Диалектические идеи в истории философии

На нынешнем этапе истории осуществляется коренная ломка привычных стереотипов, устоявшихся, догматизированных представлений. Рождается новое мышление. И ведь это происходит не первый и не последний раз в человеческой истории. В такие времена философия, откликаясь на ускорение исторического процесса, обычно рождала, применяла и усовершенствовала диалектические идеи приёмы, методы, позволяющие овладевать в мысли всё более стремительным развитием общества и истории. Проблему — задачу эту можно считать вечно, возникающей вновь на каждом витке развития цивилизации.

В эпоху особой актуализации тех или иных философских диалектических идей прошлого возникает вызов и для них самих некоторые из философских идей — в том виде, в каком они были первоначально выдвинуты и сформулированы, — подвергаются уточнению, критике, а то радикальному пересмотру; им на смену приходят существенно отличные диалектические идеи. То, над чем бились философы, начиная с глубокой древности и в новое время не потеряло своего значения.

Диалектические идеи не рождаются и не существуют в неком изолированном самостоятельном царстве «чистого духа», «чистой мысли». Они живут и обновляются в контексте действительной исторической жизни вполне определённых, реальных индивидов. «Место» их существования — проблема", вокруг которой, было так много споров и фантастических, хотя и не беспочвенных вымыслов, — это и есть мир реальной истории, а конкретнее, мир сознания, общения, действия индивидов, мир человеческих цивилизации и культуры. В последнее десятилетие всё больше приходилось сосредоточивать внимание на уточнении концепции социально — исторической обусловленности философской диалектической мысли и её обратного влияния на общество. В центре обновлённой концепции, стоят понятия «цивилизация», «эпоха», «историческая ситуация «.

Из необозримого множества отдельных периодов, шагов исторического развития диалектики представляют проблему противоречия человеческой цивилизации и человека цивилизации поистине выдающие мыслители. Можно выделить особо мыслящих и тревожащихся о цивилизации мыслителей Запада, таких как досократики, Сократ, Платон, Аристотель, Гераклит, Гегель, И. Кант. Эти мыслители сильнее других утвердили идеи, без сохранения и развития которых человечество не спасёт своё создание, цивилизацию, оказавшуюся столь хрупкой.

Эти великие, такие старые и такие новые мировоззренческие идеи: единство, целостность мира, Вселенной Космоса и человека; единство свободы и ответственности, прав и свобод личности; единство индивида и человечества, индивида и народа, народа, нации, народов человечества.

Эти мыслители какими бы проблемами ни занимались — размышляли ли, писали ли о природе, космосе и Боге, об атомах или идеях, о познании или логике, мысли всё равно возвращались, к вопросу о человеке, его свободе, достоинстве, традициях его судьбы. В работах мыслтелей можно сконцентрироваться на общей проблеме: трудного становления Человека Цивилизации и вокруг идей философов, которые внесли особый вклад в рождение, развитие, защиту общечеловеческих гуманистических ценностей.