К примеру, французский социолог-мыслитель Эмиль Дюркгейм, отводя религии ведущую роль в процессе формирования общественных институтов, писал, что религия — наиболее первобытное из всех социальных явлений. По его мнению, она явилась первоосновой, и из нее «путем последовательных трансформаций возникли все другие проявления коллективной деятельности: право, мораль, наука, политические формы и т. д. В принципе все религиозно». Солидарность ему выражал его немецкий коллега Макс Вебер, который большое внимание уделял исследованию вопроса влияния религии на процессы, происходящие в трансформирующемся обществе. В своих заключениях он опирался на вывод, что именно религиозные принципы являются определяющими в политической и экономической деятельности общества. Для Гегеля религия представала основой государства, поскольку при любом другом образе мыслей, утверждал Гегель, люди легко отказываются от своих обязанностей, умаляют знание законов и долга перед государством. При этом в его понимании религия не система рабского подчинения установленным догмам, которая обязывает к покорности и смирению, ибо «истинная религия несет свободу, которая не подавляет разум, а наоборот — основывается на нем». Божественные законы и законы человеческие, взаимодополняя друг друга, призваны делать людей добрее, считал Монтескье.
Приведенные мысли философа актуальны в настоящее время, когда в условиях социального и духовно-нравственного кризиса общества, бюрократизации многих сфер жизни, развития негативных последствий технического прогресса подлинная свобода личности подменяется так называемой потребительской свободой, конформистскими настроениями и социальной безответственностью значительной части населения.
Идея политической свободы Ш. Монтескье воплощена во многих элементах механизма регулирования частных общественных отношений, закрепленных в гражданском законодательстве.
Так основополагающая норма содержащая политическую свободу это статья 1 Гражданского кодекса Российской Федерации, признающая всех граждан равноправными, так же устанавливающая недопустимость вмешательства в частные дела, своду договора, неприкосновенность собственности и другое.
Заключение
Особое место среди ученых изучающих феномен свободы, сторонник школы естественного права занимает юрист и политический мыслитель Шарль Луи Монтескье (1689 — 1755).
Мыслитель считал, что к образованию общества и государства люди жили по природным законам, к которым относятся равенство, стремление к миру, добывания пищи, желание жить совместно и др. Человек по своей природе не агрессивная и властолюбивый, а слабая и трусливая существо, которое стремится к равенству и мира с другими. Слабость людей толкает их к объединению в общество, в котором они вступают в силу, но теряют равенство и мир. Войны побуждают людей к установлению позитивных законов. К таким законам относятся международное право (определяет отношения между народами), политическое право (определяет отношения между правителями и подданными) и гражданское право (регулирует отношения между гражданами).
По мнению, Ш. Монтескье законом устанавливаться может два вида свобод:
Во-первых, свободы, устанавливающие в отношении государства;
Во-вторых. свободы, устанавливающиеся в отношении граждан.
По мнению, Ш. Монтескье свобода в демократии не может существовать, так же как и в аристократии, деспотии.
Для того чтобы достичь «свободу» в государстве необходимо наличие принципа разделения властей, который будет препятствовать злоупотреблению такой власть.
Каждая из сторон власти (исполнительная, судебная, законодательная) взаимодействуют и ограничивают деятельность другой, создавая таким образом режим, не допускающий злоупотребления властью — умеренное правление.
Необходимо отметить, что Ш. Монтескье установил, что свобода обеспечивается только законом. Следовательно, и разрешено в государстве гражданина лишь только то, что разрешено законом.
Политическая свобода считалась Ш. Монтескье одним из главных аспектов свободы, притом, что политическая свобода это в какой то мере и есть безопасность граждан.
Идея политической свободы Ш. Монтескье воплощена во многих элементах механизма регулирования частных общественных отношений, закрепленных в гражданском законодательстве.
Так основополагающая норма содержащая политическую свободу это статья 1 Гражданского кодекса Российской Федерации, признающая всех граждан равноправными, так же устанавливающая недопустимость вмешательства в частные дела, своду договора, неприкосновенность собственности и другое.
Идея политической свободы Ш. Монтескье изучается научными деятелями и сравнивается с действующими нормами закона. По нашему мнению, дальнейшее развитие данных вопросов позволят усовершенствовать законодательство в государствах.
Исаев И. А. Суверенитет и господство: система власти // История государства и права. 2012. № 22. С. 2 — 15.
Мельников В. Ю. Правосознание и правовое воспитание личности в демократическом, правовом государстве // Культура: управление, экономика, право. 2012. № 3. С. 11 — 17.
Миняйленко Н.Н., Стремоухов А. В. Развитие концепции прав человека в период отмирания феодализма, зарождения и развития капитализма (XVII — XIX вв.) // История государства и права. 2012. № 7. С. 17 — 21.
Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955.
Омарова З. А. Религия и государство: конституционно-правовые основы взаимодействия // Конституционное и муниципальное право. 2012. № 5. С. 50 — 55.
Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969.
Яковлев В.Ф. Гражданско-правовой метод регулирования общественных отношений. Свердловск, 1972.
Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 256.
Миняйленко Н.Н., Стремоухов А. В. Развитие концепции прав человека в период отмирания феодализма, зарождения и развития капитализма (XVII — XIX вв.) // История государства и права. 2012. № 7. С. 17 — 21.
Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 256.
Яковлев В.Ф. Гражданско-правовой метод регулирования общественных отношений. Свердловск, 1972. С. 70.
Исаев И. А. Суверенитет и господство: система власти // История государства и права. 2012. № 22. С. 2 — 15.
Мельников В. Ю. Правосознание и правовое воспитание личности в демократическом, правовом государстве // Культура: управление, экономика, право. 2012. № 3. С. 11 — 17.
Омарова З. А. Религия и государство: конституционно-правовые основы взаимодействия // Конституционное и муниципальное право. 2012. № 5. С. 50 — 55.
