Именно поэтому, «Вестник.» оставался в читательском обращении долгое время после выхода из печати. Основной же его задачей было поднятие патриотического духа, развитие национальной гордости. Однако и при Карамзине, и позднее журнал оставался выразителем взглядов крепостнического дворянства. Отрицательные явления русской жизни в журнале замалчивались. В своих статьях Карамзин доказывал, что именно самодержавию и крепостному праву Россия обязана своим величием, что русские крестьяне благоденствуют под властью помещиков, охотно отбывая барщину в благодарность за получаемую от господ землю. Изображение крестьянства в произведениях Карамзина крайне наивно, идеализировано в слащавом пасторальном духе и далеко от реальности, которую описывали Новиков и Радищев.ГЛАВАIII. Появление первых альманахов
Изучение альманахов интересно для нас в первую очередь потому, что альманахоказывается переходным образованием. Переходный характер альманаха на уровне системных взаимосвязей проявляется в его пограничном положении между литературой и журналистикой. Альманах служит способом скрепления этих двух смежных социальных институтов (Балашова, 2009, с. 36).Первые альманахи появляются в России в конце XVIII в. Их издателем становится Н. М. Карамзин. Мы можем сказать, что
Н.М. Карамзин является родоначальником ещё одного типа периодического издания — альманаха, то есть сборника литературных произведений, объединенный какой-либо общей тематикой. Тип литературного альманаха был привнесен на русскую почву под воздействием моды на этот род изданий, установившейся в Германии, Франции и Англии. В альманахах Н. М. Карамзин публикует как свои сочинения, таки сочинения других авторов, например, М. М. Сперанского. Как отмечает сам Н. М. Карамзин образцом для его «Аонид» стал французский альманах «Almanach des Muses»: «Почти на всех европейских языках, — писал Николай Михайлович, — ежегодно издается собрание новых мелких стихотворений, под именем Календаря Муз мне хотелось выдать и на русском языке нечто подобное для любителей поэзии. Образцом для русских альманахов становятся французский «карманные книжки» (цит.
по Балашова, 2009, с. 37).Ю. М. Лотман характеризовал миниатюрность как особенность жанра альманаха: «…он интригует, возбуждает читателя, но не исчерпывает его интереса. Мелочи необходимо воспринимать как знамение времени, знаки культуры, духовной жизни, мыслей и чувств времени (Лотман, 1985, с.
29)В 1794—1795 им издавалась «Аглая» -первый настоящий русский альманах, где публиковались только произведения отечественных авторов. Закончив издание «Московского журнала», Карамзин предполагал весной следующего1793 г. выпустить альманах «Аглая», однако несумел наладить сотрудничество друзейлитераторов. Работа над «Аглаей» связана для Н. М. Карамзина с мировоззренческим кризисом. Впервую часть альманаха, вышедшую весной 1794 г., попали произведения, большинство которых было написано еще до середины 1793 г., однако по второй части, появившейся в 1795 г.; уже чувствуется, насколько глубоко было разочарование писателя. Правда, этого можно было ожидать уже после выхода первой части, в которую был включен очерк Карамзина «Нечто о науках, искусствах ипросвещении», где чувствуется глубокая тревога писателя: «…может быть, настанет златый век поэтов, век благонравия, —-и там, где возвышаются теперь кровавые эшафоты, там сядет добродетель на светлом троне».
7Ь В этом же очерке автор снова разоблачает миф об Аркадии: «Нам будут говорить о Сатурновом веке, счастливой Аркадии... Правда, сия вечно цветущая страна, под благим, светлым небом, населенная простыми, добродушными пастухами, которые любят друг друга, как нежные братья, не знают ни зависти, ни злобы, живут в благословенном согласии, повинуются одним движениям своего сердца и блаженствуют в объятиях любви и дружбы, есть нечто восхитительное для воображения чувствительных людей; но — будем искренны и признаемся, что сия счастливая страна есть не что иное, как приятный сон, как восхитительная мечта сего самого воображения» (Карамзин, 1984, с. 57).Для Карамзина характерно то, что в качестве поборника просвещення он верил в движение человечества от варварства и невежества к будущему «веку благонравия», но как писатель-беллетрист тяготел к сентиментальной иллюзии «романтического прошлого"Утрата оптимизма и веры во врожденную доброту человека— вот что отличает стихи и прозу второй части «Аглаи». В каком-то смысле это карамзинский «Кандид"(Кросс, 2002, с. 12).Тема утраченных иллюзий настойчиво звучит на протяжении всего тома.
Раньше Карамзину удавалось совмещать свой воображаемый мир с реальностью: созерцая настоящее, он обращался мыслями к идиллическому золотому веку и оптимистически смотрел на будущее в ожидании новой Утопии. Теперь же пессимизм заставил его замкнуться в своем частном мирке; он отказался и от золотого века, и от надежды на Утопию для всех. Разочарование Н. М. Карамзина связано также и с философией западничества. в 1795 г. в альманахе «
Аглая" Карамзин публикует «Письмо Мелодора к Филалету», в котором впервые в русской литературе выразил горестное разочарование «русских учеников» перед их «учителем Западом»: «Кто более нашего славил преимущества осьмого надесять века: свет философии, смягчение нравов, тонкость разума и чувства, размножение жизненных удовольствий, всеместное распространение духа общественности, теснейшую и дружелюбнейшую связь народов, кротость правления и пр., и пр… Где теперь сия утешительная система? Она разрушилась в своем основании!.. Век просвещения!
Я не узнаю тебя — в крови и пламени не узнаю тебя — среди убийств и разрушений не узнаю тебя!.." (Карамзин, 1984, с. 148). Оказывалось не обходимым преодолеть — а не просто заимствовать — опыт Запада и вырабатывать свою систему ценностей. В 1796—1799 годах Н. М. Карамзин издает три книга альманаха «Аониды», составляя для них подборки стихотворений русских авторов. Он предваряет издание следующим комментарием: «Надеюсь, что публике приятно будет найти здесь вместе почти всех наших известных стихотворцев; под их щитом являются на сцене и некоторые молодые авторы, которых зреющий талант достоин ее внимания. Читатель похвалит хорошее, извинит посредственное — и мы будем довольны. Я не позволил себе переменить ни одного слова в сообщенных мне пиесах» (Цит по История русской журналистики, 2003, с. 167). Русская поэзия в «Аонидах» представлена стихотворениями Державина, Капниста, Херсакова, Кострова, Клушина, Николаева, Нелединского-Мелецкого, В. Л. Пушкина и других поэтов. Альманахи, изданные Н. М. Карамзиным, дохода своему издателю не принесли и значительного читательского интереса не вызвали.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В целом, на протяжении всего XVIII в. русская журналистика ещё переживала период становления.
Хотя количество периодических изданий в конце столетия было уже значительным, многие из них существовали лишь короткий срок, имели хождение только в столицах и в пределах высшего общества, оставаясь скорее игрой ума, чем по-настоящему общественным явлением. Массовому читателю пресса оставалась в большинстве своем недоступной. В данной работе мы рассмотрели процесс появления первых литературно-художественных журналов, которые за относительно короткий период времени оформляются в целостное культурологическое и журналистское явление. Именно во время, к которому относится издательская деятельность Н. М. Карамзина, и преимущественно, благодаря ей, возникают своеобразные модели этого типа издания, оставившие след в истории российской и мировой культуры. Начало журналистской и издательской деятельности Н. М. Карамзина исследователи связывают с журналом «Детское чтение для сердца и разума», именно здесь Н. М. Кармазин приобретает первоначальный опыт в этой области. Обращаясь к изданию «Московского журнала» Н. М. Карамзина уже имеет определенные редакторские навыки. Аполитичность «Московского журнала» связана с тем, что в то время М. Н. Карамзин отрицательно относился к политике в целом и пытался сформировать идеал «частной» личности. Утонченность и чувствительность, а не политика должны быть основой личностного развития. Общественная жизнь в тот момент вполне могла быть заменена для него домашним кругом друзей. Периодика рассматриваемой нами эпохи, как правило, не имела долговременных изданий. Рубрики в журналах не были строго разграничены.
Именно поэтому издания «Московского журнала» и «Вестника Европы» можно обозначить как новый этап в журналистике России. В связи с тем, что на этот период и русская литература и журналистика еще не были достаточно развитыми Н. М. Карамзину приходилось быть и издателем и основным автором выпускаемых им журналов. Позиция авторов «Вестника Европы"часто отклонялась от идеологической линии, проводимой государством, соответственно, „Вестник Европы“ может быть назван первым частным политическим российским журналом. Журнал подразделялся на две части: „Литературная смесь“ и"Политика». При этом политическая часть, очевидно, доминировала, и содержала как собственно европейский и российские политические новости, так и их открытое обсуждение. Отдел «Литература и смесь» демонстрирует окончательное становление Н. М. Карамзина как переводчика, поэта и реформатора русского языка,"Политика" же представила квинтэссенцию его разрозненных политических и исторических идея, выстроила их системно. Именно этот отдел демонстрирует становление Н. М. Карамзина как успешного журналиста. Журнал вполне заслуживает наименования специфического и уникального издания — это первый в России журнал о политике, ставший важной вехой в истории российской журналистики. Альманахи Н. М. Карамзина «Аглая» и «Аониды» не сыграли в истории издательского дела столь заметной роли, как его журналы. Тем не менее, они повлияли на распространение и развитие в России такого вида издания как альманах. В последние два десятилетия XVIII века, во многом, благодаря Н. М. Карамзину, происходит осознание критики, как особой разновидности литературной и журналистской деятельности. Н. М. Карамзин сделал критику постоянной частью периодических изданий, что само по себе неизмеримо расширило возможности ее плодотворного воздействия и на писателей и на читателей. По Карамзинскимпубликациям в «Московском журнале», «Аонидах», «Вестнике Европы» русские читатели учились судить о состоянии современной им литературы, а критика начинает пониматься не как негативная оценка или возражение литературному противнику, а как эстетическая оценка произведения. Благодаря издательской деятельности Н. М. Карамзин оказывает значительное влияние на политическое мышление не одного поколения, причем как своих сторонников, так и противников, выраставших на критике его изданий. Анализирую авторские тексты Н. М. Карамзина мы можем описать его своеобразную политическую позицию.
Карамзин выступил с политической программой, призванной укрепить феодальную монархию в России. При этом он обогатил свои политическиепредставления идеями европейского просвещения. Н. М. Карамзин решительно выступал против освобождения крестьян, считая, что вначале их необходимо подготовить «исправлением нравственным». Только упорное просвещение крестьян и воспитание их в духе добродетели постепенно может подготовить переход к республике При этом просвещать крестьян необходимо, опираясь на религию, являющуюся опорой русского монархического правления.
Представление о единство власти и веры, было краеугольным камнем воззрений Н. М. Карамзина на государственность. Опорой монарха являются традиции, обычаи русского народа, сущность которых раскрывается через изучение истории родной страны. Необходимо, в первую очередь, возвышать гордость россиян за принадлежность к своему отечеству, опираясь на обычаи, навыки, привычки русского народа, нельзя уничтожать особенности русского народа, вторгаться в частную жизнь подданных, унижать их достоинство. В целом Карамзину удалось совместить в своей концепции патримониальные идеи, основанные на покорности всех сословий русского общества царю и помещику, с некоторыми положениями просветительской идеологии: укреплением и развитием национального достоинства, утверждением ценности человеческой личности. Карамзин представилсобственное решение сложной задачи сохранения феодально-крепостнической монархии в новыхусловиях, оно строилось на идее самостоятельного национального развития России, основанногона принципе сохранения крепостного права как патриархальном, исконно русском устое жизни. Залог увеличения престижа и славы России мыслитель видел в успехах гражданственности и в распространении просвещения в стране. Анализ журналистской деятельности Н. М. Карамзина позволяет говорить о тесно связи литературы и журналистики, установившейся в этот период. Несмотря на некоторые расхождения в оценке деятельности мыслителя, все исследователи отмечают «гражданский подвиг Карамзина» в деле воспитания российских граждан: создание русской публики, читающей именно русские, а не французские книги, просвещение русского общества, рассмотрение нравственных вопросов, деятельность по преобразованию русского языка. Личность и творчество Н. М. Карамзина в какой-то период действительно не привлекали внимание читателей и мыслителей, но сегодня, в постсоветском обществе, Н. М. Карамзин вновь актуален. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫБалашова Ю. Б. Альманах в системе периодики (корреляция с основными типами периодической печати)/Ю.Б. Балашова // Известия Уральского государственного университета. — 2010, № 3. -
С. 115 — 120. Балашова Ю. Б. Альманах как издание переходного типа (культурная маргинальность) /Ю.Б. Балашова// Вестник Университета Российской академии образования. — 2009,№ 1. -
С. 36 — 39. Белинский В. Г. Полн. собр. соч/ В. Г. Белинский.-. т. IX. М. —: Художественная литература, 1955, -720 с. Белинский В. Г. Полн.
собр. соч/ В. Г. Белинский.-. т. VI.- М. — :
Художественная литература, 1955, -678 с. Березина В. Г. Карамзин-журналист/В.Г. Березина // Проблемы журналистики. — Вып. 1. — Л: Высш.
шк, 1973. — С. 92 — 99. Берков П. Н. История русской журналистики ХVIII века/П.Н. Берков. -
Л.: Академия Наук СССР, 1952. — 587 с. Бочаров А. Г. Типология журналов переходного периода / А.Г. Бочаров// Журнальная периодика России. — М.: Книга, 1996. — 122 с. Вигель Ф. Ф. Записки/Ф.Ф. Вигель. ;
М.: Художественная литература, 2000. — 115 с. Виноградов В. В. Проблема авторства и теория стилей/В.В. Виноградов. — М. Гослитидат, 1961.
— 615 с. Галахов А. Д.. H. M. Карамзин.
Материалы для определения его литературной деятельности/А.Д. Галахов. — «Современник». — 1853, № 11, -с. 52—64.Громова Т.Ю.Литературно-критические концепции Н. М. Карамзина /Т.Ю. Громова// Гуманитарные исследования. — 2009, N 4 (32).-С.150−153.Гуковский Г. А. Русская литература XVIII века/Г.А. Гуковский. ;
М.: Аспект Пресс, 1998. — 453 с. Дмитриев И.И.Сочинения/И.И. Дмитриев. — т. II, -, СПб. изд. Е. Евдокимова, 1833.- 86 с. Дмитриев М. А. Мелочи из запаса моей памяти.
2-е изд., изд. «Русского архива"/М.А. Дмитириев. — М., 1869. — С. 57—58.История русской журналистики XVIII—XIX вв.еков / Громова Л. П., Ковалева М. М., Станько А. И., Стенник Ю. В. и др. Под ред.
Громовой Л.П. — СПб.: Издательство С-Петерб. ун-та, 2003 г.- 388 с. История русской журналистики XVIII—XIX вв.еков: под ред. Западова А.В.- М.: Высшая школа, 1973 — 440 с. История русской литературной критики/Под ред В.В. ПрозороваМ.: Выс. шк- 2002.
— 578 с. Кислягина Л. Г. Формирование общественно-политических взглядов Н. М. Карамзина (1785−1803 гг.) / Л. Г.
Кислягина. -М.: Изд-во Моск.
ун-та, 1976. — 198 c. Козлова М. М. История отечественных средств массовой информации: Учебное пособие для студентов «Связи с общественностью» и «Издательское дело и редактирование». ;
Ульяновск: УлГТУ, 2000. — 104 с. Кросс Э. Вестник Европы М. Н. Карамзина 1802−1803 г/Э. Кросс//Вестник Европы. -
2002, № 6. — С. 12−34.Лотман Ю. М. Об альманахах пушкинской поры/Ю.М. Лотман // Декоративное искусство СССР. — 1985, №б. -С. 29 — 34. Лотман Ю. М. Эволюция мировоззрения Карамзина (1789−1803)/Ю. М.
Лотман // Учен. зап. Тартуского университета. 1957. — Вып. 51- С.56- 93. Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина / Ю. М. Лотман.— М.
: Молодая гвардия, 1998 .— 382с. Макогоненко Г. П. Николай Карамзин и его «Письма русского путешественника». / / Карамзин Н. М. Письма русского путешественника. — М.: Правда, 1988. -
С.3- 24. Осетров Е. Три жизни Карамзина / Е. Осетров. — М. :
Современник, 1985. — 302 С. Пирожкова Т. В. Н. М. Карамзин — издатель «Московского журнала"/Т.В. Пирожкова. — М.: Издательство МГУ, 1978. — 57 с. Привалова Е. П.
О сотрудниках журнала «Детское чтение для сердца н разума» /Е.П. Привалова// XVIII в. Вып. 6. Русская литература XVIII в. Эпоха классицизма .
Отв. ред. П. И, Берков.
— М., Л.: Высш.
шк, 1964. С. 258−268.Смирнов А. Ф. Николай Михайлович Карамзин/Смирнов А.Ф. — М.: Российская газета, 2005. — 560 с. Татаринова Л. Е. Русская литература и журналистика XVIII века.
— М.: Проспект, 2001. — 368 с. Теплов В. А. «Вестник Европы» Карамзина о Великой Французской революции и формах правления / В. А. Теплов // ХVIII век. -
Л., 1969. — Сб. 8. — С. 269−280.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Женские парики / Вестник Европы. -
1802, № 1. — С. 38−40.Карамзин Н. М. Нечто о науках, искусствах и просвещении/Н.М. Карамзин//Избр. Соч. в. 2. т. — Т.
2. — Л.:Художественная литература, 1984. — С. 56- 57. Карамзин Н. М. Письмо Мелодора к Филалету/Н.М. Карамзин//Избр. Соч. в. 2. т. — Т.
2. — Л.:Художественная литература, 1984. — С. 147- 159. Моя Исповедь / Вестник Европы. -
1802, № 6. — С. 52−72Нынешний вкус / Вестник Европы. — 1802, № 24. — С.
47−48.О верном способе иметь в России достаточно учителей/Вестник Европы. — 1803, № 8. — С. 34 — 41. О книжной торговле и любви ко чтению в России/Вестник Европы. ;
1802, № 9 — С. 32−34.О Московском мятеже в царствование Алексея Михайловича / Вестник Европы. — 1803, № 18. — С.
33−60.О Просвещении / Вестник Европы. — 1802,№ 1. — С. 41−45.Остров Святой Елены / Вестник Европы. — 1802, № 2. — С. 38−43.Отчего в России мало авторских талантов?/Вестник Европы.
— 1802, № 14 — С. 33−41.Письмо из Константинополя / Вестник Европы. — 1802, № 4. — С. 79−83.Письмо из Парижа / Вестник Европы. -
1802,№ 6. — С. 72−75.Письмо к издателю / Вестник Европы. — 1802, № 1. — С.
3−8.Письмо сельского жителя/ Вестник Европы. — 1803, № 17. — С. 42−60.Приятные виды, надежды и желания нынешнего времени / Вестник Европы.
— 1802, № 12. — С. 23−40.Странность / Вестник Европы. -
1802, № 2. — С. 52−57.
