Ребенок — это высшее чудо, ребенок всегда прекрасен. Поэтому столь часто используется образ младенца и его изображение в российской рекламе.
Женщина воспринимается в России как мать, хранительница домашнего очага, носительница ценностей. И в этом образе она прекрасна.
В понимании прекрасного кроется и понимание уродливого чуждого российскому менталитету. Так изображение младенца, об которого тушится сигарета — социальный проект, вызвавший сильнейший общественный резонанс (см. Приложение 10). А изображение молодой беременной женщины с бокалом вина и сигаретой — воплощение уродства и диссонанса (см. Приложение 11).
В специфике природного бытия России кроется удивительная противоречивость россиян, подмеченная Н. А. Бердяевым. Философ сформулировал ее в виде нескольких антиномий: «Россия — страна безграничной свободы духа», правдоискательства, жертвенности и мученичества за идеал, в то же время она — «страна неслыханного сервилизма и жуткой покорности, страна, лишенная прав личности и не защищающая достоинства личности». Данная черта отражается и на современной эстетике рекламы. Российская реклама пока не может вырваться из оков, она, с точки зрения автора диплома, несколько зажата и скована, во многом подражательна и банальна.
В следующем параграфе пранализируем современную рекламу Франции.
2.3 Прекрасное и уродливое в выражении рекламных кодов во Франции
Говоря о французскости, авторы пособия «Межкультурная коммуникация» выделяют такие свойства французского культурного мира как свободолюбие и ясность. «Франк» — общее название европейца на востоке. Франкированный город — свободная экономическая зона.
Все эти черты во многом характеризуют и французскую рекламу. Она раскована, свободна от предрассудков и креативна.
Ее эстетика своеобразна, для нее характерны свои отличительные особенности.
Прекрасно во Франции то, что укладывается в понятие стиля и элегантности. Так вся цветовая гамма французской рекламы более сдержана, чем в России. Здесь часто можно встретить графические черно-белые варианты рекламы (см. Приложение 12).
Французская реклама опирается на эстетику предмета. Даже простой предмет косметики может быть эстетичным (см. Приложение 13). Все должно доставлять наслаждение, даже предметы ежедневного обихода. Подобная демонстрация рекламируемого предмета делает рекламу эффективной.
Французы не боятся использовать и отталкивающие образы. В рекламе курортов Аквитании молодой человек никак не может покинуть их. Это отражается в том, что он привязал свои волосы к столбу на пляже (см. Приложение 14). Данный факт покаан крайне натуралистично и даже неприятно. Другой пример — экологическая реклама, где люди превратились в летучих мышей (см. Приложение 15).
Все необычное интересно для французов и в этом его эстетика, его красота. В этом отношении можно привести пример рекламы музыкального магазина, где можно приобрести музыку на любой вкус, выбрать сочетание совершенно разных направлений. Смешение музыкальных жанров, смешение культур, эклектика — все это интересно и по-своему красиво для француза.
Таким образом, сравнивая эстетику визуальных кодов российской и французской рекламы, можно выявить большую раскрепощенность французской культуру, попытку найти прекрасное в обычной жизни, в обычном предмете, неброскую элегантность, стиль и креатив. В то же время для российской рекламы характерна самобытность. Она прорывается, несмотря на все попытки захвата российской культуры культурой западной.
Безусловно, в настоящее время происходит процесс слияния культур, обмена ценностями, это отражается и в понимании эстетики, в трактовке Прекрасного и уродливого.
2.4 Универсализация рекламных кодов в межкультурных взаимоотношениях
Стремительное развитие экономики, выход на международные рынки — все эти явления дают основание говорить о необходимости универсализации рекламы.
Раскроем подробнее содержание понятия универсализация. «Универсум» — философский термин, который обозначает «мир как целое», или «все сущее». Однако слова «мир» и «универсум» не всегда являются синонимами: термин «универсум» чаще употребляется для обозначения «множества всех миров». В нашем контексте, соответственно, речь идет о культурном универсуме, т. е. о некоей культурной целостности, состоящей из множества культурных миров. Тенденции культурной универсализации направлены на формирование культурного универсума, или общечеловеческой культуры. Причем тенденции эти многообразны, лишены линейности и однозначной детерминации. Мировой современный процесс подвижен, во многом непредсказуем и характеризуется столкновением противоположных тенденций. Сторонники универсализма как некоей мировоззренческой установки и залога продуктивного взаимодействия между представителями различных типов культур заинтересованы в «схождении культур», в возможности выработать некие стратегии этого схождения.
Одной из тенденций, характерной для развития современной мировой культуры, является активное развитие линии Запада, то есть линии низкоконтекстуальных культур. Данный процесс обладает рядом особенностей.
Вестернизация представляет собой европоцентризм мировой культурной традиции.
Вестернизацией (от англ. West — Запад) принято называть процесс экспансии экономической модели развития, ценностей, стиля и образа жизни, свойственных западным промышленно развитым странам. Сам термин «Запад» достаточно условен и принадлежит к той общественно-исторической ситуации, когда еще можно было разделять мир на промышленно развитые западные страны и страны остального мира.
Несмотря на декларирование ценности каждого социума, каждой культурной традиции, современная ситуация в мировой культуре напоминает скорее утверждение и распространение ценностей европейской культуры. Именно поэтому мы можем говорить о так называемой вестернизации как о существенной черте современной мировой культуры. В XX в. подобное явление еще называли европоцентризмом, это имело смысл лишь в те времена, когда США не являлись ведущей мировой державой. По своей сути вестернизация и европоцентризм тождественны. Они генетически связаны с естественными процессами жизни любого социума, и в этом отношении и вестернизация, и европоцентризм — вполне «обычные» разновидности так называемого этноцентризма.
Этноцентризмом (термин этнологии) называют то «нормальное мироощущение» любого этноса, когда его ценности, традиции, установления осмысливаются его представителям как единственно истинные и верные. В этом отношении мировая культура представляет собой этап развития европоцентризма до мирового масштаба, когда по своей сути и происхождению европейские ценности, нормы, сам стиль жизни начинают претендовать на роль общечеловеческих ценностей. Стремление к утверждению европейской системы ценностей, модели государственного устройства и т. п. сочетается с экономическим, технологическим и военным превосходством, в силу чего европоцентризм и «вестернизация» оказываются стержнем мировой культуры в целом.
Следует упомянуть и такое явление современности, как американизм, т. е. экспансию норм, ценностей американской культуры, являющийся характерной особенностью мирового процесса. Но сам по себе американизм есть логическое следствие и продолжение европейской культурной традиции. Поэтому, когда говорят об американизме, нужно понимать не только и не столько экспансию американской традиции, сколько процессы общей вестернизации мировой культуры.
Вестернизация и американизм не всегда и не всеми приветствуются. Исчезновение иных культурных традиций вызывает у представителей этих культур яростное неприятие европейских и американских ценностей, порождая подчас такие уродливые явления, как терроризм. Терроризм возникает лишь тогда, когда нет возможности открытого и действенного противостояния. Реалии современного мира таковы, что любое открытое выступление против западного стиля жизни и ценностей, даже если идет речь о внутренних делах суверенного государства, вызывает жестокий силовой и экономический отпор со стороны большей части мирового сообщества, ориентированной на западные ценности. В этой ситуации терроризм оказывается единственным «действенным средством борьбы против экономической, политической и религиозной экспансии Запада. Но угроза терроризма — это лишь обратная сторона той доминанты мирового развития, которая нивелирует мир под единый стандарт западного образа жизни и западных ценностей.
Несомненно, вестернизация проникает и в сферу рекламной коммуникации. Исследование, проведенное в рамках данной дипломной работы, дает основания полагать, что в основном тенденция вестернизации в визуальных кодах рекламы проявляется в возведении предмета, обычной вещи из повседневного обихода в культ прекрасного. В то же время сегодня понятие прекрасного переносится на технику. В повсеместный обиход входят понятия «красивый автомобиль», «красивый телевизор».
Несмотря на то, что большое внимание уделяется экологии, на смену восхищению природой и возведению ее в ранг прекрасного приходит урбанизация и восхищение миром предметов.
Любование человеческим телом вообще отходит на второй план как и красота личности.
Все эти трансформации понятия о прекрасном отражаются и на современной рекламе.
Россия на протяжении веков испытывает на себе влияние Запада, что безусловно сказывается на визуальных кодах российских рекламных сообщений. Журналы пестрят образцами западной рекламной продукции, на телевидении, хотя и в меньшей степени, появляются ролики западного производства.
Таким образом, универсализация культуры и в том числе рекламы является главной тенденцией нашего времени. Итогом универсализации станет рождение планетарной цивилизации, для которой будет характерно взаимное влияние культур, сочетание модернизации Запада с древними традициями, присущими Востоку.
Подводя итоги второй главы, автор диплома делает вывод о том, что интеркультурные характеристики аудитории влияют на прочтение и трактовку визуальных кодов рекламы. Реклама созданная в России несомненно отличается от рекламных произведений Франции.
В начале второй главы была проанализирована история трансформации прекрасного и уродливого в российской рекламе. Историческая ситуация в России во многом объясняет нынешнее состояние рекламы. Длительное подчинение эстетической составляющей визуальных кодов российской рекламы господствующему политическому строю, а также присущая русскому менталитету скованность, зажатость и вековое терпение, определили такие черты российской рекламы как отсутствие ярких визуальных образов, тривиальность, вычурность.
Среди особенностей восприятия прекрасного и уродливого в российском менталитете необходимо выделить осознание красоты природы, ребенка, понятие женской красоты как воплощения материнства. Уродливо в восприятии россиян все то, что противоречит или разрушает гармонию прекрасного.
Французские визуальные коды рекламы основаны на свободолюбии и демократичности этой нации. Использование ярких визуальных образов и смелых решений — вот что отличает французскую рекламу. В то же время в трактовке прекрасного важно отметить понимание прекрасного как элегантного сдержанного невычурного.
Франузы видят прекрасное в каждом предмете повседневной жизни. Восприятие уродливого отличается от российского. Все, что физиологически неприятно русскому человеку и отвергается в отечественной рекламе, может быть использовано в рекламных сообщениях Франции.
Несмотря на наличие характерных черт в национальных особенностях эстетики визуальных кодов, необходимо отметить все более явственно проявляющуюся тенденцию к универсализации, вестернизации рекламных кодов, в том числе визуальных.
Вестернизация в визуальных кодах рекламы проявляется в возведении предмета, обычной вещи из повседневного обихода в культ прекрасного. В то же время сегодня понятие прекрасного переносится на технику. В повсеместный обиход входят понятия «красивый автомобиль», «красивый телевизор».
Несмотря на то, что большое внимание уделяется экологии, на смену восхищению природой и возведению ее в ранг прекрасного приходит урбанизация и восхищение миром предметов.
Любование человеческим телом вообще отходит на второй план как и красота личности.
Все эти трансформации понятия о прекрасном отражаются и на современной рекламе.
Россия на протяжении веков испытывает на себе влияние Запада, что безусловно сказывается на визуальных кодах российских рекламных сообщений. Журналы пестрят образцами западной рекламной продукции, на телевидении, хотя и в меньшей степени, появляются ролики западного производства.
Таким образом, универсализация культуры и в том числе рекламы является главной тенденцией нашего времени. Итогом универсализации станет рождение планетарной цивилизации, для которой будет характерно взаимное влияние культур, сочетание модернизации Запада с древними традициями, присущими Востоку.
Заключение
Данная дипломная работа посвящена выявлению основных интеркультурных характеристик прочтения эстетики визуальных кодов в рекламе.
В Главе 1 рассмотрены теоретические вопросы: в ней дается определение визуального кода, рассматриваются его основные функции в рекламной коммуникации, дается определение понятиям «красота» и «уродство» и рассматривается их восприятие в историческом срезе, а также их интерпретация в визуальных кодах рекламных сообщений. При написании Главы 1 были использованы труды таких известных представителей отечественной и зарубежной семиологии, как К. Кафтанджиев, У. Эко, Р. Барт, Ю. Лотман, Г. Бонсипе.
Кроме того, были исследованы книги о рекламе и рекламной коммуникации таких авторов, как У. Уэллс, Г. Почепцов, К. Бове, У. Аренс.
Особенно стоит отметить работы У. Эко «История красоты» и «История уродства» и книгу Н. А. Дмитриевой «Краткая история искусств».
Исследование, результаты которого представлены в Главе 1, показало, что визуальный код играет важнейшую роль в культурной коммуникации. Реклама, являясь частью культурной коммуникации и занимая в ней все более прочное место, широко использует визуальные коды.
Среди важнейших функций визуального кода в рекламной коммуникации выделяют следующие: социальную, коммуникативную, а также референтивную, эмотивную, повелительную, фактическую, металингвистическую и эстетическую.
Говоря о применении визуальных кодов в рекламных сообщениях, необходимо отметить важную роль понимания эстетики визуальных кодов с точки зрения трактовки прекрасного и уродливого.
Понятие о прекрасном и об уродливом как об антиподе прекрасного зародилось еще в Древней Греции. На протяжении веков понятие о прекрасном трансформировалось: эпохи, политические режимы, философские тенденции вносили свои коррективы в понимание прекрасного. Рядом с Красотой всегда соседствовало уродливое. Уродство выступало антиподом прекрасного. Художники стремились отразить в своем искусстве помимо прекрасного еще и темную сторону жизни, без которой невозможно все сущее, находя помимо этого в уродливом странную притягательность. Созерцание уродства испокон веков вызывало в человеке бурю эмоций, в то время, как красота услаждала, успокаивала и вносила в душу гармонию.
Использование Красоты и Уродства при создании визуальных кодов рекламы является эффективнейшим средством психологического воздействия на аудиторию, затрагивающим в первую очередь эмоциональный аспект восприятия.
Важнейшее значение в процессе рекламной коммуникации имеет процесс прочтения и интерпретации визуальных рекламных кодов. Коды в своем употреблении зависят от соглашения между их пользователями и общего культурного контекста их применения. Соответственно для каждой культуры характерен собственный набор кодов и собственный способ их интерпретации, собственное восприятие прекрасного и уродливого.
Разница культур народов мира ощущалась уже в глубокой древности.
Глава 2 посвящена выявлению интеркультурных особенностей восприятия рекламной эстетики через визуальные коды на примере России и Франции. В завершении Главы 2 затрагивается вопрос универсализации рекламных кодов в межкультурных взаимоотношениях. Необходимо отметить, что исследование проводилось путем анализа российской и зарубежной наружной, печатной и телевизионной рекламы.
Историческая ситуация в России во многом объясняет нынешнее состояние рекламы. Длительное подчинение эстетической составляющей визуальных кодов российской рекламы господствующему политическому строю, а также присущая русскому менталитету скованность, зажатость и вековое терпение, определили такие черты российской рекламы как отсутствие ярких визуальных образов, тривиальность, вычурность.
Среди особенностей восприятия прекрасного и уродливого в российском менталитете необходимо выделить осознание красоты природы, ребенка, понятие женской красоты как воплощения материнства. Уродливо в восприятии россиян все то, что противоречит или разрушает гармонию прекрасного.
Французские визуальные коды рекламы основаны на свободолюбии и демократичности этой нации. Использование ярких визуальных образов и смелых решений — вот что отличает французскую рекламу. В то же время в трактовке прекрасного важно отметить понимание прекрасного как элегантного сдержанного невычурного.
Франузы видят прекрасное в каждом предмете повседневной жизни. Восприятие уродливого отличается от российского. Все, что физиологически неприятно русскому человеку и отвергается в отечественной рекламе, может быть использовано в рекламных сообщениях Франции.
Несмотря на наличие характерных черт в национальных особенностях эстетики визуальных кодов, необходимо отметить все более явственно проявляющуюся тенденцию к универсализации, вестернизации рекламных кодов, в том числе визуальных.
Вестернизация в визуальных кодах рекламы проявляется в возведении предмета, обычной вещи из повседневного обихода в культ прекрасного. В то же время сегодня понятие прекрасного переносится на технику. В повсеместный обиход входят понятия «красивый автомобиль», «красивый телевизор».
Несмотря на то, что большое внимание уделяется экологии, на смену восхищению природой и возведению ее в ранг прекрасного приходит урбанизация и восхищение миром предметов.
Любование человеческим телом вообще отходит на второй план, как и красота личности.
Все эти трансформации понятия о прекрасном отражаются и на современной рекламе.
Россия на протяжении веков испытывает на себе влияние Запада, что безусловно сказывается на визуальных кодах российских рекламных сообщений. Журналы пестрят образцами западной рекламной продукции, на телевидении, хотя и в меньшей степени, появляются ролики западного производства.
Таким образом, универсализация культуры и в том числе рекламы является главной тенденцией нашего времени. Итогом универсализации станет рождение планетарной цивилизации, для которой будет характерно взаимное влияние культур, сочетание модернизации Запада с древними традициями, присущими Востоку.
Таким образом, в рамках данной дипломной работы достигнуты поставленные цель и задачи. Кроме того доказывается гипотеза исследования: интеркультурные особенности восприятия прекрасного влияют на восприятие рекламного сообщения и определяют его эффективность.
Научная новизна исследования проявилась в выявлении особенностей восприятия визуальных кодов рекламы различными культурами.
Практическая значимость исследования проявилась в анализе российской и зарубежной рекламы и выявлении черт универсализации рекламы в рамках всеобщей мировой глобализации.
Список использованной литературы Барт Р. Риторика образа // Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. — М., 1994. 337 с.
Бове К., Аренс У. Современная реклама. — Тольятти: «Издательство Дом Довгань», 1995. 667 с.
Викентьев И. Л. Приемы рекламы и Public Relations. — СПб., 1995. — 187 с.
Волков И. М. Основы экономики и организации рекламной деятельности. — М., 1991. — 158 с.
Гермогенова Л. Ю. Эффективная реклама в России. — М., 1994. — 252 с.
Дрю Жан-Мари. Ломая стереотипы. — Спб.: Питер, 2003. 272 с.
Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. Вып. 1: От древнейших времен по XVI век. — М.: Искусство, 1985. — 319 с.
Зазыкин В. Г. Психология в рекламе. — М., 1992. — 64 с.
Ионин Л. Г. Социология культуры. — М., 1996. — 165 с.
Кафтанджиев Х. — М.: «Эксмо», 2005. 368 с.
Котлер Ф. Основы маркетинга. — М.: «Прогресс», 1990.-704 с.
Культурология: Учебник. / Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. — М.: Высшее образование, 2007. — 412 с.
Леви-Стросс К. Неприрученная мысль //К. Леви-Стросс. Первобытное мышление. М., 1994. 152 с.
Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб., 2000. 704 с.
Мацумото Д. Психология и культура. 1-е издание, 2003.-243 с.
Межкультурная коммуникация: Учебное пособие / В. И. Трухачев, И.Н. Лякише-ва, Рон Бергевот и др. Ставрополь: Сервисшкола, 2006. — 192 с.
Мокшанцев Р. И. Психология рекламы.
М.: «Инфра», 2009. 230 с.
Музыкант В. Л. Реклама. Международный опыт и российские традиции. — М., 1996.-222 с.
Николайшвили Г. Г. Социальная реклама: Теория и практика: Учеб. пособие для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2008. — 235 с.
Панкратов Ф. Г., Баженов Ю. К., Серегина Т. К., Шахурин В. Г. Рекламная деятельность: Учебник для студентов высших учебных заведений. — 5-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2002.-364 с.
Почепцов Г. Г. Послекоммуникативные процессы // Рациональность и семиотика дискурса. М., 1994. — 345 с.
Почепцов Г. Г. Паблик рилейшнз или как успешно управлять общественным мнением. — М., 1998. — 248 с.
Почепцов Г. Г. Теория коммуникации. — Рельф-бук Ваклер, 2001. — 123 с.
Советский энциклопедический словарь/Гл. ред. А. М. Прохоров. — М.:Сов. Энциклопедия, 1983, 1600 с.
Соломоник А. Язык как знаковая система. М., 1992.-242 с.
Трушина Л. Е. Мифориторика рекламы Р. Барта. // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М. И. Шахновича. Серия «Мыслители». Выпуск № 8 — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2001.-153 с.
Тулъчинский Г. Л. Public Relations. — СПб., 1994. — 198 с.
Уэллс У. Реклама: принципы и практика = advertising: principes & practice. — СПб: «Питер», 2001. — 736 с.
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, 440 с.
Эко У. История уродства / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2007. — 456 с.
Эко У. Отсутствующая структура.
Введение
в семиологию. — ТОО ТК Петрополис, 1998. — 356 с.
Эко У. О членениях кинематографического кода // Строение фильма. Некоторые проблемы анализа произведений экрана / Под ред. К. Разлогова. М., 1985. — с. 231 -240
Уперов В. В. Реклама — ее сущность, значение, историческое развитие и психологические основы. — СПб.: «Гермес. Торговля и реклама», 2004.-204 с.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. //Полис.
1994. № 1. — с.5−7.
Чесанов А. А. Реклама в России и за рубежом. — СПб. 1996. — 165 с.
Эйзенштейн С. Психологические вопросы искусства. — М: «Смысл», 2002. 335 с.
Якобсон Р. Лингвистика и поэтика // Структурализм «за» и «против». М., 1975. — с. 213−219.
Aaker D. and Myers J. (1982) Advertising Management/Prentice-Yall Inc., Englewood Cliffs, N.Y.
A dorno, T. W., F renkel-Brunswik, E., Levinson, D. J., & S anford, R. N.(
1950). T he authoritarian personality. New York: Harper & Row.
Allik, J.,&McCrae, R.R. (2002).A Five-Factor Theory perspective. In R.R. McCrae & J. Allik (Eds.), The Five-Factor Model of personality across cultures. New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers.
Barthes, К. (1967) Système de la Mode, Paris.
Bonsiepe, G. (1961) ‘Persuasive Communication: Towards a Visual Rhetoric' Uppercase, 5, London.
Hofstede, G. (1980). Culture’s Consequences: International Differences in Work-Related Values. Beverly Hills, CA: Sage Publications.
Hofstede, G. (1980). Culture’s consequences: International differences in work-related values. Beverly Hills, CA: Sage.
Miglioni, B. (1963) Saggi sulla lingua del Novecento, Firenze.
Miller, J.G. (1999). Cultural psychology: Implications for basic psychological theory. Psychological Science.
P ettigrew, T. F. (1997). P ersonality and social structure: Social psychological contributions.
I n R. H ogan, J. A. J
ohnson, & S. R. B riggs (Eds.), Handbook of personality psychology. San Diego, CA: Academic Press.
Sapienza F. (2008) Ph.D. Director, White Mouse Solutions.
Singh, N. and Pereira, A. (2005). The Culturally Customized Web Site. Burlington, MA: Elsevier.
Stephen B. (1979). Systematic Approach to Advertising Creativity/ New York, McGrow — Hill Company.
Steel, P.,& Ones, D. S. (2002). Personality and happiness: A national-level analysis. Journal of Personality and Social Psychology.
Tanaka Keiko. (1994) Advertising language. A Pragmatic Approach to Advertisements in Britain and Japan. Routledge.
Интернет — источники
Креативная реклама. Режим доступа: [
http://www.adme.ru/paedia/prostokvashino/reklama/-554 841/].
Назайкин А. Рекламная деятельность газет и журналов. Практическое пособие. Режим доступа: [
http://lib.rus.ec/b/169 790/read].
Реклама. Новостной дайджест. Режим доступа: [
http://www.3dig.ru/news/11 288#].
Сайт компании Орифлэйм. Режим доступа: [www.oriflame.ru].
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/comment.php?view=218].
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Приложение 5
Приложение 6
Приложение 7
Приложение 8
Приложение 9
Приложение 10
Приложение 11
Приложение 12
Приложение 13
Приложение 14
Приложение 15
Уэллс У. Реклама: принципы и практика = advertising: principes & practice. — СПб: «Питер», 2001. С.
736.
Трушина Е. Л. Мифориторика рекламы Р. Барта. // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М. И. Шахновича. Серия «Мыслители». Выпуск № 8 — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2001. — C. 300.
Эко У. О членениях кинематографического кода // Строение фильма. Некоторые проблемы анализа произведений экрана / Под ред. К. Разлогова. М., 1985. С. 80−81.
Кафтанджиев Х. — М.: «Эксмо», 2005. С. 32.
Эко У. Отсутствующая структура.
Введение
в семиологию. — ТОО ТК Петрополис, 1998. С.45
Якобсон Р. Лингвистика и поэтика // Структурализм «за» и «против». М., 1975.
Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб., 2000. С. 172.
R Barthes, Système de la Mode, Paris, 1967.
Эко У. Отсутствующая структура.
Введение
в семиологию. — ТОО ТК Петрополис, 1998.
Эко У. Отсутствующая структура.
Введение
в семиологию. — ТОО ТК Петрополис, 1998. С. 181.
Эко У. Отсутствующая структура.
Введение
в семиологию. — ТОО ТК Петрополис, 1998. С. 181.
Кафтанджиев Х. — М.: «Эксмо», 2005. С. 288.
Кафтанджиев Х. — М.: «Эксмо», 2005. С. 289.
Bonsiepe, G. (1961) 'Persuasive Communication: Towards a Visual Rhetoric' Uppercase, 5, London
Кафтанджиев Х. — М.: «Эксмо», 2005. С. 292, 298.
Эко У. Отсутствующая структура.
Введение
в семиологию. — ТОО ТК Петрополис, 1998. С. 181
Bruno Miglioni, Saggi sulla lingua del Novecento, Firenze, 1963.
Эко У. Отсутствующая структура.
Введение
в семиологию. — ТОО ТК Петрополис, 1998. С. 183.
Кафтанджиев Х. — М.: «Эксмо», 2005.
Кафтанджиев Х. — М.: «Эксмо», 2005. С. 250.
Кафтанджиев Х. — М.: «Эксмо», 2005. С. 255.
Кафтанджиев Х. — М.: «Эксмо», 2005. С. 260.
Кафтанджиев Х. — М.: «Эксмо», 2005. С. 259, 261.
Эко У. Отсутствующая структура.
Введение
в семиологию. — ТОО ТК Петрополис, 1998. С. 185.
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с. 12
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с. 12
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с. 14
Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. Вып. 1: От древнейших времен по XVI век. — М.: Искусство, 1985 — с. 12
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с. 13
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с. 13
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с. 13
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с. 38
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с. 41
Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. Вып. 1: От древнейших времен по XVI век. — М.: Искусство, 1985 — с. 59.
Эко У. История уродства / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2007. с.
15.
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с. 42.
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с.61
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с.61
Цит. По Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с 102.
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с 110
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с 200
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с 179
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с 206
Цит. по Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с 206.
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с 361.
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с 381.
Цит по Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с 401.
Эко У. История красоты / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2005, с 407.
Эко У. История уродства / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2007. с.
12.
Эко У. История уродства / Под ред. У. Эко. — М.: Слово/Slovo, 2007. с.
16.
Советский энциклопедический словарь/Гл. ред. А. М. Прохоров. — М.:Сов. Энциклопедия, 1983, с.
1552.
Николайшвили Г. Г. Социальная реклама: Теория и практика: Учеб. пособие для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2008, с.
94.
Николайшвили Г. Г. Социальная реклама: Теория и практика: Учеб. пособие для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2008, с.
97.
Николайшвили Г. Г. Социальная реклама: Теория и практика: Учеб. пособие для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2008, с.
102.
Межкультурная коммуникация: Учебное пособие / В. И. Трухачев, И.Н. Лякише-ва, Рон Бергевот и др. Ставрополь: Сервисшкола, 2006, с. 93.
Межкультурная коммуникация: Учебное пособие / В. И. Трухачев, И.Н. Лякише-ва, Рон Бергевот и др. Ставрополь: Сервисшкола, 2006, с. 98.
Межкультурная коммуникация: Учебное пособие / В. И. Трухачев, И.Н. Лякише-ва, Рон Бергевот и др. Ставрополь: Сервисшкола, 2006, с. 135.
Культурология: Учебник. / Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. — М.: «Высшее образование», 2007. С. 388.
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/].
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/].
Креативная реклама. Режим доступа: [
http://www.adme.ru/paedia/prostokvashino/reklama/-554 841/].
Реклама. Новостной дайджест. Режим доступа: [
http://www.3dig.ru/news/11 288#].
Назайкин А. Рекламная деятельность газет и журналов. Практическое пособие. Режим доступа: [
http://lib.rus.ec/b/169 790/read].
Назайкин А. Рекламная деятельность газет и журналов. Практическое пособие. Режим доступа: [
http://lib.rus.ec/b/169 790/read].
Назайкин А. Рекламная деятельность газет и журналов. Практическое пособие. Режим доступа: [
http://lib.rus.ec/b/169 790/read].
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/].
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/].
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/].
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/].
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/].
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/].
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/].
Advertorial. Портал о рекламе. Режим доступа: [
http://www.advertorial.ru/].
