В некоторой степени идеи исторической школы права близко примыкают к материалистической теории права (6).
Реалистическая школа права считает, что право возникает и развивается под влиянием окружающей действительности в силу интенсивного воздействия таких внешних факторов, как интересы и мотивы, стимулирующие человека к действию и постановке целей, реализуемых только с помощью права. Суть реалистической теории ее основатель Р. Иеринг изложил в известных трудах «Дух римского права», «Борьба за право», «Цель в праве». Основополагающие идеи, раскрывающие суть теории Р. Иеринга, состоят в том, что право есть защищенный государством интерес, оно принадлежит не тому, кто изъявляет волю, а тому, кто пользуется им. Не существует абсолютно справедливого права, оно является необходимым инструментом организации, поддержания и сохранения развивающегося общества. Данная теория соединяет в себе различные концепции права: органическую, естественную, экономическую, психологическую, материалистическую.
Основные недостатки права, по утверждению известного русского юриста Е. Н. Трубецкого, объясняются частыми ошибками законодателей, приводящими к нарушению принципа тождества интереса и содержания нормы права, которая этому интересу должна служить. Реалистическая школа при всех своих недостатках внесла заметный вклад в процесс уточнения и развития понятия права (5).
Социологическая школа права сформировалась во второй половине XIX в. и стала одной из основных в области правоведения в нашем веке. Основателями данной школы в юриспруденции считаются М. Вебер, Е.
Эрлих и др. Основные идеи Е. Эрлиха изложены в его книге «Социология права». В России социологическое направление представляли С. А.
Муромцев и Г. Ф. Шершеневич. Крупнейшим представителем этого направления считается также американский ученый Р.
Паунд.
Не увлекаясь формальными признаками права, социологическая теория наполняет его социальным содержанием. В данной теории наиболее убедительно изложены идеи правового государства, основные принципы которого (верховенство права и взаимосвязь человека и государства на основе права) предполагают подчинение государства и в целом общественной жизни справедливым интересам человека, задачам обеспечения благоприятных условий для его достойной жизни.
Одной из теорий, относящихся к социологической школе, является теория солидаризма, основоположником которой считается Л. Дюги. Основные положения теории исходят из принципиальной посылки о том, что у коллектива не должно быть права повелевать индивидом, так же как у конкретного человека не должно быть права противопоставлять себя другим людям. С позиции этой теории социальная норма — источник благополучия человека и стоит выше государства. Человек и государство подчинены праву, и их поведение не должно выходить за границы, определенные нормами права.
Заключение
Изучение великих имен в истории юридической науки позволяет сделать на современном этапе ряд немаловажных выводов.
Во-первых, очевидной ценностью права признается и остается его нормативность, поскольку сегодня нет иной формы внедрения в общественную жизнь ценностей естественного права и исключения произвола во имя справедливости в межличностных отношениях, во взаимосвязях между человеком и государством. Еще Г. Гегель подчеркивал, что позитивное право, являясь действенным инструментом в государстве, имеет силу потому, что оно разумно.
Во-вторых, появляется искомая возможность избавиться от толкования права в широком и узком смыслах, так как это раздвоение не усиливает целостного и ясного представления о праве. К тому же недопустимо, чтобы в самой теории права присутствовали заведомо малоубедительные и непрактичные понятия.
В-третьих, подчеркивается относительная самостоятельность права, его независимость от государства, поскольку естественное право возникло задолго до государства, хотя было лишено современных форм, способов и средств закрепления. Идеи естественного права до возникновения права подтверждались и проводились в жизнь иными социальными нормами.
В-четвертых, становится достаточно ясным соотношение между правом и законодательством. Законодательство способно отражать лишь определенную часть естественного права. Большая же его часть присутствует в общественной жизни в виде принципов правовой культуры, правовых явлений. К сожалению, законодательство не всегда способно верно отражать основную суть естественного права. Так появляются неправовые законы, действие которых чем раньше общество прекратит, тем лучше будет для населения и государства, но не всегда для власти.
В-пятых, возникают осознание и уверенность в необходимости целенаправленного совершенствования правотворческого процесса и самих правовых норм, с тем чтобы они отражали незыблемые ценности естественного права. Конечный результат этого совершенствования в достаточно обозримом будущем должен быть таковым, чтобы отпала сама необходимость в бесконечном поиске права.
Список литературы
Волков В. Н., Янаев
С. И. Юридическая психология. М.: Щит-М, 2004. — 218 с.
Еникеев М. И. Юридическая психология. М.: Проспект, 2007. — 336 с.
Жалинский А.Э.
Введение
в специальность «юриспруденция». Профессиональная деятельность юриста. М.: Проспект, 2009. — 368 с.
Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов: учеб. пособие. Под ред. А.
В. Опалева и Г. В. Дубова.
М.: Щит-М, 1998. — 426 с.
Юридическая психология. Под редакцией Курбатовой Т. Н. СПб.: Питер, 2001. — 480 с.
Юридическая психология: Хрестоматия. Составитель Романов В. В., Романова Е. В. М.: Юристъ, 2000. — 448 с.
