Однако нельзя забывать и о других науках.
5. Психологический. Этот аспект подразумевает воспитание здоровой, устойчивой психики, проявлением которой у ребенка являются смелость, самостоятельность, стремление к совершенству, добру, любви. При правильном психологическом воспитании ребенок становится неуязвимым к ненависти, зависти или неприязни и лишается чувства страха перед кем-либо, кроме Всевышнего Аллаха. Он доволен волей своего Господа и постоянно желает снискать Его благословение. В нем нет ненависти, зависти или неприязни.
6. Социальный. Задача этого аспекта — приучить ребенка соблюдать общественные нормы поведения. Одним из его основополагающих принципов является неукоснительное следование важным правилам человеческого общежития. Необходимо с раннего детства формировать в ребенке умение и навыки установления социальных контактов и связей. При этом нужно ориентироваться на модель поведения, предложенную Пророком Мухаммадом: «…поддерживай отношения с тем, кто порывает их с тобой, давай тому, кто отказывает тебе, и прощай тому, кто притеснял тебя» .
7. Половой. Этот вид воспитания подразумевает просвещение ребенка в вопросах пола. Он включает в себя разъяснение сущности взаимоотношений между полами, инстинкта продолжения рода и других вопросов, связанных с браком.
Судя по аятам Корана и хадисам Пророка, родителям и воспитателям можно откровенно говорить с детьми о вопросах, связанных с половой жизнью. Цель полового воспитания — прежде всего физическое и моральное здоровье ребенка, а также его просвещение в области разрешенного и запретного в этой сфере человеческой жизни.
Краткое изложение исламского воспитания, безусловно, не позволяет полностью охватить эту проблему. Но все вышеизложенное говорит о том, что ислам и воспитание тесно связаны между собой, что позволяет сделать вывод о том, что в исламских странах религия благотворно влияет на воспитательный процесс. И опыт мусульманских стран показывает эту благотворность и эффективность широкого участия религии в процессе воспитания.
Заключение
Несомненно, что любое воспитание — это в определенной мере навязывание ребенку своего мировоззрения родителями и педагогами. Но у детей есть свой интерес к религиозной реальности. В жизни ребенка необходимо присутствие периода, когда мир воспринимается мифологически. И именно религия как ничто другое обеспечивает ребенку подобное восприятие мира.
Сегодняшнее поколение детей дичает, грубеет, теряет человеческое обличие. А религия дает людям надежду на светлое будущее, заставляет их верить в чудо, нравственно и эстетически воспитывает и одухотворяет. Одной из таких религий является ислам.
Ислам — удивительно рациональная религия, обращенная к человеческому разуму, исключительно для пользы его совершенствования и устранения противоречий между духовной и физической природой человека. Это вероучение не является неопределенной, аморфной религией, довольствующейся лишь отчужденными от реальной жизни рекомендациями быть добрыми, хорошими и морально устойчивыми. В своем содержании эта религия утверждает логику здравого смысла, предписывая справедливость во всех сферах жизни в форме высшего закона всем людям Земли, о чем прямо указано в Коране.
Воспитание детей в исламе — один из важнейших процессов. Проблемы религии и воспитания здесь тесно связаны. Не смотря на достаточную строгость, исламское воспитание всегда оставляет за ребенком право выбора, оно не навязывается, а прививается.
Таким образом, подтверждается гипотеза, поставленная в начале работы: религиозное воспитание в исламе играет важнейшую роль в нравственно-моральном формировании нового поколения.
Список литературы
Воспитание детей в исламе —
http://1.djamaat.ru/Pages-view-51.html
Гараджа В. И. Социология религии. М.: Аспект Пресс, 1996. — 239 с.
Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / Отв. ред. и сост. П. В. Алексеев. — М.: Школа-Пресс, 1996.-272 с.
Ислам и проблема национализма в странах Ближнего и Среднего Востока — М., 1986. — 280 с.
Кузьмина С. Л.: XIX век: наука и религия в искусстве воспитания. // Педагогика. — 1999. — № 2 — 76 — 81 с.
Религия в истории и культуре. /Ред. М. Г. Писманика — М.: Юнита, 2000. — 591 с.
Религия в истории и культуре. /Ред. М. Г. Писманика — М.: Юнита, 2000. — 16 с.
Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / Отв. ред. и сост. П. В. Алексеев. — М.: Школа-Пресс, 1996. — 108 с.
Религия в истории и культуре. /Ред. М. Г. Писманика — М.: Юнита, 2000. — 22 с.
Кузьмина С.Л.: XIX век: наука и религия в искусстве воспитания. // Педагогика. — 1999. — № 2 — 76 — 81 с.
Гараджа В. И. Социология религии. М.: Аспект Пресс, 1996. — 184−185 с.
Религия в истории и культуре. /Ред. М. Г. Писманика — М.: Юнита, 2000. — 212 с.
Ислам и проблема национализма в странах Ближнего и Среднего Востока — М., 1986. — 98 с.
Ислам и проблема национализма в странах Ближнего и Среднего Востока — М., 1986. — 103 с.
Ислам и проблема национализма в странах Ближнего и Среднего Востока — М., 1986. — 110 с.
Воспитание детей в исламе —
http://1.djamaat.ru/Pages-view-51.html
