Натурфилосовское учениепредставителей милетской школы

Скорее всего, это предположение было не совсем верно. Каждый вид мог уже быть и зарождаться каждый в своей среде, приемлемой для этого, а также, развиваться и видоизменяться в процессе изменения условий жизни. Ведь материя, на самом деле существует повсюду, а к воде живой организм способен добраться при необходимости и каждая ветвь из составляющей цепочки, которую мы все на Земле составляем может при этом пойти по своему пути развития.

Анаксимен, последователь Анаксимандра, изучал астрономию и ее явления, которые он пытался объяснять естественным образом. Здесь виден поиск естественных причин явлений и естественное определение вещей. Но данная сфера еще довольно плохо изучена, несмотря на современные технологии, наверное потому, что люди устали искать новое и им неинтересно знать как взаимодействуют планетарные и звездные системы и что возможно найти дальше. В итоге таких натурфилософских предположений возникло новое мировоззрение, которое разрушило старую картину религиозно-мифологического понимания всего существующего и положило начало научной религии, если это можно так назвать. Ведь, по сути, наука тоже движит людьми и занимает определенное и достаточно значительное место в нашей жизни.

Самое интересное в таких натурфилософских мыслях — возможность движения науки вперед и возможность построения научной базы, на основе которой и будет строиться развитие всей науки и общества, которое тоже сложно устроено и сформировано так, что все его элементы неотделимы друг от друга и должны взаимодействовать между собой на протяжении всего времени существования живых людей.

Литература

Асмус В. Ф. Античная философия. — М.: Высшая школа, 1999 г.

Дж. Реале, Д. Антисори. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. — СПб., 1997 г. — 336 с.

Лега В.П., доцент ПСТБИ. Лекции по истории западной философии, 2000 г.