Жертвы войны в трагедии Эсхила «Семеро против Фив»

Ряд оттенков можно найти, конечно, и в стиле Эсхила соответствует все-таки ее нездешним краскам и ее мрачному пылу.

В истории греческой трагедии есть страница, в которой, несмотря на сознание, что законы исторического развития неумолимы, что они действуют медленно и неприметно, исследователь не может не поразиться художественным сочетанием явлений. Эта страница принадлежит характеристике корифеев трагедии. Не только в самом создании этой единственной в мире триады, но и в обработке каждой из трех индивидуальностей жизнь оказалась истинным поэтом.

Эсхил был одною из тех редких, исключительных натур, которым суждено стоять в жизни одиноко, рождаться и умирать волнующей мир загадкой.

Стиль Эсхила, отмечен тем же поистине чудовищным синтетизмом, тою же тревожною тайною и несколько брезгливой отобщенностью от обычной речи, как и его мифология и поэзия.

В истории литературы Эсхил стоит одиноко. Если загадочность построений является иногда уделом глубокой, фатально двоящейся мысли, то в жизни от нее только шаг до претенциозной темноты оракулов. Еще легче возвышенная, нездешняя речь, если ее не одухотворяет величие поэтической концепции, обращается в звонкое бряцание, за которым может скрываться самая холодная и мелкая душа. Вот отчего у Эсхила не было видных подражателей и продолжателей

2.2 Отношение хора к жертвам В произведении Эсхила «Семеро против Фив» можно выделить следующие особенности:

полиметрию;

вкрапления лирических отрывков и будничных деталей;

отсутствие иронии в отношении основного действия;

отсутствие усложненных побочных сюжетных линий;

сочетание пространных монологов с диалогами-«стаккато»;

сочетание перифраза и афористичности;

частое использование стихомифии;

Как правило, согласно Эсхилу на сцене может присутствовать одновременно не более трех протагонистов помимо хора. Тем не менее, положительным примером подражания можно признать только использование хора и, в каком-то смысле, парода, поскольку все остальное — не приметы античных трагедий Эсхила, а общие черты его крупных произведений.

Хор служит в произведении Эсхила символическим прощанием с общинно — родовым строем: Этиоклом, Лайем, Эиопа и его сыновьями. В данной концепции трагедии хоровое пение замаливает жертвы, которые образовались по причине гибели целого рода, с возникновением полиса, нового города с процветающей стороной, по мнению Эсхила. Хор проявляется в исступленно-воинственной оратории, передающей славу тем, кто защищает от врагов Фивы.

Особенно следует говорить об отношении хора к Этеоклу, который молится в те решительные минуты, играющие главную роль в переломных моментах военных действий и столкновений. Его обреченность очевидна, но сам герой это понять не хочет в силу противоречивости своего характера, именно поэтому Этеокл гибнет от собственной безорганизованности и упрямости, отдавая военные приказания в последние минуты своей жизни. Поэтому отношение хора в Этеоклу можно характеризовать как трегическое, внеся также драматическую линию взаимодействия хора с героями «Семеро против Фив».

Драматическая линия хора характеризуется:

Эпичностью

Идейностью

Высшей формой переживания

Развитием действия Эпичность, которая заключена в «Семерых» объяснятся противоположностью тому, что ожидали главные герои произведения — победу и славу на фоне великого сражения, защиты Фив. Они погибли героически, по этой причине «Семеро против Фив» можно считать не столько трагедией, сколько эпически — героической историей, в конце которой хор создаёт эффект трагичности.

Кроме того, следует добавить, что хор служит продолжением произведения, несмотря на то, что «Семеро против Фив» уже фактически завершены и выступают в роли божественного заключения, в котором вызывают богов простить все грехи этих героически погибших воинов. Но идейность заключается не в божественности, а в том, что военные действия и их трагический исход были направлены на преобразования общества, в том, чтобы возник авторитет полиса, а не родовой организации. И эта идейность закрепляется высшей формой переживания хора за судьбы героев, которые, к сожалению, завершились трагично.

Но несмотря на всё вышеизложенное, действие произведения Эсхила «Семеро против Фив» продолжается в виде пения хора.

Заключение

Античная литература по праву считается основой европейской литературы, в которой сформировались основные литературные роды и жанры. Именно в античной литературе разработаны первые теоретические основы литературоведения. Античными авторами созданы непревзойденные памятники мировой литературы, ставшие образцами для последующих поколений.

«Семеро против Фив» является примером монументального стиля Эсхила, отражённом в тематике жертв войны.

Проанализируя трагедию были обнаружены следующие признаки:

Преображение старого устройства общественной жизни Реорганизация порядка и его оформление в новые рамки организации государства — полис Четкие образы в динамике событий Организация моралистической религии Эсхила Титанизм в форме мощного подъема движения великого народа Фив Таким образом, жертвы войны в «Семеро против Фив» являются платой за успехи нового общественного устройства в виде эмансипированного полиса, но трагичность судеб героев произведения компенсирует хор, продолжающий действие сюжета, завершает его единой верой в процветание и переживанием за финал столкновения интересов, тем самым формируя моралистическую религию, которая будет наблюдаться и в других произведениях Эсхила «Агамемнон», «Хоэфоры», «Евмениды», составляющие единую трилогию «Орестея».

Список использованной литературы Античная литература / Под ред. А. А. Тахо-Годи, М, 2004, 17 стр.

Боннар А. Греческая цивилизация, Спб, 2003, 25 стр.

Вернан, Ж. П. Происхождение древнегреческой мысли, М, 2004, 56 стр.

Зелинский, Ф. Ф. История античной культуры., М, 2001, 78 стр.

Луков В. А. История литературы: От истоков до наших дней., Ростов, 2004 36 стр.

Радциг С. С. История древнегреческой литературы, М,, 1996, 81 стр.

Тронский И. М. История античной литературы, М, 2005, 64 стр.

Штаерман, Е. М. Кризис античной культуры, М, 97 стр.

Радциг С. С. История древнегреческой литературы, М,, 1996, 85 стр.

Зелинский, Ф. Ф. История античной культуры., М, 2001, 78 стр.

Боннар А. Греческая цивилизация, Спб, 2003, 25 стр.

Тронский И. М. История античной литературы, М, 2005, 64 стр.

Луков В. А. История литературы: От истоков до наших дней., Ростов, 2004 36 стр.

Вернан, Ж. П. Происхождение древнегреческой мысли, М, 2004, 56 стр.

Штаерман, Е. М. Кризис античной культуры, М, 97 стр.

Античная литература / Под ред. А. А. Тахо-Годи, М, 2004, 26 стр.

Античная литература / Под ред. А. А. Тахо-Годи, М, 2004, 28 стр.

Античная литература / Под ред. А. А. Тахо-Годи, М, 2004, 17 стр.