Этнокультурное образование привлекает все более широкое внимание, но по-прежнему остается на уровне эмпирической самодеятельности, не используя всех богатств заложенного в нем потенциала. Как правило, школы народной культуры и отдельные практические работники не умеют связать традиционность с современностью, не видят перспективы своего развития; творческий поиск не отслеживается в динамике, не анализируется, не обобщается. Но растет сознание социальной значимости своего дела, стремление к профессионализму, государственному признанию статуса учителя этнокультурной ориентации.
Программа реализует возможность приобщения школы к этнокультурным традициям уральского региона, предоставленную базисным учебным планом, в котором федеральный стандарт сочетается с региональным компонентом. Огромные неиспользованные ресурсы этнохудожественного образования, не знающего разделения на теорию практику, обучение и воспитание, органично Формирующего мировоззренческие и поведенческие основы личности, служат естественной и необходимой базой новейшей стратегии образования — преодолению предметоцентризма, достижению культурологической системности, принципам вариативного и деятельностного подходов.
Предмет обучения: народная культура как традиция, как способ адаптации к конкретной социальной среде и передача информации от поколения к поколению в основном в практических, кизненно целесообразных, в т. ч. невербальных (бесписьменных) формах.(18, 95)
Методологической основой разработки программы является принцип синхронного раскрытия темы средствами различных языков народной культуры с целью воссоздания синкретичности, целостности, образности восприятия и отражения в сознании человека картины мира в её сущностных связях.
Главная воспиательно-образовательная цель: ненавязчивое формирование этнокультурного самосознания личности в единстве мировоззренческих и поведенческих аспектов как условие интеграции в мировую культуру.(7, 84)
Локальные цели:
— достижение нового качества преподавания фольклора и этнографии в школе: от стихийно-самодеятельного эмпирического опыта на уровень художественно-педагогической деятельности в государственных культурно-образовательных учреждениях;
— достижение нового качества преподавания фольклора и этнографии в рамках базовых учебных дисциплин: языка и литературы, истории, природоведения, экологии, психологии, социологии, МХК. ИЗО, музыки;
— подготовка специалиста широкого профиля в области традиционной народной культуры с педагогическим образованием по новой специальности «педагог-этнокультуролог» .
Задачи:
— моделирование лекционно-теоретического содержания ОП как вариативного и разноурознего для удовлетворения запросов учителей разных специальностей и квалификации;
— разработка методики развития невербальных форм мышления и коммуникации в художественно-творческой деятельности учащихся актуализация способности образно-целостного восприятия мира в единстве сущностных связей как альтернатива доминированию информационно-логического знания в образовании;
— разработка профессиограммы по специальности «педагог — этнокультуролог» .
Структура программы представляет собой трехуровневую систему:
Лекционный курс, состоящий из относительно самостоятельных, но и органично взаимосвязанных блоков, включающий аудио-, видеотексты.
Комплекс спецкурсов для индивидуального выбора: народная словесность, музыкальный фольклор, словесный фольклор, детский фольклор, декоративно-прикладное народное творчество, народный костюм и вышивка, народный театр, народная хореография, народная игра. В перспективе: этнолингвистика, этномузыкознание, этнопедагогика.
Предполагаемые результаты программы:
— формирование профессиональных и жизненных в контексте проблем этнорегионального развития;
— подготовка специалиста, способного проработать учебную или комплексную этнокультурную программу и воплотить её в конкретных местных условиях. (5, 62)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Современная социально-культурная ситуация, характеризующаяся острыми проблемами в сфере межнациональных отношений, нестабильностью экономики, политики и процессами этнической ассимиляции, порождает тенденцию маргинальности и деструкции личности в ее становлении, что обусловливает необходимость поиска эффективных механизмов социальной адаптации и самореализации личности, а также педагогического моделирования способов ее коррекции, компенсации и развития средствами этнокультурного воспитания и этнохудожественного образования.
Невостребованность эффективных механизмов этнокультуры в практике социально-культурной деятельности и современном образовании вызывают стремление использовать фольклор и этноориентацию в качестве своеобразной закодированной модели социализации личности, вхождения человека в окружающий мир и его гармонизации с этим миром.
Осмысление опыта этнологического подхода в характеристике социокультурной ситуации имеет психологическую мотивацию как при рассмотрении состояния отдельной личности, так и при анализе состояния этноса как коллективной личности, особенно в периоды депрессии и подавленности (по выражению В. П. Казначеева — состояния усталости или утомления этноса), которые провоцируют процессы эндоэкологического напряжения, опасные необратимым истощением генетических, регенераторных и репродуктивных резервов.
В связи с этим поиск эффективных способов мобилизации творческого процесса приспособления и погружения человека в социально-культурное пространство приводит к обнаружению консолидирующей функции этнологической грамотности личности, приобретенной через этнохудожественное образование и культуротворческую созидательную деятельность.
Таким образом, актуальность исследования обоснована сложностью и неоднозначностью современного культурного процесса, с особой остротой поставившего перед всем обществом такую ключевую проблему, как адаптация личности в экстремальных и кризисных ситуациях, самоидентификация и самореализация человека при обязательном условии актуализации личностного потенциала. «Смена вывесок» учреждений культуры и образования в угоду данной назревшей необходимости без сущностной переориентации содержания не только не нивелирует образовавшиеся противоречия, но и ведет к узакониванию негативных результатов, сказывающихся в примирении общественного сознания с тенденцией деструкции человеческой личности, ее стойкой маргинальности, бездуховности и неадекватного самовосприятия.
Остро стоящая перед наукой проблема переосмысления значения и места фольклорно-этнологической ориентации как способа развития человеческой личности связана, с одной стороны, с обращением к нравственно-духовной сфере, с другой — с поиском механизма передачи нравственно-этической, эстетической, полихудожественной и утилитарно-прикладной информации средствами фольклорно-этнологического воздействия. Актуальность и перспективность разработки темы этноориентации личности вызвана также дискредитацией традиционно-академических методов адаптации личности в социокультурной среде в связи с игнорированием собственно фольклорных установок, принципов этнокультурного и этноэстетического воздействия. Вследствие деструктивных процессов система образования особенно остро нуждается во внедрении этнокультурных и этнохудожественных педагогических моделей.
С одной стороны, социально-культурная адаптация личности предполагает способность человека к физическому, нравственному и культурному выживанию в существующих и предстоящих экстремальных обстоятельствах при условии приспособления к ним без потери личностного потенциала. Это — вариант личностной прагматики. С другой стороны, общественная польза обозначенного подхода в том, что учет элементов этнопсихологии, изучение особенностей национальной жизни, архетипов этнического, национально-религиозного и идеологического сознания представляются важнейшим фактором самоидентификации личности, осознания собственной этничности. Этнологический подход предполагает в этой связи предпочтение полиэтнических и интернациональных установок этноцентризму и мононационализму.
Актуальность данной проблемы мотивируется также недостаточным научным исследованием темы, отсутствием методических разработок по ней. Поэтому на современном этапе очевидна необходимость изучения и систематизации того стихийного и разобщенного многообразия положений, форм и методов личностной адаптации, которое сформировалось в последние годы. Обращаясь к трудам философов, культурологов, этнологов, историков, авторов теории социальных конфликтов, психолого-педагогических учений и фольклористики, автор обосновывает возможность экспериментального моделирования личности (полного и частичного) на основе изучения культурологии, социальной и межличностной психологии, социализации личности как деятельностного освоения народной художественной культуры. Этнологическое начало в подобном полифункциональном подходе выражает себя как духовно-ценностная подсистема, в которой человеческая личность не только ощущает воздействие на себя, но и является адаптером этой подсистемы. В таком аспекте пафос провозглашения культурологии в ее этнологическом ключе как науки о человеке и культуре убедительно звучит в высказываниях А. И. Арнольдова: «Культура с древнейших времен — не только двигатель всего нового, но хранительница традиций, исторической народной памяти, совокупного духовного опыта, нравственного свода. В ней прослеживаются глубинные тенденции, захватывающие коллективное бессознательное больших социальных общностей, ценностные ориентации, заветы предков… Многие теоретики связывают судьбы мира с философским постижением того или иного народа» (9, С. 7).
Не случайно возрождение национальных культур начинается во многих случаях с возрождения верований, обычаев и обрядов. В свою очередь, эта тенденция влечет за собою стремление к изучению мифологических архетипов данного этноса, архетипов сознания изучаемой общности как проявления коллективной памяти или феномена национальной культуры и национального самосознания.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Теоретические источники Бреховских Л. М. Как делаются открытия //Методический сборник «Развитие исследовательской деятельности учащихся» М., 2001 С.5−29
Всествятский Б. В. Исследовательский подход к искусству и жизни. М., 2005.
Григорьян И. С. Исследовательская работа учащихся в лицее // Исследовательская деятельность учащихся в современном образовательном пространстве: Сборник статей / Под общей редакцией к. пс. Н. А. С. Обухова. М.: НИИ школьных технологий, 2006.
Долгушина Н. Организация исследовательской деятельности младших школьников. // Начальная школа 10/2006, С.8−12
Евдокимов А. К. Этапы становления молодого исследователя. Новые возможности организации музыкального коллектива /Труды Научно-методического семинара «Наука в школе» -М.: НТА «АПФН», 2003. т.1, С.82−82
Исследовательская деятельность учащихся в современном образовательном пространстве: Сборник статей / Под общей редакцией к. пс. н. А. С. Обухова. М.: НИИ школьных технологий, 2006.
Карпенко К.А., Королева Е. Л., Недялкова Г. М., Соколова И. И. Опыт организации учебно-исследовательской деятельности//Журнал «Исследовательская работа школьников». 1, 2002 г.С.130−134
Кропанева Г. А. Учебно-исследовательская деятельность школьников как технология развивающего образования (из опыта работы Вятской гуманитарной гимназии г. Кирова)// Труды Научно-методического семинара «Наука в школе» -М.: НТА «АПФН», 2003. т.1,С.124−135
Кулакова Е. А. Развитие творческих способностей учащихся в процессе проектной и учебно-исследовательской деятельности // Исследовательская деятельность учащихся в современном образовательном пространстве: Сборник статей / Под общей редакцией к. пс. Н. А. С. Обухова. М.: НИИ школьных технологий, 2006.
Поддьяков А. Н. Общие представления об исследовательском поведении и его значение.//Журнал «Исследовательская работа школьников» 1, 2002. С.21−24.
Попова С. А. Особенности организации исследоватльской деятельности школьников// Труды Научно-методического семинара «Наука в школе» -М.: НТА «АПФН», 2003. т.1,С.135−138
Сергиенко И. М. Ценностные ориентации личности современного учителя в педагогическом процессе // Психология учителя. — М., 2004. — С. 42−43.
Синицына И. Е. Педагогический такт и мастерство учителя. -М., 2003. — 99стр Совершенствование профессиональных знаний и умений учителя в процессе повышения квалификации / Под ред. Т. Г. Браже, А. Я. Марона. -М., 2002. — 71 с.
Совершенствование системы подготовки педагогических кадров. Целевая комплексная программа «Учитель». — Ростов н/ Д: РГПУ, 2006 — С. 6−7.
Современный словарь иностранных слов. — М.: Русский язык, 2004. — 740 с.
Спиган С. Ф. Изучение представлений о профессии учителя и профессионально значимых качеств педагога// Совершенствование психолого-педагогической подготовки / Под ред. П. А. Просецкого. — М. 2004 — С.35−40.
Спирин Л. Ф. Основы педагогического анализа. — Ярославль, 2005. — 271 с.
Столин В. В. Самосознание личности. — М., 2003. — 286 с.
Стоунс Э. Психопедагогика. — М., 2004. — 471
Сухомлинский В. А. Сто советов учителю. — Киев, 2005. — 254 с.
Талызина Н.Ф., Карпов Ю. В. Педагогическая психология: Психодиагностика интеллекта. — М., 2007 — 63 с.
Тарасевич Н. Н. Обретение педагогического мастерства // Советская педагогика. — 1980. — 11. — С.27−31.
Творческая направленность деятельности педагога / Под ред. Ю. Н. Кулюткина, Г. С. Сухобской. — Л., 2008. — 102 с.
Теплов Б. М. Ум полководца. — М., 2005. — 203 с.
Тихомиров О. К. Психология мышления. — М., 2004. — 270 с.
Трипольский В. С. Психологический анализ сопротивления убеждающему воздействию: Автореф. дис. канд. психол. наук. — М., 2005. — 21 с.
Улыбина Е. В. Проблемы агрессии учителя-профессионала // Становление личности учителя-профессионала: проблемы и перспективы. — Ставрополь, 2003. — Разд. 2. — С. 75−76.
Литература
на иностранном языке
Berne E. Transactional Analysis in Psychotherapy. — Evergreen, 2001. — 294 р.
Berne E. The Structure and Dynamics of Organizations and Groups. — Pitman Madical, 2003. — 340 р.
