Индивид, индивидуальность, личность. 
Свобода и ответственность личности в обществе

Ноданный подход к сочетанию свободы и ответственности личности приемлют далеко не все. К моделям отношений человека и общества относят: борьбу за свободу — открытый и непримиримый конфликт человека и общества;

адаптацию к окружающему миру — человек добровольно повинуется законам природы и окружающей действительности, жертвует своим влечением стать свободным; бегство от мира — поведение, при котором человек, будучи не в силах приобрести свободу в обществе уходит «в себя» или идет в монастырь. Приблизительно такую же мысль можно встретить и у И. Канта, а позже и у других философов, рассматривающие свободу, как подчинение закону, действие со знанием дела, а значит и как утверждение личностью самой себя. В данном смысле свобода неминуемо включает в себя два обязательных условия. 1. это возможность выбора цели действия, или свобода воли, 2. это возможность достичь назначенной цели, или свобода самого действия.

Данные условия, или обе стороны свободы одинаково нужны для того, чтобы быть свободной личностью. Значит, что от свободы нельзя отрезать ни кусочка, так как в этом кусочке и концентрируетсясразу вся свобода. Но, установив свободу личности, как познанную необходимость, ее выбор и действие со знанием дела, нужно ответить также и на вопрос о том, от чего зависит ее свобода, чем она детерминируется? Отвечая на данный вопрос в философии выделяют два подхода. Первый подход соединяет свободу личности с обществом, рассматривает ее в зависимости от типа и состояния общественной жизни людей. Данная позиция ярко выразилась в известной ленинской формуле: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». На первый взгляд, кажется, что в данном случае вообще нельзя говорить о свободе личности, так как она полностью ограничена социальными условиями.

Но марксизм, отстаивавший данную позицию, не отрицает свободу. К. Маркс и Ф. Энгельс показывали, что люди не вольны в выборе объективных условий своей деятельности, но они свободны в выборе ее целей и средств. С точки зрения марксизма абстрактная свобода отсутствует, так как свобода всегда конкретная и относительная. Ее меру определяют уровнем развития общественного способа производства и всегда увязывают с классами и другими социальными группами.

Означает, что свобода личности достигается вместе с развитием общества, достижением им свободы. Понятие свободы человека связано с философской стороной жизни. Риторическим в настоящее время становится вопрос, обладает ли человек реальной свободой или все его поступки продиктованы нормами и правилами общества, в котором он живет? Самое главное — свобода, это возможность вольно мыслить и поступать, как хочется, осознанный выбор поведения и мировоззрения. Но общество ограничивает возможность выбора разными нормами и правилами, которые обусловлены намерением гармоничного развития человека во всей социально-общественной системе.

Отсюда и появляется ответственность, как обратная сторона свободы. Выделяют несколько видов ответственности: нравственную, историческую, политическую, юридическую; персональную (индивидуальную), коллективную, групповую. Свобода права и ответственность личности взаимосвязаны друг с другом. Ответственность является основой, внутренним стержнем человека. Ответственность регулирует его нравственную позицию, а также мотивацию его поступков и поведения в общем.

Если человек регулирует свое поведение на основании с общественными установками речь идет о таком понятии, как совесть. Сочетание свободы и ответственности больше разноречиво, чем гармонично. Данные определения, как взаимодополняют друг друга, так и взаимоисключают. Самореализация личности, свобода и ответственность гармонично взаимодействуют лишь в том случае, если человек осознает мотивы своей деятельности и не идет поперекопределенным в обществе правилам и нормам. Личность реализуетсялишь в том случае, когда полноценно использует свободу, как право выбора. Чем выше избранная жизненная цель, тем лучше средства ее достижения будут соответствовать закономерностям развития окружающей действительности. Ответственность, в свою очередь связывается с необходимостью выбора средств и способов, благодаря которым будет реализовываться цель.

То есть, свобода содействуетпоявлению ответственности личности, а ответственность является направляющим стимулом свободы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог, сделаем следующие выводы. Индивид — носитель биологического в человеке. Человек, как индивид представляет собой совокупность природных, генетически-обусловленных свойств, развитие которых происходит в процессе онтогенеза, итогом чего становится биологическая зрелость человека. То есть, в определении индивид выражается родовая принадлежность человека, то естькаждый человек — это индивид. Появляясь на свет как индивид, человек приобретает особенное социальное качество, он делается личностью. Личность — это человек, как носитель сознания. Чем инициативнее деятельность человека, тем отчетливее, ярче проявляются особенности (черты) его личности. Совокупность качеств личности, которые образуют ее неповторимый облик, называют индивидуальностью личности. Совершенно понятно, что личностью человек не рождается, так как ему ещенеобходимо развить свое сознание, и личностью человек может прекратить быть (хотя, как индивид будет продолжать жить, сохранятьотдельные психические процессы, которые свойственны человеку) при трудных психических заболеваниях. Личность является по своей природе социальным образованием, тем не менее, несет на себе отпечаток биологической организации человека.

Природные особенности человека — это особые предпосылки, нужные условия психического развития, но сами по себе они не устанавливают ни характера, ни способностей человека, ни его интересов, убеждений, идеалов. Мозг, как биологическое образование является предпосылкой проявлений личности, но все ее проявления — продукт общественного бытия человека. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫБалашов Л. Е. Философия.

М.: Дашков и К, 2012.-612сГуревич П. С. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-402сЗолкин А. Л. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-604сЛавриненко В. Н. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-1468сПетров В. П. Философия.

М.: ВЛАДОС, 2012.-552сРатников В. П. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2014.-671с