В итоге этика Эпикура оказалась учением, противостоящим суеверию и всем верованиям, унижающим достоинство человека. Для Эпикура критерий счастья — чувство удовольствия. Благо — то, что порождает удовольствие, зло — то, что порождает страдание. Разработке учения о пути, ведущем человека к счастью, должно предшествовать устранение всего, что стоит на этом пути. Главные препятствия к счастью: страх перед вмешательством богов в человеческую жизнь, страх перед смертью и страх перед загробным миром.
Гимном человеку звучат следующие слова великого философа: «…будешь жить, как бог среди людей. Да, совершенно не похож на смертное существо человек, живущий среди бессмертных благ!».
Лукреций, вслед за Эпикуром, также воспевает человеческую жизнь во всей её полноте. И даже многие противники римского эпикурейца часто с ним соглашались. Во многом потому, что его современникам были часто близки, хотя бы отчасти, взгляды Лукреция. Учение это было несомненно более радикальным, чем иные системы, но оно не притиворечило мировоззрению образованных людей той эпохи; поэтому Цицерон, выступавший в известном смысле с критикой религиозных традиций, был издателем поэмы «О природе вещей» и пропагандировал взгляд Лукреция на отдалённое прошлое человечества, а Вергилий, в известной мере религиозный поэт, с большим уважением отзывался о Лукреции. Ценил его и Овидий, этот талантливый рассказчик о приключениях богов, веру в которых хотел поднять Август.
Взгляды, пропагандировавшиеся Лукрецием, могли вызвать преследование или в эпоху, предшествовавшую его деятельности, или же в эпоху последующую, когда Август проводил религиозную реформу. Но поэма появилась в то время, когда главой римской религии был Юлий Цезарь, далёкий от того, чтобы преследовать за пропаганду нечестивых идей. Сначала в стоицизме, а затем в христианстве, когда понятию religio было дано иное толкование, Лукреций встретил своих противников.
Тем не менее, гениальность Лукреция победила века забвения и тысячелетия истории. Его идеи востребованы и сейчас и служат весомым аргументом в борьбе против суеверия, страха, зла.
Эпикурейцы считали, что главная цель человека — достижение счастья. Каждый из нас стремится к этому. То отношение к смерти, которое излагали они, несомненно помогает жить. И не просто существовать, но радоваться каждому прекрасному мгновению жизни, понимать что окружающее человека в большинстве своём прекрасно и нужно сполна насладиться этим, чтобы мудро и спокойно относиться к смерти.
Античная литература. Рим: Антология / Сост. Н. А. Фёдоров, В. И. Мирошенкова.- 2-е изд., испр.
М.: Высшая школа, 1988. 720 с.
Асмус В. Ф. Античная философия.
М.: Высшая школа, Изд.
3. 2001. 400 с.
http://centant.pu.ru/sno/lib/asmus/7.htm 5.
04.07.
Лукреций. О природе вещей. В 2-х т.: Т.2: статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла / Сост. Ф. А. Петровский.
М.-Л.: Изд-во Акад. наук, 1947. 700 с.
Машкин Н. А. Время Лукреция // Лукреций. О природе вещей. Т.2: статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла / Сост. Ф. А. Петровский.
М.-Л.: Изд-во Акад. наук, 1947. С. 236−275.
Модестов В. Лукреций // Новый энциклопедический словарь // Под ред. Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Т.
15. СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1909. С. 263−264.
Асмус В. Ф. Античная философия. М., Изд.
3. 2001. С. 424−425.
http://centant.pu.ru/sno/lib/asmus/7.htm.
Машкин Н. А. Время Лукреция // Лукреций. О природе вещей. Т.2: статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла / Сост. Ф. А. Петровский. М.-Л., 1947. С. 273.
Модестов В. Лукреций // Новый энциклопедический словарь. Т.
15. СПб., 1909. С. 263−264.
Эпикур. Письмо к Геродоту // Лукреций. О природе вещей. Т.2: статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла / Сост. Ф. А. Петровский. М.-Л., 1947. С. 563−564.
Там же. С. 564.
Тит Лукреций Кар. О природе вещей // Античная литература. Рим: Антология / Сост. Н. А. Фёдоров, В. И. Мирошенкова.- 2-е изд., испр. М., 1988. С. 183.
Там же. С. 183.
Там же. С. 184.
Там же. С. 184.
Эпикур. Письмо к Геродоту // Лукреций. О природе вещей. Т.2: статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла / Сост. Ф. А. Петровский. М.-Л., 1947. С. 559.
Эпикур. Письмо к Менекею // Лукреций. О природе вещей. Т.2: статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла / Сост. Ф. А. Петровский. М.-Л., 1947. С. 590.
Тит Лукреций Кар. О природе вещей // Античная литература. Рим: Антология / Сост. Н. А. Фёдоров, В. И. Мирошенкова.- 2-е изд., испр. М., 1988. С. 186.
Там же. С. 186.
Эпикур. Письмо к Менекею // Лукреций. О природе вещей. Т.2: статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла / Сост. Ф. А. Петровский. М.-Л., 1947. С. 590.
Там же. С. 590.
Эпикур. Письмо к Геродоту // Лукреций. О природе вещей. Т.2: статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла / Сост. Ф. А. Петровский. М.-Л., 1947. С. 563.
Тит Лукреций Кар. О природе вещей // Античная литература. Рим: Антология / Сост. Н. А. Фёдоров, В. И. Мирошенкова.- 2-е изд., испр. М., 1988. С. 184−185.
Там же. С. 185.
Там же. С. 185.
Асмус В. Ф. Античная философия. М., Изд.
3. 2001. С. 441−442.
http://centant.pu.ru/sno/lib/asmus/7.htm.
Эпикур. Письмо к Менекею // Лукреций. О природе вещей. Т.2: статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла / Сост. Ф. А. Петровский. М.-Л., 1947. С. 559.
Машкин Н. А. Время Лукреция // Лукреций. О природе вещей. Т.2: статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла / Сост. Ф. А. Петровский. М.-Л., 1947. С. 273−274.
