Идеал нравственного служения на принципах христианской этики, воспитание человека — субъекта, идущего к людям, имеющего и отстаивающего ценности, составляют основу православного духовно-нравственного воспитания.
Старец Порфирий Кавсокаливит пишет, что основным средством воспитания детей в православии является молитва: любовь в молитве, любовь во Христе приносит подлинную пользу. Чем больше взрослый будет любить детей человеческой любовью, которая часто носит страстный характер, тем больше они будут запутываться, тем больше их поведение будет носить негативный характер. Но когда любовь к детям будет христианской и святой, тогда дети также будут воспитываться по примеру родителей.
О назначении средств воспитания писал иеромонах Порфирий (Левашов): «Богатые средства воспитания должны противодействовать растлению человеческой природы, искоренять недостатки, облагораживать нравы и чувства, пробуждать силы духа настолько, насколько это требуется для служения государству и обществу».
Таким образом, основными средствами воспитания любви у детей в православной педагогике являются духовность педагогов, родителей, пример взрослых, обращение к духовной литературе.
Заключение
С точки зрения православно ориентированной педагогической мысли, человек был и остается предметом воспитания в силу того, что в православии существует вечный идеал воспитания — Иисус Христос. Ориентируясь на него, педагог помогает детям на пути их нравственного становления. Поэтому ребенок есть предмет воспитания, направляемый не к какому-то, а к определенному состоянию. Православная педагогическая мысль также как и современная гуманистическая педагогика, стоит на позиции любви и уважения личности ребенка, но не принимает ее антропоцентрическую основу. Основными ценностями воспитания в православной педагогике признаются Любовь, Покаяние, Надежда, Добро. Правильно сформированная ценность Любви предопределяет направленность сущностных сил человека на приумножение Добра.
Воспитатель формирует основополагающие духовно-нравственные принципы путем направления реализации ребенком его потребности в вере. При этом он согласно православной педагогике должен опираться на совесть — присущее человеку от рождения качество. Это принципиальное отличие православной педагогики от светской, в которой совесть выступает лишь как абстрактная этическая категория, сходная с определениями самокритики и моральной рефлексии. В отечественной традиции совесть является «внутренним законом», который развивается посредством взаимодействия с законом внешним, представленным в Библии. Особое значение приобретает семейное воспитание и изучение Священного Писания и Священного Предания; чтение Библии и святоотеческой литературы является необходимым требованием для умственного воспитания и понимания основ веры.
Видов С. В. Философско-педагогические воззрения Тихона Задонского в контексте современных проблем воспитания. / Теория и практика преобразования педагогических систем: материалы межрегиональной научной конференции — Рязань: РГПУ им. С. А. Есенина, 2004
Видякова З. В. Педагогика и антропология в учении святителя Тихона Задонского / З. В. Видякова. — М: Пересвет, 2004
Дивногорцева С. Ю. Смысл, сущность и цель воспитания в контексте православной педагогической культуры. // Вестник ПСТГУ. -
2006. — Вып. 3. — С. 68−87
Зеньковский В. В. Задачи и средства воспитания. // Русская школа за рубежом. — М., 1995
Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. — М.: Издание Свято-Владимирского Братства, 1993
Карпов А.Ю., Юрьев А. А. Самые знаменитые святые и чудотворца России. — М., 2000
Маслов Н. В. Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев. — М.: Самшит, 2002
Педагогика: педагогические теории, системы, технологии. /Под ред. С. А. Смирнова. — М.: Академия, 2003. — 512 с.
Старец Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова. Издание Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря. — Малоярославец, 2006
Стефановская Т. А. Педагогика: наука и искусство. — М., 1998
Педагогика: педагогические теории, системы, технологии. /Под ред. С. А. Смирнова. — М.: Академия, 2003. — 512 с.
Зеньковский В. В. Задачи и средства воспитания. // Русская школа за рубежом. — М., 1995. — С. 63
Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. — М.: Издание Свято-Владимирского Братства, 1993
Дивногорцева С. Ю. Смысл, сущность и цель воспитания в контексте православной педагогической культуры. // Вестник ПСТГУ. — 2006. -
Вып. 3. — С.
68−87
Там же
Дивногорцева С. Ю. Смысл, сущность и цель воспитания в контексте православной педагогической культуры. // Вестник ПСТГУ. — 2006.
— Вып. 3. — С. 68−87
Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. — М.: Издание Свято-Владимирского Братства, 1993
Стефановская Т. А. Педагогика: наука и искусство. — М., 1998. С. 225
Видякова З. В. Педагогика и антропология в учении святителя Тихона Задонского / З. В. Видякова. — М: Пересвет, 2004.
Карпов А.Ю., Юрьев А. А. Самые знаменитые святые и чудотворца России. — М., 2000
Видов С. В. Философско-педагогические воззрения Тихона Задонского в контексте современных проблем воспитания. / Теория и практика преобразования педагогических систем: материалы межрегиональной научной конференции — Рязань: РГПУ им. С. А. Есенина, 2004. С. 43−45
Старец Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова. Издание Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря. — Малоярославец, 2006
Маслов Н. В. Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев. — М.: Самшит, 2002
