Идеальное государство Платона

Платон (427−347 гг. до н.э.) — один из великих мыслителей не только античности, но и во всей истории философии, политических и правовых учений. Его творчество пришлось на период наибольшего расцвета классической греческой рабовладельческой демократии, которая опиралась на политическую форму города-государства (полиса).

Этот период также является периодом деятельности и влияния Сократа, первого из трех великих философов классического периода. Наиболее выдающимся учеником, последователем и в определенном смысле систематизатором его воззрений был Платон. Именно он исследовал наследие Сократа и рассказал о нем последующим поколениям.

Воззрения Платона заметно изменялись на протяжении его жизни. Так, в его ранних диалогах («Апология Сократа», «Протагор», «Критон» и др.) в целом доминирует рационализм, интерес к моральной проблематике. Учение Платона об идеях появляется в более поздних диалогах («Государство», «Политик», «Софист», «Парменид» и др.). Смысл этого учения состоит в том, что «истинное бытие — это некие бестелесные идеи, постигаемые исключительно разумом», данные человеку с помощью ощущений тела. А вещи и явления относятся не к бытию, а к изменчивому человеческому миру. По Платону истинное познание — это познание бытия, т. е. мира идей. Оно доступно лишь философам («редким людям»).

Наиболее значимыми для нашего времени являются труды Платона, посвященные государственному строю. По его теории государство возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Центральными в модели «идеального» государства Платона являются идеи справедливости и сословного деления государства. Эти принципы прослеживаются во многих его трудах, посвященных устройству идеального государства, как он его себе представлял.