Своим творчеством на данном этапе Тубольцев нащупывает свой оригинальный путь авангардизма для выражения современной жизни в обществе кривых зеркал и абсурда. В этом своём поиске достаточно чётко выкристаллизовывается его самобытное мастерство по миниатюре абсурда, с выявлением исторических и психологических параллелей. Цель авангарда литературы в разрыве с устоявшимися принципами и нормами искусства и в стремлении найти принципиально новые выразительные средства слова и способы воздействия на читателей и слушателей. Эстетическая сущность авангардизма сводится к открыто декларируемой или же имплицитной («скрытой») подмене центральной эстетической категории прекрасного, категорией нового оригинального. Авангардизму характерен запрограммированный художником разрыв с читателем или воспринимающей публикой, обман её эстетических ожиданий. В одних случаях такой разрыв можно объяснить трудностью художественного замысла или надеждой на понимание произведения будущими поколениями, а в других случаях — это может быть связано с активным воздействием на читателя или слушателя: шок, скандал, эпатаж, ирония над его способностью к эстетическому суждению. При этом желательно, чтобы реакция была немедленной, мгновенной исключающей долгое и сосредоточенное восприятие содержания.
В замысел автора авангардиста входит умышленное создание возможно большей трудности для полного или частичного понимания его истинного замысла (6, с.5)Теория поэтического языка, по всей вероятности частично сформировавшаяся (во всяком случае, у молодого Якобсона) под влиянием Гуссерля, была неразрывно связана с языковой практикой авангардистов. Если формалисты исследовали языковые структуры, то поэты авангарда те же структуры деформировали, что можно было бы сопоставить с экспериментом в естественных науках. Некоторые стихотворения Хлебникова написаны в качестве иллюстраций к его собственным теоретическим статьям, где он ищет пути к построению новых языков. В русской поэтике большая роль принадлежит внутренним рифмам, ассоциациям и аллитерациям, как средствам художественного выражения. Хотя такими поэтическими приёмами, как это показал Брюсов, уже широко пользовался Пушкин, но теоретически они были разработаны поэтами конца ХIХ — начала ХХ вв. Из русских поэтов их тщательно изучал А. Белый, В. Брюсов; символисты и футуристы считали эти приёмы особым достижением современной поэтики и щеголяли ими («…И ассонансы, точно сабли, рубнули рифму сгоряча», И. Северянин).
(6, с.7)Единению власти и искусства не суждено было долго продлиться. Уже в 1920;е годы началось постепенное «завинчивание гаек». Всё чаще художников-авангардистов обвиняли в отрыве от народа, укоряли за излишнюю сложность и заумность. К 1932 г. беспредметничество было вытеснено из художественных мастерских, а в искусстве окончательно утвердилась доктрина «социалистического реализма».
Русский авангард, каким он был известен в начале XX века, — настоящая сокровищница мирового искусства. Язык русского авангарда — это, прежде всего, язык как поиск Бога, язык как способ мышления, язык объяснения в любви. Авангард — это всегда новое, то, чего нет, это откровение Шагала и Татлина-Летатлина, это монашество, а не скоморошество, это язык юродивого, а не кровопийцы, это любовь в её чистых поцелуях — какой я её вижу. Авангард — это не классицизм и не постмодерн, это совсем иное искусство, это язык… На дворе XXI век. Активная жизнедеятельность субкультур уже не считается дикостью.
В природе человека заложено двигаться вперёд, и поскольку «классику» — сочинили, картины — написали, а во всё остальное даже нос совать нечего — молодёжь ищет иные пути самовыражения. Это нормально. Вспомним, к примеру, Галилео Галилея. Человек понял, что всё уже созданное и изученное в небе — это не «потолок». Всё это лишь частичка в море познания. Он всего лишь хотел выразить свои мысли, заручиться поддержкой, но был запрещён кучкой трусов, боявшихся неизвестности — инквизицией. Вспомним Коперника — та же картина, только исход более трагический. Молодого служителя Урании сожгли только из-за того, что он предложил свою новую теорию и пытался доказать, просветить «стадо». Да если бы в наше время, действовали по тем же методам — жгли лучшие умы человечества, то через полгода населению Земли не помог бы никакой демографический взрыв.
Субкультуры должны существовать! Это наше настоящее и надеюсь, будущее. Закончить своё небольшое эссе хочется одним из знаменитых лозунгов графферов, который лично я считаю гениальным: «Долой серые стены, долой инкубаторский транспорт, да здравствуют разные цвета!"Список использованной литературы
Балашова Т. Многоликий авангард // Сюрреализм и авангард: Материалы российско-французского коллоквиума, состоявшегося в Институте мировой литературы. — М.: ГИТИС, 1999 г. Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т.
4: Знаковые системы культуры, искусства и науки. — М.: Языки славянских культур, 2007 г., 376 стр. Крусанов А. В. Русский авангард: 1907;1932 (Исторический обзор). В трех томах. Т.
1. Боевое десятилетие. — СПб, 1996 г., 320 стр. Крученых А. Наш выход.
К истории русского футуризма. — М., 1996 г., 246 стр. Сарабьянов Д. В. История русского искусства конца ХIХ — начала ХХ века: Учеб.
пособие. — М.: Издательство МГУ, 1993 г., 320 стр. Сигачёв А. А. Об авангарде, о времени и абсурдософии // Электронный журнал «Знание.
Понимание. Умение". 2009 г., № 5. Филология. Сигачёв А. А.
Юрий Тубольцев и литературная миниатюра авангарда// Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». 2009 г., № 5. Филология.
