Это — главная черта русского народа. Объединение человечества — вот задача и миссия России в мире — странное предсказание Третьего Интернационала. В той же речи, в отступление от того, что он написал раньше, превозносится «русский скиталец», под которым подразумеваются революционеры и их предшественники. Он различал их тоску по религиозной истине, которую только на время затмил соблазн атеистического социализма. Комментируя «Цыган» он, к тому же, изложил нечто вроде теории мистического анархизма и провозгласил безнравственность насилия и наказания, таким образом, неожиданно предвосхитив толстовское учение о непротивлении злу. Пушкинская речь во многом примирила с Достоевским радикалов". В ней проявилась также и одна из самых привлекательных черт Достоевского-публициста — его способность к безграничному восторгу и восхищению. Большая часть этих чувств пошла на Пушкина. Но с таким же энтузиазмом он говорил о Расине, и мало есть на свете примеров более благородно возданной дани ушедшему литературному и политическому противнику, чем некролог Достоевского Некрасову. Стиль публицистики Достоевского, разумеется, очень личный и его ни с кем не спутаешь. Но как и вся журналистика того времени, он расплывчатый и бесформенный. Недостатки собственно Достоевского-прозаика — нервная пронзительность голоса и неловкость тона, которые проявляются в его романах всякий раз, когда ему приходится говорить от себя. Заключение
Итак, наряду с социальными проблемами бурно текущая жизнь такого сложного переломного периода, каким было пореформенное время для России, ставила перед людьми массу проблем психологического, нравственного и философского характера. Неизбежным было и обращение к ним крупных мастеров слова, каким был Ф. М. Достоевский. Писатель как публицист проявил себя в журнале «Время» и его продолжении «Эпохе». Он выступал в качестве редактора в газете «Гражданин». Именно здесь он говорил о проблемах России, социальных вопросах. Много внимания Достоевский уделял бытовым трудностям населения. Кроме того он вел «Дневник писателя», в котором отражены философские взгляды на жизнь человека. Достоевский писал: «Возлюбить человека, как самого себя, по заповеди христовой, — невозможно. Закон личности на земле связывает.
Я препятствует. Один Христос мог, но Христос был вековечный от века идеал, к которому стремится и по закону природы должен стремиться человек. Между тем, после появления Христа, как идеала человека во плоти, стало ясно как день, что высочайшее, последнее развитие личности именно и должно дойти до того (в самом конце развития, в самом пункте достижения цели), чтоб человек нашел, сознал и всей силой своей природы убедился, что высочайшее употребление, которое может сделать человек из своей личности, из полноты развития своего Я, — это как бы уничтожить свое я, отдать его целиком всем и каждому безраздельно и беззаветно. И это величайшее счастие… Это-то и есть рай Христов. Вся история, как человечества, так отчасти и каждого отдельно, есть только развитие, борьба, стремление и достижение этой цели".
Однако в 1881 году, когда журналистика была на подъеме жизнь писателя и философа оборвалась. Он много не успел сказать людям, но хотел, чтобы человеческое бытие изменилось. Список использованной литературы
Беспалова А. Г. и др. История мировой журналистики. — 3-е изд., испр. и перераб. — М.: ИКЦ Мар
Т; Ростов н/Д. Изд-кий центр Мар
Т, 2003. — 432 с. Ермилов В. Достоевский.
— М.: Гос. изд-во худож. лит., 1956. -
280 с. Из истории русской журналистики второй половины XIX века. Статьи, материалы и библиография / Под ред. проф. А. В.
Западова. — Изд-во Моск. ун-та, 1964.
— 246. История мировой печати: Антология/ Подгот. А. В. Александров, А. Западов. -
М.: Изд-во Аспект-Пресс, 2004. — 426 с. — (
Классика журналистики и критики). История русской литературы и культуры XIX века. — М.: Изд-во Просвещение, 1992. — 422 с.: ил. История русской литературы XIX века.
70-е — 90-е годы: Учебник / Под ред. В. Н. Аношкиной, Л. Д. Громовой, В. Б. Катаева.
— М.: Изд-во МГУ, 2001. — 800 с. Очерки по истории русской журналистики и критики в 3 т. Т. 1. XVIII — первой половины XIX века. — Л.: ЛГУ, 1950.
— 604 с. Саруханян Е. Достоевский в Петербурге.
— Л.: Изд-во Лениздат, 1972. — 278 с. — (Выдающиеся деятели науки и культуры в Петербурге — Петрограде — Ленинграде).
Святополк-Мирский Д. П. История русской литературы с древнейших времен по 1925 год / Вступ. ст. Д. П.
Святополк-Мирский; пер. с англ. Р. Зерновой. — 3-е изд. — Новосибирск: Изд-во Свиньин и сыновья, 2007.
— 872 с. Селезнев Ю. И. Достоевский. — М.: Изд-во Молодая гвардия, 1981. -
544 с.: ил. — (Жизнь замечат. людей). Сонина Е. С. Петербургская универсальная газета конца XIX века.
— СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. — 356 с. Яковкина Н.
И. История русской культуры: XIX век. — 2-е изд., стереотип.
— СПб.: Изд-во Лань, 2002. — 576 с. — (Мир культуры, истории и философии).
