Генетическое манипулирование и общечеловеческая мораль

ГЕНЕТИЧЕСКОЕ МАНИПУЛИРОВАНИЕ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МОРАЛЬ.

Взгляды отдельных представителей современного общества на рассматриваемую нами тему довольно разнообразны. В контексте данного рассуждения понятие «общечеловеческая мораль» будет синонимом «светской» этики. Другими словами, здесь мы рассмотрим некоторые основные стороны деятельности науки генетики и отношение к ним общества, «простого» народа с позиций его этических воззрений.

Евгеника и этика.

Евгеника призвана различными методами исправлять или улучшать физические и интеллектуальные расовые качества будущих поколений и остановить генетическое вырождение населения Земли. Иными словами, евгеника ставит своей целью избавление различными методами социального и генетического контроля будущего населения планеты от «субнормальных» представителей (алкоголиков, психически больных людей, половых извращенцев и т. п.).

В этом случае налицо не только нарушение морально-нравственно-этических, но и правовых норм. Во-первых, здесь имеет место манипуляция выбором человека, лишение его по сути свободы воли, выбора (в случае явного поощрения браков одаренных молодоженов властями), во-вторых — дискриминация (расовая, социальная), в-третьих — нарушение прав человека (в случае насильственной стерилизации). Неизвестно, к чему могут привести в итоге такие действия — к «раю на Земле» или концу света. Если мы представим себе на минуту, что в неопределенном будущем Землю будут населять лишь гении и физически идеальные люди, то разве не логичным предстает предположение, что эти беспрерывно стремящиеся к самосовершенствованию и лидерству индивиды начнут войну, последнюю для всей планеты и жизни на ней?

Не случайно евгеника потерпела поражение — в ее крахе огромную роль сыграла именно этика. Однако отдельные ее идеи, идущие только на пользу человечеству (как, скажем, исправление «ошибок» родителей, отразившихся на детях, на генетическом уровне) и по сей день живы в обществе. Высказывались предложения, согласно которым евгенические идеи должны соответствовать христианским заповедям и не «выходить за их пределы». Такой подход кажется правильным и не идущим в разрез с принципами морали.

Генная инженерия, генная терапия и этика.

Продуктами генной инженерии являются гибриды и помеси. В данном контексте главной этической проблемой предстает отношение человека к другим формам жизни Земли. Особенно серьезное внимание этому вопросу уделяет биоэтика, ставящая одной из главных своих задач выработку у человека справедливого отношения ко всем формам жизни на нашей планете. В случае методов генной инженерии от этой справедливости не остается и следа — здесь животные и растения стоят на службе у человека. Пользуясь их неспособностью противостоять «венцам природы», мы свободно ставим эксперименты на живых существах ради собственных эгоистических целей, не заботясь о том, хотят этого они или нет.

Кроме этической, в данном случае встает и проблема угрозы здоровью самого человека, пользующегося гибридными пищевыми продуктами.

Основным постулатом, от которого отталкиваются противники генной терапии, то есть генетических операций с человеком, является следующий: есть рубеж, перейдя который мы не сможем контролировать дальнейший ход событий. Им противостоит постулат «последователей» этих методов: есть люди, которые страдают наследственными заболеваниями и которые возлагают большие надежды на генную терапию .

Приходится признать, что и те, и другие по своему правы. Действительно, перспективна разработка методов генной терапии злокачественных образований, СПИДа, сердечно-сосудистых заболеваний. Но вместе с тем «с перспективой» растут и этические проблемы таких методов.

Одной из главных проблем генной терапии предстает влияние ее методов на наследственность.

Первый вид генетической терапии называется соматической терапией. Она заключается в том, что в клетке больного дефектный ген заменяется здоровым, способным выполнять нужную функцию.

Генетики полагают, что манипулирование соматическими клетками абсолютно этично, ибо последствия касаются только данного индивида, и не имеют воздействия на наследственность. Эта констатация вызывает сомнение в связи с развитием такого вида клеточной терапии, как фетальная, использующая при лечении зародышевые ткани человека.

Фетальный материал — это человеческие эмбрионы поздних сроков беременности (16−21 недели). По данным директора Международного института биологической медицины, профессора Сухих Г. Т., в его институте «собран самый крупный в мире банк фетальных тканей». Это самый крупный в мире сбор — результат опережающего все мировые показатели количества абортов, в том числе и поздних сроков беременности, производимых в России. Новые «возможности» и методики новы прежде всего тем, что работают вне границ традиционной морали и этики.

Это подтверждает и второй вид генной терапии — зародышевая терапия,