В общем хаосе голосов вполне можно различить минорную интонацию голоса автора. В ответе на вопрос, можно ли изменить что-либо в существующем положении вещей, звучит отрицательный ответ. Тем не менее, как указывает А. Воротникова, пессимистический тон не обесценивает гуманистический пафос, а сама героиня, «носительница гуманистического пафоса», является образом, близким образу автора.
2.2. Современность в романе К. Вольф «Медея"Несомненно, что миф о Медее явился для К. Вольф лишь способом отражения своего мироощущение, способом привлечения внимания к волновавшим её проблемам современности. А.
Воротникова обращает внимание на то, что «миф трактуется как некий прообраз человеческого бытия «, а его схема «содержит в свёрнутом виде, в зародыше всё неисчерпаемое многообразие непосредственных проявлений жизни». Это же подтверждает и мысль Г. Фролова о том, что «смысл и содержание явления культуры не могут быть исчерпаны временем его создания. Движение веков обновляет его вновь и вновь». Это мы и видим на примере творчества К. Вольф. Миф в её трактовке «обновляется» и обрастает подробностями, раскрывает потайные смыслы, вскрывает «нарывы» действительности.
Так, О. Н. Александрова пишет: «После появления в 1996 году романа немецкой писательницы Кристы Вольф „Медея“ многие критики толковали книгу как перевоплощение отношений между ГДР и ФРГ, будто Колхида — это ГДР, а Коринф — ФРГ. Но это произведение, которое можно было бы классифицировать как роман-исповедь, раскрывающий трактовку одних и тех же событий с точки зрения совершенно разных людей, поднимает проблемы, появившиеся в современном обществе в результате массового переселения граждан бывшего социалистического лагеря в капиталистические страны. Это проблема адаптации в чужой стране, проблема столкновения различных культур, проблема сложных взаимоотношений в многонациональной семье, проблема существования человека в обществе, граждане которого находятся на более низком уровне образования».
Многие социальные проблемы в романе являются актуальными и в наше время. Это и расовая дискриминация, и превосходство одной нации над другой. Так, коринфяне считают себя божественной нацией, а колхидцы в их понимании — плебеи. Подобная точка зрения сразу наводит на мысль о фашистской Германии, память о которой ещё жива. Но даже сейчас, когда с фашизмом в его глобальном проявлении покончено, проблема расовой дискриминации остаётся животрепещущей. Очень много нюансов можно найти в тексте Кристы Вольф. Вот Медея бежит из Колхиды и, как всегда, любое её внутреннее движение мастерски отображается писательницей.
Медея любуется Ясоном, и в то же время, успевает подмечать мельчайшие детали и поистине мужским умом их переосмысливать: «Тогда, помню, я впервые услышала слово „беженцы“. Для аргонавтов мы были беженцами, меня это неприятно укололо. Впрочем, от подобной чувствительности быстро пришлось отвыкать». Немало беженцев было 1980 — 1990;е годы в нашей стране, немало их было и период разрушения границы между ГДР и ФРГ. Беженцы именуются также «вынужденными переселенцами», и бежать их заставляет неблагоприятная политическая обстановка, война, преследование и другие причины. Криста
Вольф сама испытала на себе последствия политической травли и была вынуждена уехать в США. Беженкой становится и Медея, причём, это не единичный случай, и героиня сразу же подмечает массовость этого явления. Как пишет О. Александрова, «в мифологическом сюжете о варварке Медее, вынужденной бежать из Колхиды в Коринф, Вольф увидела сходную со своей ситуацию неприкаянного аутсайдерского положения в новой Германии». Да и положение Медеи в Коринфе сходно с положением представителям других национальностей, обосновавшихся в Германии. В романе угадывается намерение автора показать читателю, что политическое устройство древнегреческих государств имеет множество признаков германских порядков.
Это и придворные интриги, и создание политических мифов (как это было в случае с дочерью Креонта), неприятие инакомыслия, диктаторство и тоталитарный режим. Как и в «Кассандре», образ главной героини Медеи, находит свои точки соприкосновения с личностьюавтора. А. Воротникова пишет: «Как и Медея, изгнанная из Коринфа, её автор оказывается вынужденным уйти во внутреннюю эмиграцию.
Не принимая более активного участия в общественно-политической жизни страны, не отвечая на критические выпады, полные агрессии, Вольф замыкается в кругу близких и друзей". Таким образом, в романе
Кристы Вольф «Медея» посредством переработки древнегреческого мифа, осуществлена критика существующего строя и выявлены его отрицательные черты, которые, в свою очередь, нивелируют личность и вынуждают человека либо к бегству, либо к глубокому и трагическому одиночеству, а подчас — и к гибели. Заключение
Роман Кристы Вольф «Медея» производит очень сильное впечатление. Поражает смелая трактовка всем известного мифа, оригинальное построение произведения, мастерское отображение внутреннего мира героев. Но больше всего впечатляет образ героини. Медея воспитывает себя в процессе происходящих испытаний, закаляет свою волю, выковывает характер, оттачивает свой ум. Она сильна и умна, и хотя Вольф оставляет в ней грубые и необузданные черты варварки, нетрудно заметить, что Медея — человек, во многом обогнавший своё время, так как ей претят многие антигуманные и античеловеческие обычаи той эпохи. Тем горше мысль Вольф о том, что многие из них нашли себе «приют» в политической системе Восточной Германии, в нашей современности. Медея вызывает сочувствие, как несправедливо оклеветанный человек. К тому же, в силу юридических причин, когда брак героини признаётся незаконным, она оказывается на положении бомжа и уходит жить в пещеру. Хлёсткие удары по существующей действительности, аналогия древности и современности, образ героини, а также язык произведения — всё это не может оставить равнодушным и оставляет самое живое впечатление. Таким образом, творчество Кристы Вольф, «первой леди немецкой литературы», является, с одной стороны, оказывается до определённого момента, воспевающим социалистический строй, с другой, — является нетипичным образцом литературы Восточной Германии. Пристальное внимание к внутреннему миру, отстаивание права личности на индивидуальность, вскрытие пороков существующего государственного строя определяют произведения Кристы Вольф как выдающееся явление современной европейской литературы.
Использование мифологии как творческого метода с целью развенчания современных политических мифов -смелый и действенный приём, позволяющий читателю оценить провидческий дар писательницы. По словам А. Воротниковой, Вольф, «как истинно великий художник, обладала не только способностью воскрешать прошлое, воссоздавая его многогранный и противоречивый образ, но и прозревать, подобно Кассандре, будущее. В завуалированной притчевой форме писательница предрекала падение тоталитарного режима и предостерегала от новых троянских войн и безоглядной экспансии в нерукотворный мир природы». При этом главным объектом внимания и любви в её произведениях был и остаётся человек. Литература
Большая Российская энциклопедия в 30 томах/Председатель Научно-ред. совета Ю. С. Осипов.
Отв. ред. С. Л. Кравец. Т.
5. Великий князь — Восходящий узел орбиты. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2006. — 783 с.: ил.: карт. Вольф К. Медея.
Голоса // Иностранная литература. — № 1. — М, 1999
Вольф. Миф и образ // Вопросы литературы. — № 4. — 1999
Вольф К. Размышления о Кристе Т.: Повесть / Пер. снем. С. Фридлянд. СПб.: Азбука-классика, 2004
Грасс Г. Моё столетие / Г. Грасс. — М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2001
Фролов Г. А. Наследие романтизма в литературе ГДР. Казань: Казанский ун-т, 1987. 206 с. Чугунов Д. Писатель и настоящее, вечное и меняющееся//Вестник ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. 2012, №. 1. Интернет-источники:
Александрова О. Миф о Медее в трактовке Кристы Вольф//
http://rudocs.exdat.com/docs/index-443 330.htmlВольф К. Уроки чтения и письма//
http://fantlab.ru/work415339
Вольф К. Медея//
http://lib.ru/INPROZ/WOLF_K/wolf.txtВоротникова А. Криста Вольф: приход к самой себе//
http://www.nrgumis.ru/articles/article_full.php?aid=371Воротникова А. Миф в романе К. Вольф «Кассандра"//
http://www.dissercat.com/content/mif-v-romane-k-volf-kassandraЛитература1. Вольф К. На своей шкуре / К. Вольф // Иностранная лит. — 2003. — № 9.
2. Вольф К. Размышления о Кристе Т. / К. Вольф. — М.: Азбука-классика, 2004.
3. Грасс Г. Моё столетие / Г. Грасс. — М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2001. — 336 с
