странах СНГ панафриканизм заменен на идею Сиона внутри себя. Они считают, что Сион находится не в Израиле или в Африке, а в душе каждого человека. Стремиться к нему необходимо не ногами, а мыслями, поступками, любовью и добром. На раста-сайтах в Интернете можно встретить лозунги такого содержания: «Наш дом — Ямайка», «Отечество — вся Африка», но за ними ничего не стоит. Русские растаманы совсем и не собираются возвращаться в Эфиопию. Поэтому по мнению многих растаманство в России — это попса, подстроенная под обывателя, названная молодежной субкультурой. Кроме того под растаманами понимают просто любителей конопли и ее продуктов без какой-либо религиозной подоплёки.
Пагубное пристрастие к наркотику сделало этой субкультуре дурную рекламу. Ведь многие современные раста причисляют себя к приверженцам этого движения только лишь потому, что они употребляют марихуану и гашиш.
Позиция растафари. В основном она выражена в легализации марихуаны и отражается в атрибутике, символике, песнях, политических декларациях как отечественных так и западных растаманов. Также они сходятся в позитивном отношении к Джа и негативном — к Вавилону и Системе, все ценности которых заключены в материальной культуре западного мира. Они не принимают прагматическую социально-политическую систему. Многие растаманы негативно относятся к чернушным наркотикам и психоделикам, что не роднит их с хиппи, с которыми их часто путают.
Рис. 5.
Мир растаманов Философствование о смысле жизни, неприятие условностей, собственная свобода и курение травки — таков образ жизни раста. Истинные представители этой субкультуры употребляют марихуану и гашиш в обрядовых ритуала, приближающих растаманов к Богу Джа. Настоящие раста не курят табак и не употребляют алкоголь. Стиль одежды раста Типичный представитель раста-движения одет в одежду красно-желто-зеленых цветов эфиопского флага с присутствием разнообразной традиционной символики.
Рис. 6.
Полный «дресс-код» выдерживается не всегда, но трехцветная полосатая вязаная шапка присутствует обязательно.
Рис. 7.
Также частью идеологии растафари и знаком принадлежности к этой субкультуре являются дреды на голове.
растаман идеология субкультура музыкальный.
Рис. 7.
Музыкальный стиль растафири Звуки регги всегда сопровождают философию растаманов. На сегодняшний день существует много последователей Боба Марли, классика жанра. Сами раста любят отбивать мелодии регги на барабанах и да и вообще поиграть на музыкальных инструментах.
Рис. 8.
Правила растаманов: — любовь к людям — курение марихуаны — философствование и постижение смысла жизни — рассказы о растаманах и о раста-движении.
Каждый представитель этой субкультуры должен придерживаться определенных запретов: не курить табак, не пить алкоголь, не употреблять тяжелые наркотики, не играть в азартные карты, не одевать чужие вещи, не притрагиваться к мертвым, не есть блюда, приготовленные чужими людьми. В питании они придерживаются вегетарианства, не едят соль и не пьют коровье молоко.
К сожалению, большая часть современных отечественных растаманов далека от истинного значения этого течения и не знает историю его зарождения и цели, которые это течение преследует.
Снуп поведал, что на Ямайке он словно «пережил второе рождение», «установил контакт» с духом легендарного Боба Марли и теперь является его «реинкарнацией». На Ямайке рэпер и сменил имя по настоянию растафарианских религиозных деятелей. Это связано с Львом Иуды — одним из символов древней веры и эфиопской культуры. Основа растафарианства — любовь к ближнему и отказ от западного общества, которое растаманы называют «Вавилон». В этой религии уважают употребление марихуаны, которую курят в духовых целях. Кстати, Снуп также не раз признавался в симпатии к наркотику. Новое имя Снуп Дога теперь будет Snoop Lion.