Сознание есть следствие воздействия на наш мозг «мирового разума», который превратил мозг человека в свое орудие. «Мировое сознание» действует через мозг посредством особого механизма в нервных центрах, но этот механизм воздействия остается для человека тайной. Сознание в учении Пирогова не сводится только к биологической основе природы человека, а имеет еще и некую идеальную основу.
Таким образом, естествоиспытатель Пирогов не отождествляет понятия «мозг» и «сознание». Головной мозг выступает органом сознания, но не его источником. Идеи Пирогова о внеземном, космическом характере человеческого сознания нашли продолжение в философии русского космизма.(1, с. 25)
Циолковский заявлял, что он чистый материалист и, кроме материи, ничего не признает. Исходя из принципа монизма ученый объяснял и природу человеческого сознания. Любой атом наделяется способностью чувствовать. Хотя органом сознания является головной мозг человека, но «мозг мыслит, а чувствуют атомы, его составляющие. Разрушен мозг — исчезло и напряженное чувство атомов, заменившись ощущением небытия, близким к нулю».
Человеческий разум способен не только преобразовывать Землю, но и заселять другие планеты Солнечной системы. Атомы, входя в состав высших существ, могли бы жить уже сознательной жизнью. С разрушением мозга атомы, его составляющие, попадают сначала в неорганическую природу, и потребуются сотни миллионов лет, прежде чем они вновь воплотятся в высшем органе — мозге. Человеческое сознание, по мнению Циолковского, имеет огромные потенциальные возможности. Активная и творческая деятельность сознания способна вывести человека за рамки Солнечной системы, открыть путь к освоению всей Вселенной.
При всей фантастичности и грандиозности замыслов Циолковского можно увидеть, что эти идеи направлены на достижение одной цели — раскрытие действительно сущностных сил человека, выявление и развитие его интеллектуальных и физических возможностей. Творческий характер сознания человека, по Циолковскому, заключается в изначальной активности самой материи и в конечном итоге может обеспечить выход человеческой цивилизации за пределы Земли.(5, с. 124)
Создатель учения о ноосфере Владимир Иванович Вернадский (1863−1945) отличительным признаком человека считал форму энергии, «связанную с разумом». Эта энергия, по мнению ученого, стала главным фактором в геологической истории планеты.
Возникновение человеческого сознания Вернадский рассматривает в контексте эволюции живой материи. В ходе этой эволюции человеческое сознание становится все более независимым от других форм жизни. Разум человека, его сознание придают не свойственную другим существам активность, которая позволяет изменять окружающую действительность. На вопрос о возникновении человека и его сознания, по мнению Вернадского, невозможно дать ответ, опираясь только на строгую научную мысль. «Совершенно очевидно, — пишет Вернадский, — что существует определенное направление в палеонтологической эволюции организованных существ и что появление в биосфере разума, сознания, направляющей воли — этих основных проявлений человека — не может быть случайным. Но для нас еще невозможно дать какое-нибудь объяснение этому явлению, то есть нельзя логически связать его с современным научным построением мира, опирающимся на аналогии и аксиомы».
Сознание человека в учении Вернадского оказывает значительное влияние на развитие природы в целом. Основная задача человека состоит в том, чтобы из существа социально гетеротрофного сделаться существом социально автотрофным. Сила человека состоит не в его материи, а в его разуме и труде. Человеческое сознание, опираясь на свой деятельностный характер, сделало возможным наступление новой эры — ноосферы, в которой человечество является важнейшей геологической силой.
Один из известных ученых-космистов Николай Григорьевич Холодный рассматривал сознание как продукт длительной эволюции. В работе «Мысли натуралиста о природе и человеке» Холодный критикует антропоцентризм и вводит понятие «антропокосмизм», включая человека в общую картину эволюции космоса. Важным фактором эволюции разума и возникновения сознания выступает труд. Известна краткая формулировка ученым зависимости между трудом и разумом: «Разум — дитя труда».
Заключение
Сознание — это сформированная в процессе общественной жизни высшая форма психического отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов.
К неотъемлемым признакам сознания относятся: речь, представление, мышление и способность создавать обобщенную модель окружающего мира в виде совокупности образов и понятий.
Под сознанием следует понимать только тот пласт субъективности, который поддается контролю воли. В общем смысле сознание определяется как целенаправленное отображение действительности, на основе которого осуществляется регулирование поведения человека. Подобное представление сложилось не сразу. На протяжении длительного времени сознательные и бессознательные проявления человека не различались, а само сознание часто отождествлялось только с одним аспектом — интеллектом, мышлением.
Функции сознания: отражательная; порождающая; регулятивно-оценочная; рефлексивная — основная функция, характеризует сущность сознания.
1. Автономова Н. С. Концепция сознания в структурализме // Проблема сознания в современной западной философии. М.: Кнорус, 2009.
2. Айер А. Я мыслю, следовательно, я существую // Логос. 1996. № 8.
3. Быкова М. Ф. Гегелевское понимание мышления. М. Проспект, 1990.
4. Велихов Е. П., Зинченко В. П., Лекторский В. А. Сознание: метод междисциплинарного подхода // Вопросы философии. 2008. № 11.
5. Выготский Л. С. Мышление и речь. М.: Лабиринт, 2006.
6. Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. М.:Инфра-М, 2007.
7. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта. // Логос. 1992. № 3.
8. Столяренко Л. Д. Основы психологии. 17-е изд. Учеб. пособие. — Ростов на/Д: Феникс, 2007
9. Щербатых Ю. В. Общая психология. — СПб: Питер, 2008
