Ознакомление детей с происхождением человека посредством детской энциклопедической литературы (см. заказ Д-233)

. Он тебе ужо!" Конечно, малыш должен приучаться к мысли, что любой дурной поступок есть грех, который должен быть раскаян, но не лучше ли при этом постараться разъяснить ребенку суть Отцовско-сыновних отношений Творца и Его созданий, дать понять, что плохими поступками мы не просто прогневляем, а бесконечно огорчаем всемилостивого Создателя? А иначе от подобного воспитания он, повзрослев, может легко убежать к сектантам, которые будут сладко петь ему под гитару о том, как Иисус нас любит".

Планирование, планы занятий предложены в приложении.

Тезисом для воспитательной работы были взяты слова К. Д. Ушинского: «Воспитателем вообще не может быть такой человек, который не знаком настолько с христианской религией, чтобы не быть в состоянии сообщать детям элементарных религиозных понятий».

Работа с дошкольниками основана на психологических особенностях развития мышления детей старшего дошкольного возраста.

Этапы развития мышления Религиозно-педагогический материал, усваиваемый на этом уровне развития 1. Семья Семья играет центральную роль в сознании ребенка, хотя жизненный опыт начинает расширяться при посещении дошкольных занятий. Младенческая уверенность во «всемогуществе» родителей, в том, что «папа и мама все могут», постепенно уменьшается. Детям близки рассказы из Священного Писания о значении семьи.

Например, в рассказе о Ное следует обращать внимание детей не на мировую катастрофу — наказание за грехи, — а на то, как Бог спас единственную семью, оставшуюся «доброй», и сохранил по семье от каждого вида животных. Рассказ о спасении младенца Моисея. Из Нового Завета — Рождество Христово, Сретение, Рождение Иоанна Крестителя, Рождество Божией Матери, Введение во храм. 2. Представление о своей личности Дети очень эгоцентричны и мало способны понять точку зрения другого. Им понятна конкретная причинная связь в рассказе, но их понимание ограничено еще недоступными им историческими и географическими понятиями. Сосредоточенность внимания ограничены несколькими минутами. Большая потребность двигаться и неспособность быть неподвижными.

Очень хорошая память — запоминаются даже непонятные короткие слова, особенно связанные с движением и мелодией. Для душевного развития детей весьма полезны простые рассказы, вызывающие чувства жалости, сочувствия и доброго отношения к людям и животным. Например, из Ветхого Завета рассказы о том, как Авраам помогал племяннику Лоту, о том, как Валаам научился правде от своей ослицы. Из Нового Завета — рассказ о мальчике, принесшим Христу свои рыбки и хлеб для насыщения толпы, или о милосердом самарянине. 3. Отношение к окружающей среде Помимо своей семьи ребенок соприкасается с миром дошкольных занятий и первого класса школы.

Дети начинают усваивать понятие общего труда. Дружелюбная атмосфера совместной игры и труда на уроках Закона Божия так же необходима для душевного развития детей, как и то, что в это время рассказывается. Дети могут хорошо воспринимать библейские рассказы о совместных усилиях. Например, о постройке скинии, о Входе Господнем в Иерусалим и роли детей в этом событии, о Тайной Вечери как об установлении Таинства причащения, то есть самого близкого общения Христа с учениками. 4. Понятие о Церкви Это понятие ограничено исключительно впечатлениями о здании храма. Детям важно познакомиться с храмом и церковной утварью, а также всеми предметами, находящимися в храме, с облачением духовенства, и познакомиться при помощи всех своих пяти чувств.

Это «чувственное» восприятие храма вполне законно и не будет забыто на последующих стадиях развития. 5. Понятие об окружающем мире В детских представлениях о мире не разграничены области фантазии и реального. Окружающие их предметы нередко наделяются человеческими свойствами. Они часто задают вопросы об окружающем мире, но удовлетворяются самыми простыми ответами. Дети охотно принимают, что окружающий мир сотворен Богом, если им это говорят взрослые. Полезно воспитывать в них способность чувствовать красоту и мудрость окружающего мира, знакомить их с жизнью природы. Ветхозаветный рассказ о сотворении мира следует передавать детям в такой форме, чтобы они чувствовали, как Бог вложил в сотворенный Им мир и в человека возможность расти и развиваться.

6. Понятие о Боге Понятие маленьких детей о Боге определяется главным образом мыслью о Нем как о Творце всего окружающего и управляющего им. Понятие об Иисусе Христе сводится к тому, что Он был очень добрый, любил людей и помогал им, и что злые люди убили его. Рассказы из Ветхого Завета о Боге Промыслителе доступны детям, если не связывать их с историческими и географическими или слишком сложными богословскими понятиями.

Из Ветхого Завета вполне доступны краткие повествования о явлении Бога Моисею, о даровании 10 заповедей, без рассмотрения самих заповедей. Рассказы о явлениях Святой Троицы из Ветхого и Нового Завета как рассказы, дающие материал для более глубокого понимания в будущем. Рассказы о чудесах Иисуса Христа как о проявлении Его любви к людям, а не «волшебстве». 7. Молитва С одной стороны, дети воспринимают ежедневную молитву и посещение храма как обязанность, установленную родителями, а с другой — они охотно верят, что по молитве можно получить от Бога все, что хочешь. В маленьких детях следует укреплять сознание, что молитва — это обращение к Богу, и не только с просьбой, но и с благодарностью, и что не всегда то, чего нам хочется, совпадает с тем, хочет Бог, например, рассказ о пророке Ионе. Дети легко запоминают короткие молитвы, и знание их помогает им ощущать, что они принимают участие в богослужении.

Для домашней молитвы хорошо детям самим вспоминать, о чем они хотят помолиться или за что они хотят поблагодарить Бога. Молитва детей проста, и не следует требовать от них особого благоговения или чрезмерного внимания. 8. Понимание символизма Маленькие дети легко воспринимают символику предметов: «палка — это ружье, стул — это самолет». Но символический смысл рассказов и повествований им недоступен и часто ими искажается.

Дети легко воспринимают символику предметов в храме: свечи — это наши молитвы, дым от ладана — наша хвала Богу, крест на холме — знак, что храм принадлежит Богу, хлеб и вино — символы пищи и питья, которые нам нужны, чтобы жить, масло и святая вода — средство для исцеления. С этой простой символикой следует знакомить, не вдаваясь в более глубокие объяснения. 9. Нравственные понятия Злом отождествляется с нанесенным материальным ущербом, чем-нибудь сломанным, испорченным, а также с неудовольствием родителей и строгостью наказания. Ребенок остро ощущает то, что ему кажется несправедливостью по отношению к нему, но не замечает, когда он причиняет боль или огорчение другим. Добро отождествляется с одобрением или похвалой других.

Следует, насколько это возможно, углублять понимание детьми «добра» и «зла». Например, рассказы о грехопадении ангелов, о грехе первых людей, о Каине и Авеле, а из Нового Завета — притча о блудном сыне, о милосердном царе и злом рабе. Если они просто рассказаны, не вдаваясь в богословие, символику или особые нравственные рассуждения, то производят на детей большое впечатление, уча верному отношению ко злу и к добру. 10. Историческое сознание Такое сознание у маленьких детей ограничено понятиями «давно-давно», «на днях», «вчера», «завтра». Хронология исторических событий не имеет для них никакого значения.

Преподавать систематически в эти годы Священную Историю — бессмысленно. Даже разделение на Ветхий и Новый Завет становится доступным только к самому концу этого возраста. Повествования из Священного Писания должны рассказываться каждое само по себе, ради того впечатления, которое оно может произвести на душу ребенка.

В процессе проведения данных занятий (содержание представлено в приложении) все дети с удовольствием приняли в них участие. В особенности была высокая степень проявления мотивационной и эмоциональной составляющих познавательного интереса.

Постепенно к 4 — 5 занятию их всё в большей степени заинтересовала конечная цель, необходимость сделать известное усилие ради успеха. Здесь использовались игры, способствующие развитию инициативы, самоорганизации, оценочных суждений и самоконтроля.

К концу занятий у детей всё больше находили интерес игры, содержащие элементы соревнования в ловкости, сообразительности.

Нами было отмечено, что у дошкольников повышается сдержанность и осознанность в проявлениях эмоций, устойчивость эмоциональных состояний, позитивный эмоциональный настрой. Дошкольники учатся управлять своим настроением. Дети стали более уравновешенными.

Во время проведения бесед, занятий иногда происходили очень интересные диалоги. Приведу некоторые фрагменты:

Читали жития святых. Мальчик шести лет, Саша, всегда внимательно слушает, эти темы его интересуют, он часто задает вопросы. И теперь, услышав, что исповедник Христов предал себя на мучения, спросил: «А почему он не сказал, что он не христианин, а сам бы так не думал?» — этот вопрос из уст шестилетнего ребенка был для меня как удар — вот росток лжи, и он уже проклюнулся в таком малыше, пронеслось в голове. Немного погодя, придя в себя, сказала: «Но если бы он так сказал, он бы перестал быть хорошим христианином, потому что христианин — воин Христов, он не может быть трусом. А это было бы трусостью. И те, кто присутствовали при этом, подумали бы: христиане — трусы. Они боятся. Если они боятся, значит, никто им не помогает, они сами не верят в Того, о Ком говорят». Кажется, этот ответ удовлетворил мальчика.

В процессе бесед и сообщений на разные темы часто напоминала детям, что все от Бога. На одном из занятий по развитию речи и ознакомлению с окружающим дети должны были рассказать о признаках зимы. Затем был задан вопрос: «Отчего же все это происходит в природе?» Были разные ответы: все это потому, что все замерзает, или: оттого, что холодно становится, и т. п. Но хотелось услышать об основной причине изменений в природе: о влиянии солнца. И потому снова спрашивала: «Но все-таки, отчего все происходит, отчего все замерзает, почему становится холодно?» И вдруг один мальчик робко и смущенно сказал: «От Бога!» И хотя хотела услышать более земной ответ, но, похвалив малыша, развила высказанную им мысль, уже затем перейдя непосредственно к изучаемому материалу: «Дети, вы слышали, как хорошо сказал Володя. Ведь он назвал самую главную причину.

Мы с вами знаем, что все от Бога. На земле все замерзает оттого, что солнышко перестает греть так, как греет летом. Оно начинает греть слабее, так как оказывается в это время дальше от земли. Но ведь солнце, так же как и землю, и нас, и все, сотворил Господь. Сотворил и дал ему послушание — греть, а Земле — вращаться вокруг Солнца, и не по кругу, а по овалу (эллипсу)". Далее провела опыты с настольной лампой — это Солнце, и глобусом — это Земля, на котором лежат ладошки малышей: с увеличением расстояния дети не так чувствуют тепло от лампы.

Занятие детям очень понравилось, они хорошо усвоили материал и причинно-следственные связи в природе, но самое главное — благодаря Володе еще раз соприкоснулись с тайной творения и существования всего живого. И, несмотря на то что план занятия был совсем иной, считау, что цели и задачи его и выполнены, и перевыполнены.

Такие моменты на занятиях ценны тем, что они ничем не подготовлены, возникают стихийно, а значит, рождают самостоятельные заключения ребенка. Конечно, можно предположить, что мальчик запомнил повторяемую формулу: «Все от Бога». Но даже если это так, он себя и всех детей привел к основной причине, к Началу всех начал — к Творцу. Можно было бы и начать объяснение или беседу с этого. Но упоминаемая часто и непременно мысль не даст того результата откровения, которое одно и может привести душу к Богу.

Беседу на историческую тему заключила словами: Александр Невский с детства все делал с молитвой к Богу. С молитвой он и врагов побеждал, а в детстве, всему учась, не забывал просить помощи у Бога. И вы тоже, когда хотите сделать что-то хорошее, просите помощи у Бога. И Он вам всегда поможет, как помогал святому Александру Невскому, преподобному Сергию Радонежскому и другим святым. И тогда, когда на занятии не знаете, как ответить — помолитесь, попросите о помощи — и увидите, как сразу станет все понятно и легко.

После этого через какое-то время было занятие по грамоте. Задан вопрос, кто-то поднял руку, кто-то ответил, но неправильно. Один мальчик, Максим, очень ответственный, старательный, но плохо успевающий, никак не может сообразить, что надо ответить, весь напрягся, брови свел, даже побледнел от умственных усилий, потом вдруг сложил пальцы для крестного знамения, перекрестился — и личико его сразу просветлело, засияло, он вскинул руку и ответил правильно. Вместе с Максимом и всеми детьми порадовались такой скорой помощи Божией. Думается, что этот опыт останется на всю жизнь и у Максима, и у его товарищей. Такие опыты — самые ценные, они запоминаются на всю жизнь.

Говорила в беседе с несколькими детьми, что надо ходить в храм и там молиться Богу и причащаться. Через некоторое время Гоша подошел и спросил: «Надо ходить в храм?» «Да, обязательно», — ответила. Гоша печально сказал: «А меня мама не водит». — «

А ты попроси". — «Нет, она не пойдет». — «А ты попроси так, как игрушку просишь, — неотступно. Бывает такое?» — «Да».

— «Ну вот, так и попроси — неотступно». Через несколько дней Гоша подошел и сказал: «Мама сказала, что мы этим не занимаемся». — «Значит, ты или не просил, а требовал, или просил не так, как я тебе сказала, — неотступно. Попроси еще не один раз и не один день». Как тянется чистое детское сердце к святости и как часто препятствуют этому самые любящие люди — родители, сердца которых еще не обратились к Богу!

Как-то Вовочка сообщил: «У Максима сегодня очень болел живот, а я молился». — «И живот перестал болеть?» — «Нет». — «Что же это?» — сокрушенно сказала, не найдя что ответить. «Ну не сразу же», — вразумил Вовочка. «

Конечно, не сразу, — радостно подхватила, — некоторые люди всю жизнь молятся, чтобы Господь им что-то даровал, а иногда и не получают, потому что не полезно им это". «Да, конечно, — степенно ответил Вовочка, — может, не то просят».

Дети, если любят педагога, стараются делать, а особенно говорить так, как он их учит. Чтобы нравственно-религиозные беседы не стали для них лишь пищей для ума, чтобы они не применяли эти знания лишь на словах, не стали фарисеями, книжниками и лицемерами, нужно быть внимательным и осмотрительным при произнесении слов о Боге. И обязательно проверять, как знания действуют в жизни ребенка.

Чаще проводить беседы, где ребенок должен задуматься. Как стать хорошим человеком? Почему Александр Невский стал таким? Дети хорошо, правильно отвечают. «

Хорошо вы все говорите, правильно — самое главное написано в Библии, надо ее читать. Да, Александр Невский читал Библию… Но ведь не все, кто читает Библию, добрые люди. Почему так происходит — один знает всю Библию, а поступает дурно, а другой читать не умеет или Библии не имеет, а поступает хорошо?" Дети сосредоточено думают, но ответа дать не могут, конечно.

" Потому что Бог — в сердце человека. Человек должен всегда слушать, что ему Бог в сердце говорит: хорошо он делает или плохо. Вы вот умненькие дети и, конечно, знаете, что такое хорошо и что такое плохо. Но вот бывает, что знаете — плохо это, так говорить или поступать нельзя, а все равно говорите и поступаете. Почему?

Сердце не послушали, а в сердце Бог вам говорит — плохо! плохо! не делай этого! послушай меня! Ведь было с вами так?.. Значит, самое главное — не только знать, а выполнять, слушаться Бога — или слушая Его голос в сердце, или помня Его заповеди.

Ведь наше сердце часто бывает таким, что Бог там не может находиться — так много там плохого: завидуем, злимся, грубим, назло что-то делаем, считаем себя лучше всех и т. д. Вот тогда надо слушать Бога через Библию — прочитать и стараться все выполнять, как там написано. И всегда поступать хорошо, даже если за это побьют".

Алеша всегда с большим вниманием слушал краткие беседы или высказывания о Божественном. Но вдруг заметила, что на последних занятиях, когда речь заходит о Божественных истинах, он как-то мрачнеет, становится беспокойным. И, наконец, Алеша высказался: «Мама говорит, что это все глупости и ничего этого нет. Все это выдумки». Да, серьезное выступление.

Как помочь Алеше вновь обрести веру? — Разные люди, Алеша, думают и чувствуют по-разному. Но от этого ничего не меняется: остается в этом мире добро, есть зло. И это так и есть. Мне бы очень хотелось, чтобы и ты, и твоя мама верили и знали, что есть Бог и Он любит всех.

И тебя, и твою маму. На предыдущих занятиях ты ведь с интересом слушал и соглашался со всем, что я говорила о Боге, и личико твое было светлым и радостным, а глазки сияли как звездочки. И мне приятно было смотреть на тебя. Ты еще не крепко веришь, поэтому первое столкновение с тем, кто не верит, для тебя тяжело. Тем более это мама. Да еще, какая мама — любящая!

Мама тебя так любит, что если ты не будешь с ней спорить, а просто будешь молиться Богу о ней, чтобы Господь ее просветил, то так и будет. Твоя чистая, горячая молитва о любимой маме будет услышана. Я подарю тебе книжку о том, какая крепкая вера была у одного мальчика и как эта вера спасла его отца. Попроси маму или кого-то из взрослых прочитать её. А главное, сам поверь и не грусти, не сомневайся.

После моих слов Алеша как-то успокоился, скорбная складочка между бровями расправилась. В дальнейшем он снова с интересом и верою воспринимал все мои сообщения.

Таким образом, к концу формирующего эксперимента дошкольники научились внимательно слушать говорящего и точно выполнять задания, предлагаемые в устной форме. Это позволяет детям сознательно подчинять свои действия правил, уметь ориентироваться на заданную систему требований и самостоятельно выполнить требуемое задание.

Также было отмечено, что у дошкольников стали формироваться основные элементы волевого действия: постановка цели, принятие решения, построение плана действия, выполнение его, проявление определённого усилия в случае преодоления препятствия, оценка результатов своего действия.

Степень сформированности дисциплинированности, терпения и организованности, самоконтроля имеет более высокий уровень.

Задача педагога состояла в том, чтобы сформировать положительную мотивацию к продолжению общения, поддерживать бодрое, радостное настроение и уверенное поведение.

Все эти психолого — педагогические условия, учитывающие психологические особенности детей старшего дошкольного возраста, были успешно реализованы. Об этом свидетельствуют результаты контрольного эксперимента, описанного ниже.

После формирующего эксперимента нами был проведён контрольный эксперимент, аналогичный констатирующему.

2.

3. Динамика детских представлений о происхождении человека

Оказалось, что уровень сформированности познавательного интереса у старших дошкольников стал выше.

Таблица 1

Динамика сформированности познавательного интереса

УРОВНИ Низкий Средний Высокий Средний показатель ЭГ (конст эксп.) ЭГ (контр. эксп.) ЭГ (конст эксп.) ЭГ (контр. эксп.) ЭГ (конст эксп.) ЭГ (контр. эксп.) — - 66,6% 50% 33,3% 50%

Таким образом, после проведённой работы дошкольники экспериментальной группы показали более высокий уровень сформированности познавательного интереса. Высокий уровень смогли показать 6 дошкольников (50%), средний уровень развития познавательного интереса показали — 5 дошкольников (50%).

Диаграмма 2

Динамика сформированности познавательного интереса Таким образом, результаты, полученные в ходе систематической работы с детьми старшего дошкольного возраста, свидетельствуют о том, что использование коррекционно — развивающих занятий — одно из эффективных средств в формировании познавательного интереса у дошкольников.

Обобщение результатов контрольного эксперимента позволило выделить три группы детей на основании сформированности у них механизмов познавательного интереса:

I группа — дети с высоким уровнем сформированности познавательного интереса. Детей в этой группе оказалось всего 6 дошкольников, но они продемонстрировали действительно высокий уровень сформированности всех компонентов познавательного интереса.

II группа — дошкольники со средним уровнем сформированности познавательного интереса. На данном уровне оказалось 6 дошкольников.

Проделанная коррекционная работа по формированию и развитию познавательного интереса при помощи коррекционных дополнительных занятий игр у дошкольников старшего дошкольного возраста показала положительные результаты.

Заключение

Проведённое исследование завершилось, доказав свою теоретическую и практическую значимость. На уровне практической значимости исследования в I главе диплома были определены: понятие познавательного интереса, особенности формирования познавательного интереса у детей дошкольного возраста, роль в этом процессе детской литературы. Между тем, анализ и обобщение психолого — педагогической и методической литературы по данной проблеме, связанной с организацией работы с детьми, показал недостаточную практикоориентированность исследований и методов, которые не до конца используют потенциал детской литературы для формирования познавательного интереса у детей старшего дошкольного возраста. Своеобразие познавательной и психической деятельности детей старшего дошкольного возраста (любопытство, любознательность) обуславливает специфику формирования познавательного интереса.

Экспериментальное исследование позволило выделить две группы детей на основании сформированности у них уровней познавательного интереса:

I группа — дошкольники со средним сформированности познавательного интереса. На данном уровне оказалось 6 испытуемых (50%).

III группа — дошкольников с высоким уровнем сформированности познавательного интереса — 6 дошкольников (50%).

Результаты, полученные в ходе экспериментального исследования с детьми старшего дошкольного возраста, свидетельствуют о том, что использование детской энциклопедической литературы в сочетании с обучением на занятиях — одно из эффективных средств в формировании познавательного интереса у дошкольников.

Баранова Э. А. Диагностика познавательного интереса у младших школьников и дошкольников. — СПб.: Речь, 2005.

Басова Н. В. Педагогика и практическая психология. — Ростов н/Д: Феникс, 2000.

Белинский В.Г., Чернышевский Н. Г., Добролюбов Н. А. О детской литературе. М., 1983. 430 с.

Бондаревский В. Г. Воспитание интереса к знаниям и потребности самообразованию. — М., 1985.

Васильева О. С. Система средств развития познавательного интереса у студентов младших курсов вузов. Автореф. дисс. канд. пед. наук. — Саратов, 2002.

Ганкина Э. З. Детская книга вчера и сегодня. По материалам зарубежной печати. М., 1988

Ганошенко Н. И., Юркевич В. С. О развитии познавательной потребности дошкольников // Новые исследования в психологии. — М., 1983. № 1 (28) — С. 47−52.

Годовикова Д. Б. Как измерить «детскую любознательность» // Семья школа. 1985. № 10. — С. 34−36.

Диагностическая работа в детском саду или как лучше понять ребёнка / Л.А. баландина и др. // Под ред. Е. А. Ничипорюк, Г. Д. Посевиной. — Ростов н/Д: Феникс, 2005.

Денисенкова Н. С. Формирование познавательной направленности у детей шестилетнего возраста на занятиях в детском саду: Дис. … канд. психе наук. — М., 1991. — 129 с Детская энциклопедия происхождения жизни. М., АСТ, 2002.

Зарипова А. Элементарно-поисковая деятельность в детском саду//Дошкольное воспитание. 1994. № 7. — С. 43−51.

Ермакова Е. С. Изучение гибкости мышления дошкольников // Вопросы психологии. 1987. № 2. — С. 118−121.

Ительсон

Л. Б. Лекции по современным проблемам психологии обучения. — Владимир, 1972. — 264 с.

Кантор Н. Исследование влияния новизны раздражителей // Изучение развития и поведения детей / Под ред. Л. П. Липсита, Ч.

К. Спайкера / Пер. с англ. М. И. Лисиной, Т. А.

Репиной, А. Г. Рузской. — М., 1966. — С.

88−97

Куликова Т. Воспитание познавательных интересов и любознательности // Воспитателю о работе с семьей / Под ред. Н. Ф. Виноградовой. — М., 1989. — С. 160−175.

Куликова Т. О воспитании у детей познавательных интересов//Дошкольное воспитание. 1976. № 9. — С. 38−42.

Куломзина С.С., проф. Наша Церковь и наши дети. — 2-е изд. -

Составление и пер. с англ. С. С. Бычкова. — М.: «Мартис», 1994. С. 140−144

Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М.: Наука, 1975.

Лернер И. Я. Процесс обучения и его закономерности. — М., 1980.

— 96 с Лисина М. И. Развитие познавательной активности в ходе общения со взрослыми и сверстниками // Вопросы психологии. 1982.

№ 4. — С. 18−35

Маркова А. Г. Формирование мотивации учения в дошкольном зозрасте. — М.: Просвещение, 1983.

Мижериков В.А. Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей общеобразовательных учреждений. — Ростов н/Д.: Феникс, 1997.

Моя первая священная история. — 1990

Издательский совет православной церкви.

Никитин Б. Я. Развивающие игры. — М., 1994. — 192 с.

Прозорова О. В. Формирование познавательного интереса у дошкольников средствами народной педагогики. Автореф. дисс. канд. пед. наук. — Саратов, 2001.

Рамонова К. М. О психологических особенностях любознательности детей дошкольного возраста. — Орджоникидзе, 1961. — 28 с Российская педагогическая энциклопедия: в 2-х т. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.

Сетин Ф. И. История русской детской литературы. Конец первой половины века: Учебник для вузов культуры. М., 1990. 303 с Столяренко Л. Д. Основы психологии. — Ростов н/Д: Феникс, 2004.

Усова А. Л. Обучение в детском саду. — М., 1981. — 176 с.

Шумакова Н. Б. Возраст вопросов. — М., 1990. — 30 с.

Шумакова И, Б. Вопрос в структуре познавательной активности: Дис. …канд. психол. наук. — М., 1985. — 238 с.

Щукина Г. И. Познавательный интерес в учебной деятельности школьника. — М., 1975.

Щукина Г. И. Проблема познавательного интереса в педагогике. М., 1971. 351с.

Щукина Г. И. Роль деятельности в учебном процессе. — М: Просвещение, 1986.

Энциклопедия «Аванта +». Человек. Том 18. М., 2002.

Юдин Г. Аз, Буки, Веди Азбука православия для детей. — М.: АСТ, 2003.

Приложение

Педагогический словарь — справочник министерства образования Российской Федерации — М., 1999. — С. 87.

Белинский В.Г., Чернышевский Н. Г., Добролюбов Н. А. О детской литературе. М., 1983. 430 с.

Белинский В.Г., Чернышевский Н. Г., Добролюбов Н. А. О детской литературе. М., 1983. 430 с

Белинский В.Г., Чернышевский Н. Г., Добролюбов Н. А. О детской литературе. М., 1983. 430 с

Сетин Ф. И. История русской детской литературы. Конец первой половины века: Учебник для вузов культуры. М., 1990. 303 с.

Ганкина Э. З. Детская книга вчера и сегодня. По материалам зарубежной печати. М., 1988.

Маркова А. Г. Формирование мотивации учения в дошкольном возрасте. — М.: Просвещение, 1983. — С. 130.

Маркова А. Г. Формирование мотивации учения в дошкольном возрасте. — М.: Просвещение, 1983. — С. 63.

Маркова А. Г. Формирование мотивации учения в дошкольном возрасте. — М.: Просвещение, 1983. — С. 78.

Зоберн В., Кравцова М., «Здоровье ребенка», изд-во «Русская миссия», 2000

Куломзина С.С., проф. Наша Церковь и наши дети. — 2-е изд. — Составление и пер. с англ.

С.С. Бычкова. — М.: «Мартис», 1994. С. 140−144