Филосовская мысль в 20 веке и проблема эстетического воспитания личности. (Европа 1-я половина, 2-я половина по странам)

Однако описанные выше течения не были, безусловно единственными в мозаичной и архаичной философии 20 века. Значительное место занимали и более материальные течения. Английский неореализм исходил из постулата, что философия должна ставить проблемы, а не решать их и делать это на основе законов естественных наук. Бертран Рассел писал, что необходимо отдать приоритет исследованию, а не описку в философии спасения от духовных мук. В теории как Рассела, так и отца-основателя английского неореализма Джона Эдварда Мура мир это логически связанные между собой чувственные данные. Человеческая душа же воспринимается ими только как совокупность идей и она вольна сама создавать себе жизненный идеал. Для Рассела это идеал жизни, которой руководит чувственная любовь и знания.

В Германии в 20 веке получил широкое развитие неопозитивизм, связанный с деятельностью «Венского кружка» (1929). Один из виднейших представителей этого течения Людвиг Виггенштейн разработал теорию, в которой единственный источник познания — это ощущение, которое воспринимает только отдельные материальные события. При этом познание опирается на логику, основой которой, в свою очередь. являются произвольно установленные принципы — «синтаксические правила». Философия, поэтому представляет собой изучение логического синтаксиса.

С опорой на идеи немецкого неопозитивизма и английского неореализма развилась современная аналитическая философия (англо-американская), сводящая познание преимущественно к анализу языковых средств познания.

Говоря о Европейской философии 20 века, необходимо сказать несколько слов о философии итальянской, одним из виднейших деятелей которой был Бенедетто Кроче. его учение основано на том, что в мир находится в постоянной круговой (взаимообуславливающей) динамике. В этом мире познание делится на чувственное и логическое. Эстетика — наука о чувственном созерцании. Созерцание непосредственно обуславливает логику, при этом сама может существовать и без нее, Необходимо сказать несколько слов и о диалектическом марксизме, который долгое время определял господствующий в нашей стране тип мировоззрения. В нем все моральные ценности детерминированы классовой природой — у каждого класса своя мораль. Однако, проблема эстетического восприятия является более сложной — даже философам-марксистам приходилось признать, что должен существовать какой-то объективный элемент, из-за которого происходит разделение в восприятии человека на красивое и безобразное.

Однако, эту тему предпочитали максимально скрывать, рассматривая искусство как часть классовой борьбы Философы 20 века осознавали кризис, в котором находится общество в целом, человеческая личность и философия как наука и искали способы выхода из этого кризиса: категориальные, методологические, духовные. Доминирующей категорией было изучение человека — его воли, его сознания, его языка, побуждающих к созиданию инстинктов, его индивидуальных и коллективных действий. Наука начала рассматривать наполняющие общество символы и абстрактные категории с применяем новых научных методов. Проблема эстетического воспитания личности для философов 20 века кроется в самом человеке: в непрекращающемся процессе познания им окружающего мира, который базируется в его биологических инстинктах, его страхах и желаниях, в его духовности и в том мире, который он самостоятельно творит и сам же оказывается под влиянием этого материального или не материального мира.

Философия 20 века дает человеку гораздо больше самостоятельности и самоопределения и значительную роль в собственном эстетическом воспитании. При этом отдельные школы рассматривают это развитие как ступень к какому-то окончательному сверхчеловеческому созданию, а другие просто как «процесс в себе»