Решение о ремонтных и реставрационных работах принимается после соответствующей экспертизы. Поскольку экономическая составляющая ведения работ является не просто немаловажной, а по сути определяющей, экспертиза призвана помочь установить систему распределения финансирования между теми или иными объектами. Решение комиссии носит объективный и независимый характер, однако общественность и общественные организации могут повлиять на принятие окончательного решения. Они имеют право направлять официальные обращения с просьбой обратить внимание на плачевное состояние того или иного объекта и рекомендовать его для волочения в перечень объектов охраняемых государством. В целом, мы можем сказать, что законодательная система России отвечает исключительно за материальное сохранение памятников истории и архитектуры, за сохранение их облика, но не их значения. Государство постоянно обновляет перечень тех объектов, которые попадают под защиту закона, однако это не означает, что вместе с тем меняется мировоззрения современного человека. Грубо говоря, человек знает, что нельзя причинять ущерб данному историческому памятнику, потому что за это он понесет наказание, но он не понимает, что такого важного заключается в этом объекте, и почему именно на него распространяется юридическая сила закона. Это еще раз говорит нам о том, что проблема сохранения культурного наследия должна решаться комплексно: как на уровне государственных решений, так и на уровне культурного воспитания и формирования уважительного и заинтересованного отношения человека к своему прошлому.
Социальная общественность не должна оставаться глуха к проблеме сохранения культурного наследия России, об этом нужно говорить, писать, настаивать на своем. Нужно научить человека работать с восприятием своей истории и истории своей страны, нужно вызывать в нем эмоции, искреннее сопереживание и небояться показать трагические страницы мировой истории.
Заключение
То прошлое, которое изучает историк сегодня, «является не мертвым прошлым, а прошлым в некотором смысле все еще живущим в настоящем». Прошлое то и дело преобразуется под влиянием нестабильных установок текущего момента и получает то один, то другой облик в зависимости от того, какая идеологическая оптика наведена на него из современности. Памятники прошлого (будь то письменные тексты или материальные остатки, артефакты) сами по себе молчаливы и неинформативны. Они становятся историческими источниками лишь тогда, когда оказываются вовлечены в диалог между прошлым, настоящим и будущим. К концу ХХ века интерес к историческому наследию отдельно взятых народов и групп, потребность человека укорениться в истории своей семьи и своего рода превратились в настоящую «одержимость прошлым» и историей. Социально-философская рефлексия по поводу истории все чаще стала обращаться к вопросу о том, в чем именно заключается особая магия «Истории» с большой буквы? Что заставляет человека снова и снова погружаться в жизни целых народов и поколений, существовавших за сотни лет до его рождения? Почему сегодня продолжаем утверждать, что каждому обществу буквально «вменена обязанность передачи последующим поколениям» своего культурно-исторического опыта? Все дело в том, что история оказывается бесконечным кладезем житейской мудрости, в которой есть ответы практически на все вопросы человека.
Более того, иметь свою историю для человека не менее важно, чем знать ответ на вопрос, каким он хочет видеть свое будущее. Человек должен понимать и чувствовать, что он пришёл не из ниоткуда, что за ним стоят целые поколения его семьи народа и государства в целом. Ему необходимо знать, что у всего, что происходит вокруг, есть свое основание, свое прошлое — своя история. Мы уже говорили о том, что культура выступает для человека как его вторая природа, она включает в себя все, что было создано его руками, включая в себя не только материальные объекты, но и способы социальной организации людей, их мировоззрение и систему ценностей. За каждым объектом культуры сегодня важно увидеть пресечение этих двух составляющих — материальную и духовную. Любой памятник истории или архитектуры — это своего рода артефакт, его можно увидеть, потрогать, понять из каких материалов и кем он был создан.
Но не менее важно также понять во имя чело он был создан, какими идеями и умонастроениями людей проникнута его судьба. Умение увидеть за тем или иным обелиском историю страдания человека не менее важно, чем защитить его от актов вандализма или разрушающего воздействия времени. Мы видим, что сегодня проблема сохранения памятников истории и архитектуры обсуждается на государственном уровне, в частности в законопроектах прописывается определение и перечень того, что следует включать в объекты культурного и исторического наследия. Государство берет на себя миссию сохранения и восстановления объектов культурного наследия, оно поддерживает их материальную оболочку и предотвращает попытки нанесения им ущерба. Это, безусловно, важны вклад в сохранение истории и культуры страны. Но не менее важно воспитать в человеке чувство принадлежности к истории и культуре, чувство уважения и почтения к историческим и культурным объектам
На уровне мировоззрения и сознания человека происходит считывание ценностной информации — информации о том, что считалось значимы и важным для людей того или иного общества. Ели человек остается глух к жизни и судьбе предыдущих поколений людей, этого незримого контакта между созерцателем и памятником истории не произойдет. Должна установиться невидимая связь не между памятником и человеком, а между человеком и теми людьми, теми событиями, которым он посвящен. Посредствомисторических и культурных памятников история получает возможность говорить с человеком от первого лица, но услышит ли ее человек — это большая загадка. Очень важно чтобы у человека были желания и возможность установить контакт, выстроить диалог с историческим прошлым и культурным наследием своей семьи, нации или всего человечества в целом, а для этого у него должна быть возможность прикоснуться к историческим и архитектурным памятникам различных периодов и времен. Именно поэтому сегодня проблема сохранения культурного наследия является актуальной проблемой не только современного российского общества, но и всего мирового сообщества в целом. Список использованной литературы
Закон РСФСР «Об охране и использовании памятников истории и культуры». — М., 1987
Каган М. С. Общее представление о культуре (в курсе лекций «Введение в культурологию») / Под ред. Ю. Н. Солонина, Е. Г. Соколова. СПб., 2003
Кармин А. С. Культурология. 2-е изд., перераб. и доп. — СПб.: Издательство «Лань», 2003
Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография / Р. Дж. Коллингвуд. — М., 1990
Копосов Н. Память строго режима / Н. Копосов. — М.: Новое литературное обозрение, 2011
Мизес. Л. Теория и история. Интерпретация социально-экономической эволюции / Л. Мизес. — М.: Юнити, 2001
Рикер П. Память, история, забвение / П. Рикер. — М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология ХХ век. Антология.
М., 1995
Федеральный закон № 73 «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» от 25 июня 2002 года. Moshenska J. Scales of Memory in the Archaeology of the Second World War // PIA. — 2006. — Vol 17.
