Тургенев и Флобер авторы произведений «Историй жизни»: сравнительно-сопоставительный анализ главных героинь романов «Госпожа Бовари» и «Накануне»

Не пропуская ни строчки, поглощает все отчеты о театральных премьерах, скачках и вечерах. Она знает о дебюте певицы и открытии нового магазина. И все-таки Париж, который воображает себе Эмма, — тоже только иллюзия. Многосложная жизнь гигантского города воплощается для героини Флобера лишь в нескольких картинах, заслоняющих собой все остальные.

Это прежде всего мир иностранцев, дипломатов и допущенных в этот круг женщин — «там были платья со шлейфами, роковые тайны, страшные терзания, скрытые под светской улыбкой». Далее идет общество литераторов и актрис. Они проводят время в отдельных кабинетах ночных ресторанов, «щедры, как цари, полны идеальных стремлений и фантастических прихотей». Все же, что непосредственно окружает Эмму, — скучный городок, мещане-соседи, бытовые мелочи — кажется ей странной случайностью, с которой она почему-то столкнулась. И это не потому, что Эмма зла и плохо относится к своей семье, конюху или девочке-служанке, а потому, что она воспринимает их не как людей, а как неинтересные предметы, оказавшиеся на своем пути.

Люди для нее связаны самым прямым образом с местом, в котором живут, и с одеждой, которую носят. Мечтая о возлюбленном, еще девочкой она представляла его себе непременно в бархатной куртке и полусапожках на романтическом фоне: «И потому вздохи при луне, долгие объятия и слезы, капающие на пальцы в час разлуки, и лихорадочный жар в теле, и томление нежной страсти — все это было неотделимо для нее от огромных замков, где живут люди в праздности, от будуаров с шелковыми занавесками, от блеска драгоценных камней и ливрей с аксельбантами» [19, c.91].

Ни довольства, ни наслаждения материальным благополучием не было у мадам Бовари. Это подчеркнуто в разговоре Эммы со священником на тему: «не единым хлебом…» [19, c.92]. Ее радикальная «непосредственность к счастью» должна была казаться Флоберу, может быть, единственным, но не малым ее достоинством. Это была та «искра божья», которая угасла в каждом добропорядочном буржуа, преданном полезным занятиям, погрязшем в «прогрессе» и комфорте [19, c.93]. В этой неспособности к счастью, в этой непримиримости, в категорическом и окончательном протесте против довольства и покоя заключалось в глазах Флобера великое оправдание пошлой и невежественной, самой обыкновенной, бесталанной, неудачливой и смешной женщины.

К своей героине Флобер относится двойственно. Ее рахитическое, мещанское представление о счастье, об идеальном любовнике порождены все той же пошлостью буржуазного существования. Но Эмму возвышает над прочими персонажами ее искреннее желание выйти за пределы тусклой жизни и, не считаясь со «здравым смыслом», который стал житейской философией буржуа, добиться осуществления мечты. Вопреки «здравому смыслу», не задумываясь над будущем, Эмма готова бежать с Родольфом, она готова толкнуть Леона на преступление, ибо сама способна на все во имя любви. Смерть Эммы возвышает ее над окружающими. Она поняла, что все, что было с ней связано самой и во всем мире, оказалось обманом [12, c.63].

Чтобы еще больше оттенить драму Эммы, Флобер показывает разницу между ее мечтой и мечтой других персонажей. Леон в начале романа тоже способен мечтать. Эмма для него идеал во всех отношениях. Но, приобщившись к «практической деятельности», он становится таким же себялюбцем, как все: «Он уже отказался от игры на флейте, от возвышенных чувств. Нет такого мещанина, который в пору мятежной юности хотя бы один день, хотя бы одно мгновенье не считал себя способным на глубокое чувство, на смелый подвиг» [48, c.164]. Трагедия Эммы в том, что она возымела смелость мечтать, не в том, что она, борясь за эту мечту, оставалась верна ей до последней минуты, а в том, что мечта эта не могла осуществиться.

Психологические портреты обеих героинь играют огромную роль в анализе романов. И Флобер, и Тургенев при создании психологических портретов большую роль отводят внутренним монологам, диалогам, авторским характеристикам.

Все детали, все подробности в романах подчинены единому целому, главной идеи произведения. Задолго до финала писатели почти неуловимыми штрихами готовят читателя к развязке. События в книгах развиваются настолько естественно и непринужденно, что кажется они рассчитаны не по неделям и дням, а по минутам [19, c.90].

Отметим, что главная героиня Флобера личность заурядная, тогда как Тургенев хотел показать героиню исключительную. Эмма Бовари пытается внести поэзию в обыденную жизнь, а Елена идею. Все увлечения Эммы — это грубая профанация, а не любовь, Елена же полностью увлечена Инсаровым. Образы — персонажи Флобера построены на штампах любовных романов, у Тургенева новый тип героев. Флобер показывает мещанскую жизнь, Тургенев — жизнь столичную. Безобразная, пошлая жизнь у Флобера занимает все пространство романа, у Тургенева же мир далеко не пошлый, это люди времени.

Однако, несмотря на огромную разницу двух главных героинь, на психологическом уровне в них есть нечто общее. Эмма, как и Елена, в какой — то степени выше окружающих ее людей, но Эмма разобраться в себе не способна. Важно и то, что все «любимые» мужчины Эммы не достойны ее, у нее нет такого, как Инсаров. Пошлость госпожи Бовари растет шаг за шагом, Елена растет шаг за шагом как личность.

Обе героини находятся в ожидание жизненных изменений, в ожидание любви: «Между тем в глубине души она непрестанно ждал события … она ждала, что он появится в течение дня, настороженно прислушиваясь ко всем шумам, и вскакивая от каждого, удивляясь, что ничего еще не случается … желала, чтобы поскорее наступил завтрашний день» — роман «Госпожа Бовари» [48, c. 25].

Что касается Елены: «Протекала молодость Елены в бездействии внешнем, во внутренней борьбе и тревоге … Ее душа и разгоралась и погасала одинаково, она билась как птица в клетке, а клетки не было: никто не стеснял ее, не удерживал, — а она рвалась и томилась<�…> Все, что окружало ее, казалось ей не то бессмысленным, не то непонятным. «Как жить без любви, — а любить некого» [44, c.19]

В романе «Накануне» как и в «Госпоже Бовари» присутствуют образы трех мужчин, которые влюблены в главную героиню. Ситуации в двух романах различны. Елена незамужняя молодая девушка, которая ищет единственного среди трех мужчин. Эмма Бовари замужняя женщина, которая запуталась в самой себе. В романе Тургенева образы Берсенева и Шубина скорее нужны не для полноты образа Елены, а для полноты образа Инсарова. Для сравнения этих трех персонажей. Основная функция образов Родольфа и Леона из романа «Госпожа Бовари» важна для раскрытия характера главной героини.

2.

3. Философско-этические характеристики «историй жизни» главных героинь

В произведениях И. С. Тургенева и Г. Флобера мы узнаем две различные «истории жизни». Мы знакомимся с центральными образами романов — Еленой Стаховой и Эммой Бовари. На первой взгляд эти женщины абсолютно разные: как внешне, так и внутренне. На внешность Елена не красавица, простая русская девушка, но знакомясь ближе с ней в процессе чтения романа, понимаешь, что она необычная личность с твердостью характера и способностью к самопожертвованию.

В то время как Эмма Бовари красива собой и имеет нечто общее с героинями светских романтических повестей. Елену с детства беспокоят судьбы нищих и голодных людей, как истинно порядочный человек она ненавидит насилие, произвол, притеснения. Елена смело идет за человеком, поразившем ее своей преданностью борьбе за свободу родины, как великой цели жизни. «

Освободить свою родину!" - эти слова даже выговорить страшно — так они велики!" - восклицает она. Главным образом, Елена движима высоким чувством патриотизма. Именно оно, как показывает Тургенев, прежде всего и заставило откликнуться на общественную потребность живого дела [23, c.39].

В конкретно-историческом плане образ тургеневской героини свидетельствовал о росте общественного самосознания в среде молодежи того времени. Когда Елена, после смерти Инсарова, решается, став сестрой милосердия, принять участие в освободительной войне болгарского народа против турецкого ига, читатели не могли не вспомнить памятные образы русских сестер милосердия и их подвиги во время обороны Севастополя. Когда Елена говорила о необходимости научных лекций для женщин, читатели вспоминали о том, что в начале 1859 года в русском университете появились женщины-студентки [17, c.34].

Эмме Бовари не суждено найти героя своего романа, прежде всего потому, что его нет на свете. Выйдя замуж за сельского врача, она не разделяет тягот его профессии. Ее раздражает усталость мужа, поздно возвращающегося домой, его манера одеваться, суждения, благодушное спокойствие и даже его счастье. Повинуясь теориям, которые считает правильными, она пытается внушить себе любовь к Шарлю и читает ему в саду при луне стихи, поет за фортепьяно романсы. Но ни сама Эмма, ни Шарль не чувствуют себя после всего этого взволнованными более обычного. И тогда приходит разочарование: «Боже мой! Зачем я вышла замуж!» [48, c. 43] Эмме кажется, что при ином стечении обстоятельств она могла бы встретить другого человека и вести иную жизнь [10, c.122].

Госпожа Бовари, является носителем многих отрицательных качеств. В отличие от Елены Стаховой, Эмма Бовари равнодушна к людям, ее занимают только собственные мысли о роскошной жизни и об идеальном любовнике. Г. Флобер многократно подчеркивает безнравственность своей героини, которая в последние минуты жизни признается себе в том, что «…настал конец всем обманам, всем подлостям, всем бесконечным вожделениям, которые так истомили ее. Теперь она уже ни к кому не питала ненависти, мысли ее окутывал сумрак, из всех звуков земли она различала лишь прерывистые, тихие невнятные жалобы своего бедного сердца, замиравшие, точно последние затихающие аккорды» [18, c.59].

Бесконечные вожделения Эммы Бовари были тесно связаны с ее бесконечными изменами мужу и поисками удовольствий запретной любви. Ее эгоизм и эгоцентризм подчеркиваются автором при сопоставлении ее с другими героями, с мужем, который работал день и ночь, чтобы удовлетворить ее потребности, а она не заботилась о нем, она даже не уделяла внимание дочери, поэтому Шарль не разрешает дочери входить к матери: «детка, мама не любит, чтобы ей надоедали» [18, c.53]. Эмма, закрывшись в своей комнате, читала «глупейшие романы с описанием оргий и кровавой развязкой». Чтобы муж не лежал с ней, она довела его своими капризами до того, что он перебрался на третий этаж. Г. Флобер, подчеркивая эгоизм и отсутствие материнских чувств у Эммы, противопоставляет ей ее мужа Шарля, который заботится о дочери и о жене.

Безделье, лень, отсутствие цели в жизни, безнравственность ведут Эмму к деградации. «Героиня Флобера была также эгоистична и пошла, как и все ее окружение, идеал, которого она искала, обретал смешные и тоже пошлые формы, подсказанные модной современной литературой. Он сделал ее «жалкой прелюбодейной женой, не разглядевшей за уродством действительности вечно живых нравственных ценностей» [12, c.34].

Проанализируем еще один эпизод из романа Г. Флобера. «Затем, в приливе отваги, от которой ей стало почти весело, она сбежала с горы, перешла через речку, миновала тропинку, бульвар, рынок и очутилась перед аптекой. Зайдя в аптеку, Эмма «потянулась прямо к третьей полке, так верно руководила ею память, схватила синюю стеклянную банку, вырвала пробку, запустила руку в горлышко сосуда и, вытащив пригоршню белого порошка, начала его прямо есть» [48, с.320]. Эмма и в этом эпизоде самоубийства, мастерски описанном Флобером, вела себя как эгоистка, она не пыталась анализировать свой поступок и его последствия. Она растратила деньги мужа, их имущество было арестовано, никто не хотел одолжить ей деньги на оплату долгов. Она была в отчаянии и использовала яд. А поступила она так под влиянием эмоций.

Автор с иронией подчеркивает, что ничего общего с истинным выходом из создавшегося положения, с исполнением долга не имеет поступок Эммы. Очень саркастически звучит фраза: «И она пошла домой, внезапно успокоенная, почти светлая, словно исполнила некий долг» [48, 320].

Духовная деградация Эммы всесторонне раскрыта в романе автором. Её физическая деградация представлена не менее глубоко, ярко и образно дается описание Г. Флобером. Писатель представил момент умирания живо и реалистично: «Грудь ее начала вздыматься быстро и прерывисто. Язык весь высунулся изо рта; глаза, выкатываясь, тускнели, как два шара гаснущих ламп; можно было подумать, что она уже умерла, если бы не ужасное и все ускорявшееся колыхание ребер, сотрясаемых яростным дыханием, словно душа ее рвалась и неимоверно усиливалась освободиться … Шарль стоял по другую сторону кровати, на коленях с протянутыми к Эмме руками. Он сжимал ее руки и вздрагивал при каждом биении ее сердца, словно в нем отдавались сотрясения обрушивающихся развалин» [48, с. 331].

Духовная и физическая смерть Эммы стали ударом для Шарля и привели его к смерти, что подчеркнуто фразой: «его охватывала дикая, черная бешеная злоба» [48, 347]. Шарль уединился: он не хотел никого видеть. Таким образом, закончились две жизни двух разных людей, объединенных взаимными упреками, переживаниями, радостями, страданиями, закончившимися трагически. Герои пострадали от собственных личностных особенностей, которые Г. Флобер достоверно и правдиво представил читателю, характеризующих субъективную трагедию героев, погибших по разным причинам, но вследствие общего для них принципа погони за чувственными наслаждениями, не достигшими социальной гуманистической мотивации.

Героиня, проводила время в праздных прелюбодеяниях, что, по верному замечанию Бовари-матери, происходило «все от безделия», приведшего к духовной деградации и физической смерти Эмму Бовари. Очень символична сцена смерти госпожи Бовари. И в ней итог романа, который подвел автор. Таким образом, Флобер в образ Эммы вкладывает философский смысл. Роман повествует не о частном случае прелюбодеяния, судьба Эммы — судьба всякого человека неудовлетворенного этим обществом, мечтающего о красоте и захлебывающегося во лжи и отвращении, противоречии среды и личности неразрешенного, поэтому судьбу своей героини Флобер объяснял тем, что она ждала свою своего счастья от реальной жизни, хотела найти мечту в реальности, а это нереально. Во время последней агонии, заглушая снова латинских молитв, раздается под окнами хриплый голос Слепца, поющего непристойную песню «Слепой! — запричитала она. И Эмма захохотала диким, неистовым, отчаянным хохотом, словно она увидела отвратительное лицо урода, пугалом выступавшее из вечного мрака» [48, c.331] .

Образ мадам Бовари трагичен. Все то, о чем мечтала, во что верила Эмма, оказалось далеким, недоступным. Жизнь ее жестоко разочаровала. Честь, совесть, вера, любовь, счастье — все это расплылось в тумане, потонуло, умерло и затерялось навеки в том пошлом и затхлом мире, с которым столкнулась юная, мечтательная, полная сил, энергии и страсти романтическая душа Эммы. И сломалась она! А жаль! Вот поэтому и велик Флобер, что ставит читателя лицом к лицу с самой жестокой правдой жизни [15, c.23].

Отметим только одно общее, что объединяет двух героинь и возвышает их над другими персонажами — это искреннее желание выйти за пределы тусклой жизни и, не считаясь со «здравым смыслом», который стал житейской филосифией буржуа, добиться осуществления своей мечты. порвала с окружающим ее обществом, моральные законы которого мешали осуществлению ее стремлений, порвала с семьей и ушла с любимым человеком. Эмма также готова бежать с Родольфом, она готова толкнуть Леона на преступление, ибо сама способна на все во имя любви.

Вывод: Таким образом, художественная литература представляет два разных образа. Елена Стахова в романе И. С. Тургенева «Накануне» — это женщина, рожденная новой эпохой, движимая высоким чувством патриотизма, готовая отдать свою жизнь за высокую идею служения делу освобождения народа. Эмма Бовари в романе Г. Флобера «Госпожа Бовари» — заурядная личность, отдавшая свою жизнь пустым идеалам и несбыточным мечтам. Ее трагедия в том, что пошлой жизни она противопоставляет пошлые идеалы, не осознавая их пошлости.

Заключение

И.С. Тургенев и Г. Флобер относятся к реалистической школе изображение действительности. По определению Тургенева, роман — это «история жизни». Это понятие охватывает у Тургенева и историю жизни общества. Новый период русской истории раскрывается в романе «Накануне». В этом произведении писатель показывает деятельность героев современности, людей сильной воли, в которых нуждалась страна накануне назревавших социально-полтитических преобразований. «

В основании моей повести, — разъясняет он, положена мысль о необходимости сознательно героических натур… для того, чтобы дело подвинулось вперед". В этом романе патриотизм становится одной из главных его тем, а любовь к родине, готовность и способность служить ей — основным критерием при оценке героев. В романе «Накануне» писатель впервые сумел изобразить гармоническое сочетание общественного долга и личного счастья, сочетание, которое на этот раз вполне соответствовало трактовке этой проблемы революционными демократами. Исполнение долга и для Инсарова и для Елены — счастье, потребность их души [21, c.9].

«Госпожа Бовари» Г. Флобера — это роман о нравах, где писатель выразил свое отношение к окружающей жизни, художественно претворив эстетические принципы. Роман приобрел глубокий социально-философский смысл. Как истинный художник он говорил: «Мне важно было только одно — передать серый цвет плесени, в которой прозябают мокрицы». В «Госпоже Флобер» было заложено многообещающее для судеб реализма Флобера начало. Какой глубокий грустью веет со страниц финала романа: Эмма, мечтавшая в монастырском пансионе о некоей красивой жизни, умирает разбитая, опустившаяся, запутавшаяся в изменах и долгах. Умирает затравленный жизнью и раздавленный горем Шарль Бовари. Флобер не собирался поднести читателю «под занавес» нечто утешительное и обнадеживающее, ибо не видел вокруг ни надежды, ни утешения. Здесь заключен был момент новаторской смелости писателя.

В дипломной работе был сделан сравнительно-сопоставительный анализ романов двух авторов («Госпожа Бовари» Флобера и «Накануне» Тургенева) на примере образов двух главных героинь данных романов. Оба романа были не были приняты критиками реакционной печати. Оба романа выражают взгляды писателей на существующую действительность. Конфликт в романах чаще всего разворачивается не во внешнем, а во внутреннем плане, в сознание героев. Однако задачи в данных романах перед писателями стояли разные. Тургенев в «Накануне» ищет тип нового героя, Флобер же указывает на пороки своего времени.

Оба писателя отводят большое значение портретной характеристики обеих героинь. Сравнивая портретные характеристики двух героинь мы видим, что внешность Эммы Бовари предстает перед читателем чepeз вocпpиятиe дpугих пepcoнaжeй, тогда как описанию внешности Елены Стаховой Тургенев отводит целую главу, где дается подробный портрет героини, как таковых внешних описаний Елены глазами других персонажей в романе нет (кроме шубинского портрета).

Оба автора акцентируют внимание читателя на отдельных деталях: описание рук, глаз, походке и т. д. Особенностью романа Флобера является то, что наравне с авторскими отступлениями, Флобер включает в роман и развернутые мысли персонажей. Тургенев же строит свой роман немного иначе, он идет от внешней характеристики героини к психологической.

Психологические портреты обеих героинь также играют огромную роль в анализе романов. Характер Елены раскрыт Тургеневым в процессе его становления. Бесконечно разнообразные средства художественной характеристики использует автор для изображения очень сложного внутреннего мира своей героини. При этом особую роль Тургенев отводит дневникам Елены.

Чувствуя себя одинокой, чужой в семье, Елена ведет дневник, которому поверяет свои впечатления и свои сокровенные помыслы. Драматическим узлом романа Флобера «Госпожа Бовари» является конфликт между мечтой и действительностью. главная героиня Флобера личность заурядная, тогда как Тургенев хотел показать героиню исключительную. Эмма Бовари пытается внести поэзию в обыденную жизнь, а Елена идею. Образы — персонажи Флобера построены на штампах любовных романов, у Тургенева новый тип героев. Флобер показывает мещанскую жизнь, Тургенев — жизнь столичную. Безобразная, пошлая жизнь у Флобера занимает все пространство романа, у Тургенева же мир далеко не пошлый, это люди времени.

Только одно общее объединяет двух героинь и возвышает их над другими персонажами — это искреннее желание выйти за пределы тусклой жизни и, не считаясь со «здравым смыслом», который стал житейской философией буржуа, добиться осуществления своей мечты. Елена порвала с окружающим ее обществом, моральные законы которого мешали осуществлению ее стремлений, порвала с семьей и ушла с любимым человеком. Эмма также готова бежать с Родольфом, она готова толкнуть Леона на преступление, ибо сама способна на все во имя любви.

Все детали, все подробности в романах подчинены единому целому, главной идеи произведения. Задолго до финала писатели почти неуловимыми штрихами готовят читателя к развязке. События в книгах развиваются настолько естественно и непринужденно, что кажется они рассчитаны не по неделям и дням, а по минутам.

Художественная литература представляет два разных образа. Елена Стахова в романе И. С. Тургенева «Накануне» — это женщины, рожденная новой эпохой, движимая высоким чувством патриотизма, готовая отдать свою жизнь за высокую идею служения делу освобождения народа. Эмма Бовари в романе Г. Флобера «Госпожа Бовари» — заурядная личность, отдавшая свою жизнь пустым идеалам и несбыточным мечтам. Ее трагедия в том, что пошлой жизни она противопоставляет пошлые идеалы, не осознавая их пошлости.

Таким образом, если Елена Стахова привлекает своими личностными особенностями как высокая нравственная чистота, твердость воли, мужество, жажда деятельности, то Эмма Бовари отталкивает ввиду своих личных особенностей, являясь носителем многих отрицательных качеств, таких как бездеятельность, лень, безнравственность, отсутствие цели в жизни, эгоизм, духовная пустота.

Сравнительная идейно-художественная характеристика родственных писателей как представителей магистральных, противоположных и вместе с тем неразрывно связанных течений в психологическом реализме XIX века, имеет огромное значение для понимания не только индивидуального своеобразия каждого из них, но и закономерностей литературного процесса.

По словам М. Б. Храпченко, «типологическое единство не означает простой повторяемости литературных явлений, оно предполагает их родственность — сходство некоторых существенных внутренних особенностей» [46, c.18].

Список литературы

1. Андреев Л. Г., Козлова Н. П., Косиков Г. К. История французской литературы: Учебник для филологических специальностей вузов. — М., 1987.

2. Батюто А. И. Творчество И.С. Тургенева и критико-эстетическая мысль его времени. — Л., 1990.

3. Батюто А. И. Тургенев-романист. — Л., 1972.

4. Бахтин М. М. О Флобере // Бахтин М. М. Эпос и роман. — СПб., 2000.

5. Бялый Г. А. Тургенев и русский реализм. — М.; Л., 1962.

6. Веселова А. Это было в придворной карете…// А.Веселова. Русский журнал, Интернет — источник: www.russ.ru/krug/razbor/19 991 001.html

7. Винникова Г. Э. Тургенев и Россия. — М.: Сов. Россия, 1986. — 416 с.

8. Виппер Ю. Б. История всемирной литературы в 9-ти томах, Академия наук СССР/Ю.Б. Виппер, т.7 — М.: Изд-во «Наука», 1990 — 562 с.

9. Володин В. А. Зарубежная Энциклопедия. Том 15. Всемирная литература. Ч.

2. XIX и XX века/ Глав.

ред. В. А. Володин — М.: Аванта+, 2002. — 656 с.

10. Гиленсон Б. А. История зарубежной литературы конца XIX — начала XX века: учеб пособие для студ. филол. фак. высш. пед. учеб. заведений / Б. А. Гиленсон — М.: Изд-во «Академия», 2006 — 480 с.

11. Гройсман А. Л. Основы психологии художественного творчества: Учеб. Пособие. М.: Когито-Центр, 2003. 187 с.

12. Дежуров А. С. Объективный роман Г. Флобера «Госпожа Бовари» // Зарубежная литература XIX в. Практикум для студентов, аспирантов, преподавателей-филологов и учащихся старших классов школ гуманитарного профиля. М., 2002. — С. 304−319.

13. Добролюбов Н. А. Собрание сочинений: В 9 т. — М.; Л., 1963. — Т. 6.

14. Зайцев Б. К. Жизнь Тургенева // Жуковский. Жизнь Тургенева. Чехов. — М., 1994. — С. 185 — 356.

15. Зенкин С. Н. Работы по французской литературе. — Екатеринбург, 1990.

16. Зерчанинов А. А., Райхин Д. Я. Русская литература XIX — начала XX вв. /А.А. Зерчанинов, Д. Я. Райхин М.: Просвещение, 1990 — 342 с.

17. Иванова Л. Н. Родине поклонитесь: По следам героев И. С. Тургенева. — М., 1993.

18. Иващенко А. Ф. Гюстав Флобер. Из истории реализма во Франции. — М., 1955.

19. Кирнозе З. И. Страницы французской классики. / З. И. Кирнозе — М.: Просвещение, 1992 — 223 с.

20. Клеман М. К. Иван Сергеевич Тургенев: Очерк жизни и творчества. — Л., 1936.

21. Климова Н. В. Проблемы «Героев времени» в романе И. С. Тургенева «НАКАНУНЕ» /Н.В. Климова, автореф. дис. — М.: 2008, 32 с.

22. Кони А. Ф. Памяти Тургенева // Кони А. Ф. Собрание сочинений: В 8 т. — М., 1968.

— Т. 6. ;

С. 325, 334, 350.

23.Курляндская Г. Б. И. С. Тургенев и русская литература. — М.;1980.

24. Курляндская Г. Б. Эстетический мир Тургенева. — Орел., 2002.

25. Ладария М. Г. «Роман Тургенева «Накануне"/ М. Г. Ладария, автореф. дис. — М., 1953

26. Ладария М. Г. К вопросу о литературных отношениях И. С. Тургенева и Гюстава Флобера // Филологические науки. — 1982. — № 5. — С. 72 — 74.

27. Ладария М. Г. И. С. Тургенев и писатели Франции XIX века. — Тбилиси, 1987.

28. Лебедев Ю. В.

Литература

Учеб. пособие для учащихся 10 кл. сред.

шк. В 2 ч. Ч.1/ Ю. В. Лебедев — М.: Просвещение, 1992. — 224 с.

29. Муратов А. Б. Тургенев — новеллист. — Л., 1985.

30. Лотман Л. М. Реализм русской литературы 60-х годов XIX века.-Л., 1974.

31. Михальская Н. П. История зарубежной литературы XIX века. Учеб для студентов пед.

ин-тов по спец. «Русский язык и литература. В 2 ч./ Под ред. Н. П Михальская — М.: Просвещение, 1991 — 256 с.

32. Набоков В. Гюстав Флобер: «Госпожа Бовари» // В. Набоков — М.: «Иностранная литература» 1997, № 11.

33. Пантелеев В. Д. К вопросу о психологизме И. С. Тургенева // Идейно- художественное своеобразие произведений русской литературы в XYIII-XIX в. — М., 1978.

34. Петров С. М. И. С. Тургенев: Творческий путь. — М.: Худож. лит., 1979. — 542 с.

35. Моруа А. Литературные портреты. — М., 1970. — С. 175−190;

36. Петров С. М. «Накануне» и «Отцы и дети». // Тургенев И. С. Собр. соч. в 10-ти т. Т. III. -

М.: Худож. лит., 1961. — С. 277 — 302.

37. Пузиков А. Пять портретов — М.: Изд-во «Худ.

Литература

", 1972 — 230 с.

38. Пустовойт П. Г. И. С. Тургенев — художник слова. — М.: МГУ, 1987. — 305 с.

39. Реизов Б. Г. Творчество Флобера. — М., 1955.

40. Салим А. Тургенев — художник, мыслитель. — М., 1983.

41. Страхов Н. Н. Критические статьи об И. С. Тургеневе и Л. Н. Толстом. -Киев, 2001.

42. Топоров В. Н. Странный Тургенев (Четыре главы). — М., 1998.

43. Тургенев И. С. Собр. соч. в 10-ти т. Т. III. — М.: Худож. лит.,

1961. — 302с.

44. Тургенев И. С. Накануне; Отцы и дети: Романы. Степной Лир: Повесть. / И. С. Тургенев — Л.: Худож. Лит., 1985. — 368 с.

45. Храповицкая Г. Н. Гюстав Флобер // История зарубежной литературы XIX века. — Ч. 2. —

М., 1991. — С. 215−223.

46. Храпченко М. Б. художественное творчество, действительность, человек. — М., 1976.

47. Федотов Г. П. И. С. Тургенев. Вопросы биографии и творчества: Сборник статей. — Л., 1990

48. Флобер Г. Госпожа Бовари. / Пер. с фр. А. Чеботаревой — М.: ИД «Комсомольская правда», 2007. 360 с.

49. Франк С. Л. Духовные основы общества. — М., 1992.

50. Шабалина Е. И. Трагизм столкновения иллюзий героини с реальной действительностью в романе Г. Флобера «Госпожа Бовари"/ Е. И. Шабалина, автореф… М.: 2007, 12 с.

51. Шаталов С. Е. И. С. Тургенев и французские писатели 1840 — 1870 годов // Славянские литературы: IX Международный съезд славистов. Киев, сентябрь 1983 г. Доклады советской делегации. — М., 1983.

52. Черневич М. Н., Штейн А. Л., Яхонтова М. А. История французской литературы. — М.: «Просвещение», 1965. — 638 с.