Иными словами, Аглая по ходу развития сюжета начинает становиться двойником Настасьи Филипповны. Мышкин, сближаясь с младшей Епанчиной, начинает замечать в ней все больше мрачного, нетерпеливого и капризного. Пораженный ее ненавистью, вызванной на почве ревности, он с болью отмечает потерю в Аглае своего идеала «Вы не можете так чувствовать…». К концу романа положения Аглаи и Настасьи Филипповны уравниваются, так как князь Мышкин начинает называть ее безумной, ужасается ее поступкам и взглядам. Особенно ярко это проявляется в сцене свидания двух женщин, при котором присутствуют Мышкин и Рогожин, в ходе которого Аглая обнаруживает почти демоническую гордость по отношению к сопернице, испытывает наслаждение, мучая ее, проявляет особенное высокомерие. Героиня часто на протяжении романа упрекает Настасью Филипповну в театральности, однако она сама не лишена ее. Воспитание и многочисленные поклонники сделали ее своеобразным домашним идеалом, с которым она начинает бороться на протяжении всего развития сюжета. Так, воспринимая ее, Варвара Иволгина говорит о том, что такая как Аглая откажется от богача и пойдет голодать к нищему студенту, но у читателя возникает правомерный вопрос — а не сделает ли это героиня ради того, чтобы проявить свою оригинальность. В конце романа получается, что образ «чистой красоты», так тесно связанный, казалось бы, с образом Аглаи, оказывается иллюзорным — помимо разрушительных страстей, овладевающих героиней — тщеславия, ревности, ничто не способно изменить ее характер. Ее идеал, по сути, идеал наносной, сформированный обществом, и никакие внешние факторы, пусть даже одиночество или несправедливость в обществе не могут послужить объяснением для его бесовского характера. Разочарование в идеальной женщине вырывается из груди Настасьи Филипповны «А я ее за святую почитала!», но эту же характеристику может дать ей любой персонаж романа.
Жизнь Аглаи тесно связана с утраченным идеалом, как и жизнь Настасьи Филипповны. Положительно-прекрасный человек Мышкин оказывается не в состоянии спасти и ее — первая светская красавица, исходя из концепции романа погибает, также как и Настасья Филипповна. Но погибает она не физически, а духовно, став марионеткой в руках польского авантюриста-католика. Примечательно, что принадлежность Аглаи человеку иной культуры, не вписывающемуся в идеалы православного сознания, подспудно указывает на становление бесовской сущности героини — через отказ от родной веры она отказывается от духовного в своем сознании, утрачивает идеальность. Подобную эволюцию проходят и другие персонажи романа, в частности, сестра Гани Варвара Иволгина, отмечаемая князем как женщина с сильным характером, способная вынести многое и противостоять различным жизненным невзгодам выходит замуж за авантюриста Лебедева и этим повторяет путь Аглаи. Вообще варвара в романе проявляется как своеобразный двойником Аглаи — это наблюдается как в возрасте героинь (выходят замуж в 23 года), так и в событиях их жизни — обе женщины решительные, и обе становятся женами авантюристов. Таким образом, в романе Достоевского «Идиот» не происходит разделения героинь на роковых и идеальных, так как каждая из главных героинь является отражением как одного, так и второго типа. Однако можно отметить, что Настасья Филипповна Барашкова однозначно может быть определена как роковая женщина, на основании высказываний персонажей, в то время как Аглая проходит свою эволюцию от идеала до инфернальной женщины. Второстепенные героини романа практически не выражены, их основная функция — подчеркивание сущности двух главных героинь, дублирование их черт, к примеру, генеральша Епанчина отмечает, что Аглая похожа на нее в молодости, Варвара Иволгина — двойник Аглаи, а сестры Епанчины каждая по-своему отражают черты главной героини. Заключение
Образы женских персонажей в романах Ф. М. Достоевского не статичны, взяв свое начало в ранних произведениях писателя, они преобразуются, дополняются и получают иное наполнение. Однако, во всех произведениях наблюдается два начала в изображении женских персонажей — начала идеального и рокового (инфернального) начала. В романе «Игрок» данные начала недостаточно развиты, читатель может отметить только зачатки этой типологии. Идеальное и инфернальное воплощено в романе в образе Полины. Это гордая, самовлюбленная девушка, в основе образа которой лежит реальное лицо — Полина Суслова.
Вообще роман «Игрок» автобиографичен по своей сути, отражая во всей полноте сложные отношения писателя с возлюбленной. Второстепенные персонажи в романе практически не выражены, основная их функция — создание колорита губительности игровой среды. В романе наблюдается два второстепенных персонажа — Бланш, берущая свое начало из произведения «История кавалера де Грие и Манон Леско» — распутная женщина, основной целью которой является жажда наживы и «бабушка», старая генеральша, проигрывающая свое состояние в рулетке. В романе «Идиот» данные типы женских персонажей выражены достаточно ярко. Инфернальной героиней является в нем Настасья Филипповна Барашкова, женщина, обладающая огромной красотой и подвижным умом, затмевающая остальных в обществе. Примечательно, что ее роковое начало оказывается губительным не только для мужчин, окружающих ее, но и для нее самой — в конце романа она будет убита Рогожиным из-за ревности. Аглая Епанчина — второй основной женский персонажзаключает в себе черты как идеального, так и рокового начала.
Идеальные черты проявляются в начале произведения, когда героиня оценивается с точек зрения других персонажей. Первоначально у читателя даже создается впечатление, что Аглая и есть тот самый идеал красоты, которая спасет мир. Но в романе Ф. М. Достоевского доказывается, что не только мир не спасется красотой, а сама красота нуждается в спасении от негативного влияния мира — Аглая утрачивает свою ангельскую сущность, в сцене встречи соперниц ведет себя высокомерно по отношению к Настасье Филипповне Барашковой, показывает всю силу своей ревности и театральность поступков. Таким образом, в главной героине отмечается совмещение инфернального и идеального начал. Таким образом, цель работы выполнена, задачи решены.
Список литературы
Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. / М. М. Бахтин. — М.: Сов. писатель,
1963. — 364 с. Белова С. В. Вокруг Достоевского / С. В.
Белова // Новый мир. — 1985. — № 1. — С. 192−215.Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. / Н.
А. Бердяев. — М.: Захаров, 2001. — 172 с. Достоевский Ф. М. Идиот: Роман в четырёх частях / Ф. М. Достоевский.
— М.: Мир книги, Литература, 2006. — 610 с. Достоевский Ф. М. Игрок.
Село Степанчиково и его обитатели. Записки из подполья / Ф. М. Достоевский. — М., 2007. -
632 с. Курганов Е. Роман Ф. М. Достоевского «Идиот». Опыт прочтения. /
Е. Курганов. — С. Пб.: Изд-во журнала «Звезда», 2001. — 208 с. Кровякова С. К. «По крайней мере, жил, хоть и страдал да жил!» Женщины, пленившие Достоевского / С.
К. Кровякова // Всемирная литература в учебных заведениях Украины. — 1999.
— № 11. — C. 57−60.Якушин Н.И.Ф. М. Достоевский в жизни и творчестве. / Н. И.
Якушин. — М.: Русское слово, 2002. — 127 с.
