Космическая педагогика Вентцеля К. Н

Космическая педагогика.

Своими корнями космическая педагогика уходит в мощное и самобытное философское течение, которое сформировалось в России во второй половине XIX века и получившее позднее название «русский космизм». Крупнейшими представителями его были такие философы и ученые, как В. С. Соловьев, Н. Ф. Федоров, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский, П. А. Флоренский, В. И. Вернадский, К. Н. Вентцель и другие. Русские космисты поставили целый ряд глобальных вопросов: о месте и роли человека в Космосе, об ответственности разума за сотворённое Богом и преобразуемое человеком, о смысле человеческого бытия, о его целях и путях их достижения.

К.Н. Вентцель был убежден, что поскольку человек представляет часть космоса, постольку совершенно правомерным является вопрос о воспитании человека в качестве члена Космоса, как гражданина Вселенной. К. Н. Вентцель приходит к выводу, что должно осуществляться космическое воспитание и что существует специальная отрасль антропологии — космическая педагогика, в которой проблема воспитания трактуется с совершенно особой точки зрения. Космическая педагогика имеет свои специфичные цели и требует приемов и методов для их достижения. По его мнению, новую культуру можно строить только на космическом базисе. При этом он подчеркивал примат социальной педагогики над индивидуальной, а космической — над социальной.

Вентцель одним из первых пытался ответить на вопрос — а каким должен стать человек, чтобы иметь право и возможность преобразовывать мир таким образом, чтобы последствия действий и разума его не обернулись против него самого и планеты Земля? По мнению основателя космической педагогики — это человек, обладающий космическим сознанием. Он первым поднимает проблему космического воспитания, основной целью которого является формирование у подрастающего человека ответственности за пути, цели и последствия преобразований, производимых на Земле и в Космосе. Предметом же космического воспитания можно считать раскрытие перед учеником глобальной взаимозависимости, целостности всего существующего во Вселенной, открытие логики развития этой взаимосвязи, определение особой роли и ответственности человека за сохранение этой целостности и себя в ней.

Суть космической педагогики заключается в следующем: если высшей задачей индивидуального воспитания является наиболее полное и широкое развитие в воспитаннике личного самосознания, если высшей задачей социального воспитания является воспитание в нем социального самосознания, то аналогично с этим высшей задачей космического воспитания является развитие в воспитаннике космического самосознания, т. е. сознание самого себя как неразрывной части Космоса. Поэтому, соответственно, цель индивидуального воспитания в том, чтобы индивидуум сознал свою личную жизнь в ее цельности и единстве, как ряд последовательных моментов развития; цель социального воспитания в том, чтобы индивидуум сознал свое единство с некоторой социальной группой, все более расширяющейся и развивающейся. В конечном процессе эта социальная форма может стать все человечеством. А «цель космического воспитания заключается в том, чтобы довести воспитанника до сознания общности своей жизни с жизнью космической, до сознания того, что он со всем Космосом составляет одно нераздельное целое, которое развивается в каком-то направлении и что он, хочет ли этого или не хочет, так или иначе принимает то или другое участие в этом процессе развития космической жизни» .

Космическое воспитание личности — непременно творческое. Если в индивидуальном воспитании и самовоспитании творческий характер его реализуется через воспитание свободной творческой личности, в социальном — через слияние в одной гармоничное целое с обществом, содействие в преобразовании его в свободное творческое общество, то «в космическом — задача в поднятии Космоса на все более и более высокие ступени в его развитии» .

Заключение

.

Проблема космического воспитания становится одной из ключевых в мировой педагогике, а формирование космического сознания человека является ныне первоочередным условием выживаемости человечества. Космическая педагогика — это педагогика настоящего и будущего, это педагогика XXI века.

Основа учения К. Н. Вентцеля — свобода и уважение к личности ребенка — должны пронизывать все стороны педагогической деятельности.

На примере теории свободного воспитания К. Н. Вентцеля можно отметить, что путь к современному обществу, построенному на принципах согласия, дружелюбия и уважения, на принципах толерантности, лежит через свободное воспитание детей — юных представителей этого самого общества.

В итоге, «свободное воспитание предполагает великое напряжение творческих сил в воспитателе для отыскания той системы воспитания, которая может и должна быть применена именно в отношении к данному, определенному ребенку, к данной конкретной индивидуальности».

Под воспитанием выдающийся и несправедилво забытый русский педагог полагал не умышленное формирование ребенка в соответствии с определенным идеалом человека, а содействие тому, чтобы дремлющий в ребенке образ индивидуальной личности принял посредством самопроизвольного развития ясные и отчетливые формы. В принципе перед воспитателем стоит задача не только индивидуализировать процесс обучения, приспособив его способностям каждого ребенка, но и открыть законы роста конкретной индивидуальности и сделать все возможное для ее реализации, для освобождения творческих сил, заключенных в каждом ребенке.

Взгляды Константина Вентцеля — самобытные, творческие, идущие вразрез с общепринятым мнением, к сожалению, незаслуженно забыты, хотя и являются актуальными в любое время. Открытие в кажодом человеке заложенных в нем индивидуальных способностей и гармоничная самореализация должны стать непреложеным педагогическим законом. Хотя Вентцель и был идеалистом, большинство его взглядов на воспитание должны быть пересмотрены вновь — т.к. могут быть реализованы в нынешней действительности.

Вентцель К. Н. Идеальная школа будущего и способы ее осуществления // Хрестоматия по истории школы и педагогики России. — М., 1974.

Вентцель К.Н. — М.: Антология гуманной педагогики. — М., 1999

Вентцель К. Н. Отделение школы от государства и Декларация прав ребенка. Библиотека свободного воспитания и образования и защиты детей / Под ред. И. Горбунова-Посадова. Вып. 114 — М.: б.и., 1918.

Вентцель К. Н. Свободное воспитание. Сборник избр. трудов — М.:А.П.О., 1993. С — 172 с.

Вентцель К. Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад// Свободное воспитание: Хрестоматия. М. 1995

Наумов Н. Д. Гуманистические ценности в теории свободного воспитания К.Н. Вентцеля//Инновации и образование. Сборник материалов конференции. Серия «Symposium», выпуск 29. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.

Соловьев В., Богуславский М. Долгая дорога к Вентцелю // Магистр, 1991. № 3.

Вентцель К. Н. Новые пути воспитания и образования детей. — М.: Кушнеревъ и К, 1910. — С.8

Вентцель К. Н. Отделение школы от государства и Декларация прав ребенка. Библиотека свободного воспитания и образования и защиты детей / Под ред. И. Горбунова-Посадова. Вып. 114 — М.: б.и., 1918. с.12

Вентцель К. Н. Отделение школы от государства и Декларация прав ребенка. Библиотека свободного воспитания и образования и защиты детей / Под ред. И. Горбунова-Посадова. Вып. 114 — М.: б.и., 1918. с.13

Вентцель К. Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад. М., 1923. С. 26

Вентцель К. Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад// Свободное воспитание: Хрестоматия. М. 1995

Вентцель К. Н. Заметки о космическом воспитании с. 202

Там же

Вентцель К. Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад// Свободное воспитание: Хрестоматия. М. 1995