Образ человека и мира «по А. Варламову» Рождение

И за что?" - восклицает герой.

Наша повседневная жизнь ужасна, особенно если случается что-то очень затрагивающее нас, но мы этого не замечаем, мы устремлены в прошлое ли, в будущее, мы толкуем о великой России или идеалах свободы и демократии, мы забалтываем все, что можно заболтать, мы упиваемся своим красноречием, особой избранностью и духовностью, а за наше словоблудие расплачиваются дети этими нищими больницами, смрадом, тупостью и грубостью.

Автор не рассматривает судьбу как верховную справедливость, управляющую миром. Судьба — глупа, зла и просто так не хочет отпускать своих жертв. Она «насылала на нее бесплодие, старение плаценты, инфекцию, злобную врачиху в консультации, нелюбимого мужа, неверно поставленный диагноз ребенка…».

В контексте судьбы России, Варламов неутешительно заявляет: «Мы просто вымираем… у нас рождаются недоношенные, больные уже в утробе матери дети, мы все подвержены анемии, гемолизу, рахиту, если не физическому, то душевному, — это есть наша судьба и наше предназначение среди других народов, где ни один уважающий себя человек не позволил бы, чтобы его ребенок находился в таких условиях или чтобы беременная женщина три часа ждала „скорую помощь“».

Русский архетип унаследовал такие черты как долгое терпение, пренебрежение и не уважение к себе. «Лучшая больница страны, грязь, воровство, бестолковость, блат — все одно и то же, одно и то же, сколько бунтов, революций, реформ, перестроек и диктатур ни произойди. Хорошую, умную девочку засунут в районную поликлинику, вместо нее возьмут какую-нибудь бестолочь —но кому нужна такая жизнь?», — рассуждает герой. «И ни одна власть такого бы не позволила. А мы все терпим, со всем смиряемся, мы все запуганы или запугиваем других, в нас нет не только любви, но элементарного уважения друг к другу».

Несмотря на то, что окружающий мир жесток по отношению к человеку, природой заложено стремление человека к жизни, выжить любой ценой — вот девиз человека, пусть еще совсем маленького. «Но в его крохотном тельце все органы, все клетки, все нервы — все было нацелено на жизнь и на выживание, все боролось с тем, что он ощущал, — колючим воздухом, светом, шумом. Он хотел выжить, потому что так был задуман природой».

Природу нельзя обмануть и перехитрить: она вершит свой отбор, невзирая на все представления о высшей целесообразности, чуде и милосердии, и если ребенку нет места на этой земле, то тем или иным способом она свершит свое дело. «На это так же глупо жаловаться и искать виноватого, как обвинять в убийстве землетрясение, извержение вулкана или лавину. Любая болезнь, любой вирус есть не что иное, как способ, посредством которого регулируется численность людской популяции», — так заканчивает свои рассуждения о природе герой.

Таким образом, Варламов рассматривает человека как особый предмет природы, подчиняющийся ей, но в то же время, и умеющий ей противостоять. Человек вписывается в мироздание, составляя с ним единое целое.

Приближение человека к Богу — вот путь его духовного спасения. Женщина, далекая ранее от Бога и церкви, приходит в храм. Она чувствует еще не объяснимую, но уже такую отчетливую потребность окреститься самой, а затем окрестить и ребенка. Ей не важны и не близки внешние атрибуты церкви, а важна внутренняя духовная составляющая, прикосновение к истинному и вечному.

Путь спасения лежит и через страдание, страдание которое «вбирало в себя все: и его горечь, и ненависть, и любовь. Страдание есть знак нашей неоставленности Богом».

В мире ценностных ориентаций человека Варламов большое место отводит вере. Но этой вере не предшествует сомнение, наоборот, у героини появляется твердая уверенность и убежденность, что путь к Богу это путь правильный, истинный и эту свою уверенность она передает мужу.

Науки, изучающие частные проявления человека, такие как биология, медицина, психология, социология и др. приоткрывают завесу тайны человеческой. Кстати, в повести Варламова приведено множество медицинских терминов и рассуждений о болезни тела, его хрупкости и уязвимости. Однако, в самой сущности человека еще много неразгаданного и непознанного. Тема человека и мира неисчерпаема как для философов, так и для писателей, в произведениях которых ставятся подобные философские проблемы.

В заключение, хотелось бы отметить, что человек всегда искал ответ на вопрос «каково его место в мире?» Но сколько бы он не пытался познать самого себя в рамках научного анализа, сделать это полностью ему не удается. Человеческая личность имеет множество противоречивых аспектов, составляющих ее нераздельное единство. Тревога потери смысла жизни, потери своего Я стало доминантой сегодняшнего общества. Такие произведения как повесть Варламова «Рождение» заставляют читателя в очередной раз задуматься над тем как в современном мире с его прагматичностью, дегуманизацией спасти в себе человека.

1. Варламов, А. Рождение // Ежемесячный литературно-художественный журнал «Новый мир», — 1995, — № 7.

2. Кириленко, Г. Г. Краткий философский словарь. / Г. Г. Кириленко, Е. В. Шевцов — М. :

Филол. о-во СЛОВО: Изд-во Эксмо, 2004. — 480 с. -.

3000 экз. — ISBN 5−8123−0159-X.