Следует отметить, что политический режим функционирования государства не является застывшим феноменом, он может трансформироваться в зависимости от разных факторов. Но при этом следует учитывать тот факт, что исторически политические режимы в значительной степени опираются на культурные основания общества, а потому часто сохраняют в себе какие-то базовые составляющие.4. Правовая культура и правосознание как средства и условия стабилизации и гуманизации политического режима
Государство не является единственным субъектом формирования и реализации того или иного политического режима. Это в значительной степени двусторонний процесс, в котором участвует (или не участвует, чем совершает действие передачи прерогативы государственным органам власти) обществ. На примере тоталитарных режимов это отмечается наиболее наглядно. Несмотря на их жестокость и деспотичность, общество обеспечивало им поддержку, т. е. принимало их, признавало легитимным в своем подавляющем большинстве. Аналогично можно рассматривать авторитарные режимы, где общество просто не проявляется стремления участвовать в политической жизни, функционировании и развитии политико-правовой системы «по умолчанию» оставляя это право за государством, либо принимая его решения, либо критикуя их в режиме «кухонных разговоров». Такая ситуация определяется такими феноменами как правовая культура и правовое сознание, которые не так часто рассматриваются применительно к феномену политического режима. В широком смысле культура означает совокупность культивируемых ценностей и норм в обществе, которые посредством механизма социализации превращаются в устойчивые элементы личности человека и гражданина. Правовая культура, являясь частью культуры общества в целом, таким образом, оказывается совокупностью ценностей и норм, которые реализуются человеком в процессе своего поведения в правовой сфере на основе тех убеждений, которые сформировались у него в ходе развития. Правовая культура человека проявляется в умении и навыках пользоваться правом, ориентации собственной деятельности на право, а также в оценке собственных знаний прав. Правовая культура — явление со сложной структурой, поскольку являясь частью общей культуры общества, правовая культура ощущает на себе все те деформации и векторы перемен, которым подвержена в целом культура общества в период всяческих реформ и модернизаций. К пониманию структуры правовой культуры есть несколько подходов:-. Ратинов в качестве элементов правовой культуры предлагает выделить: а) право; б) правоотношения; в) государственные органы и организации; обеспечивающие реализацию права; г) правосознание; д) правовое поведение, то есть систему практической деятельности людей по исполнению и применению права;
— С. С. Алексеев выделяет четыре элемента, к которым относит: уровни правосознания, законность, совершенство законодательства и юридическую практику;
— А. П. Семитко относит к основным структурным составляющим правовой культуры правовые тексты, правовую деятельность, сознание и развитие субъектов, взятые в уровневом состоянии их развития. Применительно к личности и ее поведению в политико-правовое сфере значение имеет структура, в соответствие с которой выделяются следующие элементы: а) знание и понимание права; б) отношение к праву, выраженное в привычке к правомерному, законопослушному поведению; в) навыки правового поведения, выраженные в умении эффективно использовать правовые средства для достижения своих целей, реализации субъективных прав и свобод. Именно данные составляющие, на наш взгляд, будут оптимально отражать зависимость политического режима от политической культуры. Именно представлений человека о возможных, необходимых, рациональных способах и методах реализации государственной власти имеет смысл говорить о его согласии или несогласии с ними. В дальнейшем на основе своих знаний и представлений он будет либо действовать, либо бездействовать. Проще говоря, любые проявления политического режима человек будет оценивать, исходя из своих убеждений и действовать соответствующим образом. На формирование правовой культуры особое влияние оказывает правосознание, выступающее, с одной стороны, оценочным феноменом по отношению к реально существующим правовым феноменам (система правовых норм, система юридических институтов, правоприменительная практика и т. д.), а также реальным регулятивным феноменом, в рамках которого индивид внутренне побуждает себя совершить поступок в правовой сфере (лицо может подать исполнительный лист по выигранному процессу к взысканию, но может по внутренним причинам не делать этого). При этом правосознание, связывающее внутренние морально-нравственные (религиозные) мотивы с внешним поведением и право как система внешних норм в реальности не сводятся друг к другу, выступая различными проявлениями правового в социуме. Правосознание формируется в основном под воздействием следующих групп явлений:
а) социальных условий и обстоятельств, что в широком смысле можно понимать как процесс правового становления личности, исходя из реалий социальной жизни;
б) политико-правового, духовно-нравственного, социально-экономического массива конкретного общества либо субобщества (иначе говоря, культуры и традиций общества);в) неосознанного (предсознательного) установочно-стереотипного психологического компонента индивида, группы, общества. Таким образом, правосознание — специфическая нормативная форма общественного сознания, отражающая правовую действительность и формирующая определенные представления и суждения о внутригосударственных, международно-правовых явлениях (о действующих и желаемых правовых явлениях) и на основе правовых традиций, опыта конкретного общества выражаемая в системе идей, взглядов, доктрин, а также психическое осознанное и неосознанное отношение к ним, посредством чувств, эмоций, мотивов, установок и воли, как процесса саморегуляции поведенческого акта по достижении определенной социально значимой цели в сфере действия права. В структуре правового сознания можно выделить следующие составляющие:
Правовая идеология — система идей, доктрин, взглядов отражающих и формирующих правовую действительность, (отношение к праву действующему и желаемому, а также деятельности государственных органов в политико-правовой сфере) исходя из культурно-исторического опыта конкретного общества, определенной национальной правовой системы.
Правовая психология как совокупность правовых чувств, эмоций, переживаний и т. п., занимают вполне самостоятельное место в системе правосознания. Для современной России правовое сознание рассматривается как патологичное, что проявляется в правовом нигилизме. Он характеризуется в отрицательном восприятии абсолютных ценностей, максималистским подходом, не имеет под собой сколь-нибудь позитивной программы, неприятием правопорядка. При этом формы проявления нигилистического правосознания могут быть различны: умышленное нарушение законов и иных нормативно-правовых актов, массовое несоблюдение и неисполнение юридических предписаний, издание противоречащих правовых актов, подмена законности целесообразностью, нарушение прав человека, пропаганда вышеперечисленных форм в научной, образовательной сфере. Наличие нигилистических тенденций возможно в различных элементах правового сознания.
Они могут проявляться в виде идеологических теорий и доктрин (правовая идеология) и в виде отрицательных установок, стойких предубеждений и стереотипов (правовая психология). Правовой нигилизм — это патология правосознания, обусловленная определенным состоянием общества. Такое правосознание оказывается негативное воздействие на политические режим, когда, с одной стороны, используемые средства и методы оказываются бездейственными, не приводящими в целям государственной политики, а с другой, в конечном итоге заставят государство использовать силовые методы воздействия на общество, формируя тем самым предтоталитарное общество. Таким образом, следует заключить, что именно от представлений, информированности человека, в зависимости от присущих ему ценностей и убеждений относительно политического режима, последний будет формироваться, развиваться, признаваться и реализовываться. Здесь не следует забывать и такого обстоятельства, что представители государственной власти также являются представителями своего общества, отражением господствующей правовой культуры, т. е. реализуются в своей деятельности те ценности и нормы, которые обществу присущи. Можно, соответственно, говорить о том, что каковы правовая культура и правовое сознание, такой политический режим и сложится в конкретном государстве. Заключение
В рамках данной курсовой работы нами был проведен анализ понятия политического режима, рассмотрен вопрос о его легитимности, выявлены основные подходы к типологии политического режима, рассмотрен вопрос роли правовой культуры и правового сознания в процессе формирования и реализации политического режима. Рассмотрение понятия политического режима позволяет нам сделать вывод о неоднозначности рассмотрения этого феномена в теории государства и права. Значительное влияние на это оказывает и политическая наука. Анализ подходов позволил нам сделать вывод о том, что политический режим следует рассматривать в двух смыслах — внешнем (широком) и внутреннем (узким). Именно второй подход предполагает рассмотрение политического режима как совокупности средств и методов осуществления власти в государстве. Важной характеристикой политического режима является его легитимность, которая понимается как признание обществом тех средств, методов и приемов, которые используются при осуществлении власти. В этом направлении сложилось два основных направления: легитимность политического режима как часть легитимности государственной власти в целом и легитимация политического режима как средство легитимация государственной власти в целом. Но и в том и другом случае ясно, что без легитимации политического режима невозможно легитимировать политическую власть. При этом, признание политического режима носить диффузный характер, т. е. является достаточно подвижным правовым образованием. Связано это в значительной степени с тем, что в отличие от легитимации политической власти, не имеет процессуально (законодательно) закрепленной основы. Следует отметить, что политический режим функционирования государства не является застывшим феноменом, он может трансформироваться в зависимости от разных факторов.
Но при этом следует учитывать тот факт, что исторически политические режимы в значительной степени опираются на культурные основания общества, а потому часто сохраняют в себе какие-то базовые составляющие. Все это проявляется не только в наличие целого спектра подходов к типологизации политических режимов, но и в том, что сам политический режим может трансформироваться от одного типа к другому. Важное значение при рассмотрении политического режима имеет вопрос о правовой культуре и правовом сознании. Именно от представлений, информированности человека, в зависимости от присущих ему ценностей и убеждений относительно политического режима, последний будет формироваться, развиваться, признаваться и реализовываться. Здесь не следует забывать и такого обстоятельства, что представители государственной власти также являются представителями своего общества, отражением господствующей правовой культуры, т. е. реализуются в своей деятельности те ценности и нормы, которые обществу присущи. Можно, соответственно, говорить о том, что каковы правовая культура и правовое сознание, такой политический режим и сложится в конкретном государстве.
Алексеев С. С. Проблемы теории государства и права. Т. 1. — Свердловск, 1974.
— 396 c. Бенетон Ф.
Введение
в политическую науку: Пер. с фр. — М.: Весь Мир, 2002.
— 367 с. Большой юридический словарь /Авт. кол.: А.
В. Малько, К. Е. Игнатенкова, Г. Н. Комкова и др.; Под ред.
А. В. Малько. — М. :Проспект, 2009.
— 704 с. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем.; сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П.
П. Гайденко; коммент. А. Ф.
Филиппова. — М.: Прогресс, 1990
Затонский В. А. Правовая культуранеобходимый ресурс модернизации российской государственности // Правовая культура. — 2012 — № 1(12) — С.31- 41. Иванов В. Формы правления и политического режима. В поисках нового содержания // Логос. ;
2008. — № 6. — С. 121−155.Лубнин Д. Современные взгляды на сущность политического режима // Власть. -
2008. — № 7. — С. 90−93.Нарыков Н. В. К проблеме типизации политических режимов [Электронный ресурс] // Теория и практика общественного развития. — 2009.
-№ 3−4. — С. 21−31. — URL:
http://www.teoria-practica.ru/-3−4-2009/philosophy/narykov.pdf (Дата обращения: 15.
03.2013)Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В. В. Лазарева. — 3-е изд., пе-рераб. и доп. — М.: Юристъ, 2001. —
520с.Пайн Э. Политический режим в России 2000;х гг.: особенности наследственные и приобретенные // Вестник общественного мнения. — 2009.
— № 4 (102). — С. 38−49.Политология: учеб. / А. Ю. Мельвиль [и др.] - М.: МГИМО (Университет) МИД России, ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.
— 624 с. Ратинов А. Р. Структура правосознания и некоторые методы его исследования // Методология и методы социальной психологии. — М., 1977. ;
С. 201−214.Семитко А. П. Правовая культура социалистического общества: сущность, противоречия, прогресс. — Свердловск: Изд-во Урал.
ун-та, 1990. — 172 с. Теория государства и права: Учебник / Под ред. В. К. Бабаева.
— М.:Юристъ, 2003. — 592 стр. Тирских М. Г. Легитимация политических режимов // Вестник Южно-Уральского государственного университета.
Серия «Право». — Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2007, № 9 (81): Вып. 10.
— С. 20−26Тирских М. Г. Современные подходы к пониманию политического режима: анализ в свете юридического и политологического знания // Академический юридический журнал. — 2008. — № 2 (33) — С. 4−11.Чиркин, В.
Е. Государствоведение: Учебник / В. Е. Чиркин. — М. :
Юристъ, 2000. — 384 с. Цыганков А. П. Современные политические режимы: структура, типология, динамика. — М.: Интерпракс, 1995. —
296 с. Шанин А. А. Международный политический режим как элемент современной «планетарной политической системы» // Актуальные проблемы российского права — 2008 — № 4 — С. 408−411.Юридический энциклопедический словарь / Гл. ред. О. Е. Кутафин. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2002.- 559 с.
