В общем, то, что имеет столь глобальные последствия (материальные, в первую очередь), не может не существовать. Однако человечество вскоре «взрослеет». Ницше называет это совершеннолетием, имея в виду ту фазу, когда влияние авторитета (Бог, на которого человечество смотрит снизу вверх, как младенец на родителя) ослабевает, а общество, выработавшее интеллект, требует доказательства того, в соответствии с чем жило все это время. Человеку, отныне, нужна осознанность в действии. Творчество, до этого жившее только в Боге, становится прерогативой человека. Вот один из главных механизмов сооружения сверхчеловека.
«Бог умер», а значит, всё претерпевает изменения. Идеалы и учения, неразрывно связанные с религией, вынуждены исчезнуть: потребность в них отпадает. Примерно в этот момент появляется Заратустра, однако, он с удивлением обнаруживает, что не все люди знают о том, что Бога уже нет. В «Веселой науке» Ницше скажет:"Бог мертв: но такова природа людей, что еще тысячелетиями, возможно, будут существовать пещеры, в которых показывают его тень. — И мы — мы должны победить еще и его тень!"
" Разве величие этого дела не слишком велико для нас? Не должны ли мы сами обратиться в богов, чтобы оказаться достойными его? Никогда не было совершено дела более великого, и кто родится после нас, будет, благодаря этому деянию, принадлежать к истории высшей, чем вся прежняя история!". Да, уже в «веселой науке» наблюдается предвестие «сверхчеловека». Ницше уже тогда высказывает мысль о том, что «смерть бога» повлечет за собой тотальные изменения. Причем обращает внимание на то, что это будет нечто более совершенное по сравнению с тем, что было до этого.
Забыв о религиозности, человек, наконец, отдастся полностью жизни земной. Сосредоточиваясь на своей истинной сущности, сущности биологической, человек возвысится над человеком, который был до настоящего времени и особо не задумывался о том, кто он, имея установку, привитую религиозным обществом. Итак, религия с мифом исчезнут, Ницше отчаянно верит в это. Возникнет колоссальный пробел там, где доселе господствовала религиозная мораль. Место христианской морали, приводящей к стагнации и гниению, займет мораль истинная.
" Мы должны освободиться от морали. .чтобы суметь морально жить".
Заключение
Заблуждение, вытекающее из неверного толкования сверхчеловека у Ницше, заключается в том, что Ницше объявляют философом одной ключевой общественной проблемы — «поддержания господства власть имущих, борьбы с восстаниями порабощенных». Действительно, господство знати — одна из главных основ общественно-морального идеала Ницше. Но нам надо выяснить, какое содержание вкладывает философ в понятия «господство» и «знать». «Господство» Ницше понимал не как политическую, юридическую или экономическую власть над людьми. Его «господство» относится к сфере духа — это власть, которой личность, имеющая выдающиеся духовные качества, щедро и бескорыстно одаривает других. Недаром философ писал, что «ужасом является для нас вырождающееся чувство, которое говорит: «Все для меня» .
Тогда станет понятно, что «аристократия» в учении Ницше совсем не равнозначна социальной власти немногих избранных над массами: во всех его произведениях «знать» и «чернь» всегда употребляются не как социально-политические, а как моральные категории. Общественная иерархия здесь совершенно ни при чем. Не богатством или бедностью определяются знать и чернь, а величием или ничтожеством. Величие духа — удел немногих, именно оно и придает смысл самому существованию человека.
Д.Галеви. Жизнь Фридриха Ницше. Н. изд-во «Наука». 2009, 216 с.
Ницше, Ф. Сочинения: в 2 т. / Ф. Ницше. — М.: Мысль, 1997.
Ф.Ницше. Антихристианин. Проклятие христианству [электронный ресурс]. — режим доступа:
http://www.nietzsche.ru/works/main-works/antihrist/
Ф.Ницше. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М. Культурная революция. 2012. 880 с.
Ф.Ницше. Сочинения, том 1. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов. Изд-во «Мысль» М. 1990. 232−490.
Ф.Ницше. Сочинения, том 1. Веселая наука. Изд-во «Мысль» М. 1990. 492−709 с.
Ф.Ницше. Так говорил Заратустра. М., изд-во Московского Университета. 1990. 302 с., С. 12
Ф.Ницше. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М. Культурная революция. 2012. 880 с.
Ф.Ницше. Так говорил Заратустра. М., изд-во Московского Университета. 1990. 302 с., С. 12
Там же
Ф.Ницше. Антихристианин. Проклятие христианству [электронный ресурс]. — режим доступа:
http://www.nietzsche.ru/works/main-works/antihrist/
Ницше, Ф. Сочинения: в 2 т. / Ф. Ницше. — М.: Мысль, 1997.
Там же
Ф.Ницше. Сочинения, том 1. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов. Изд-во «Мысль» М. 1990. 232−490.
Д.Галеви. Жизнь Фридриха Ницше. Н. изд-во «Наука». 2009, 216 с.
Там же
Ф.Ницше. Сочинения, том 1. Веселая наука. Изд-во «Мысль» М. 1990. 492−709 с.
Там же
