Идеацию он характеризует следующим образом: «Идеация означает постижение сущностных форм построения мира на одном примере соответствующей сущностной сферы, независимо от числа совершаемых нами наблюдений и от индуктивных заключений. Знание, которое мы получаем таким образом, имеет силу в бесконечной всеобщности — для всех возможных вещей этой сущности, совершенно независимо от наших случайных чувств и вида и меры их возбудимости. Знания, которые мы получаем таким образом, имеют силу за пределами нашего чувственного опыта. На школьном языке мы называем их a priori».
Идеальная сущность права исходит из природы самих людей, ими воспроизводится, развивается и на деле осуществляется. Право порождается духовной деятельностью общества и на него направляет свое действие, но реализуется через специальные органы государства, что создает сложную проблему недопонимания обществом политики властей и наоборот. Диалектическое сочетание в праве объективно-общественного и субъективно-духовного составляет дилемму, трудно разрешимую как теоретически, так и практически. Одним из факторов разрешения такой дилеммы является общее осознание сущностных основ права.
Заключение
.
Понятие права — важнейший компонент юриспруденции. От понимания права во многом зависит постановка задачи научных исследований, а также общая ориентация юридической практики. Задача научного познания заключается в том, чтобы за многообразными проявлениями права на поверхности общественной жизни попытаться найти его действительную сущность, социальную природу и общечеловеческую ценность.
Сегодня становится очевидным, что реально формализовать юридические знания до конца нельзя. Можно выделить следующие подходы к определению понятия права: нормативистский (юридический позитивизм, этатистский, легистский); социологический подход; либертарно-юридический подход; антропологический (антропоцентристский) подход; философский подход.
Таким образом, единого понятия «права вообще» не выработано и вряд ли будет выработано, а есть лишь дефиниции понятия права в рамках того или иного типа правопонимания, где данному понятию как мысленному конструкту присуща однозначность.
В настоящее время в развитых цивилизованных странах оно выражает волю всего общества в целом и направлено на то, чтобы охранять и защищать интересы личности, согласовывать потребности различных социальных слоев в государстве, что и являет собой сущность права.
Список литературы
:
Абдулаев М. И. Теория государства и права: Учебник для высших учебных заведений. М., 2004.
Бержель Ж.-Л. Общая теория права. М.: Изд. дом NOTA BENE, 2000.
Лизикова И. И. Концептуальные подходы к определению права в юридической науке // История государства и права. 2010. № 13.
Малахов В. П. Философия права: Учебное пособие. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002.
Нерсесянц В. С. Философия права: либертарно-юридическая концепция // Вопросы философии. 2002. № 3.
Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства: Учебник для вузов. М.: НОРМА, 2002.
Пристенский В. Н. Правовое образование в России: концептуальные подходы (социально-философский и философско-антропологические аспекты) // CREDO NEW, теоретический журнал. 2006. № 4.
Теория государства и права: Учебник для юридических вузов / под ред. А. С. Пиголкина. М., 2008.
Шепер М. Положение человека в космосе // Проблемы человека в западной философии. М., 1988.
Бержель Ж.-Л. Общая теория права. М.: Изд. дом NOTA BENE, 2000. С. 36.
Нерсесянц В. С. Философия права: либертарно-юридическая концепция // Вопросы философии. 2002. № 3.
Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства: Учебник для вузов. М.: НОРМА, 2002. С. 243 — 244 и др.
Пристенский В. Н. Правовое образование в России: концептуальные подходы (социально-философский и философско-антропологические аспекты) // CREDO NEW, теоретический журнал. 2006. № 4.
Малахов В. П. Философия права: Учебное пособие. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. С. 48.
Шепер М. Положение человека в космосе // Проблемы человека в западной философии. М., 1988. С. 62.
