Формирование самосознания делинквентных подростков в процессе духовно-нравственного воспитания

Современная социальная система России переживает кризис и ряд колоссальных трудностей в различных сферах жизни и деятельности. Дальнейшее демократическое развитие общества требует все большей ориентации научных и общественных усилий на решение задач, связанных с духовным возрождением человека и общества, восстановлением его духовного, нравственного и психосоматического здоровья, обретением утерянных христианских духовно-нравственных ориентиров в развитии.

В условиях нового политического мышления и демократизации социума приоритет отдается общечеловеческим и духовным ценностям. В этот период происходит пробуждение и становление в обществе христианского сознания и самосознания.

В настоящее время большая часть общества живет в полном неведении относительно уникальных и вечных духовных сокровищ христианской мудрости и ценностей. Основная часть общества систематически нарушает универсальные (библейские) духовные законы, что негативно отражается в их жизнедеятельности и психосоматическом состоянии здоровья, а также глобально деструктивно проявляется во всех сферах социальной системы.

Данное научное исследование представляет возможность по-новому оценить духовные христианские ценности, которые заново начинают возрождаться, в национальном самосознании России к началу XXI века.

Приоритетным направлением психологической науки в решении вышеуказанных задач является определение и осуществление эффективных учебно-воспитательных мероприятий, направленных на коррекцию дисгармонии в личностном развитии подростков с девиантным и делинквентным поведением.

Подростковые преступления по своим масштабам и темпам роста значительно опережают другие возрастные категории. Девиантное и делинквентное поведение подростков проявляется в различных экстремистских выступлениях, участии в рэкете, кражах личного и государственного имущества и т. д.

Анализ проблемы девиантного и делинквентного поведения показывает, что ее решение тесно связано с детальным исследованием и дальнейшей коррекцией основных структурных компонентов самосознания «трудных» подростков.

В этой связи перед педагогической психологией стоит задача дальнейшего углубленного исследования психологических особенностей, механизмов и закономерностей формирования позитивного самосознания у «трудных» подростков в учебно-воспитательном процессе.

Общетеоретические основы исследования самосознания достаточно разработаны в отечественной и зарубежной психологии. Подробное изложение общетеоретических основ самосознания представлено в научных работах отечественных ученых Б. Г. Ананьева, Л. И. Божович, Е. М. Васильевой, Л. С. Выготского, И. С. Кона, А. Н. Леонтьева, А. И. Липкиной, С. Р. Пантилеева, С. Л. Рубинштейна, В. Ф. Сафина, А. Г. Спиркина, В. В. Столина, П. Р. Чаматы, И. И. Чесноковой, Р. Бернса, К. Роджерса, М.Розенберга.

Самосознание девиантных и делинквентных подростков, как предмет психологического исследования, отражено в научных работах отечественных ученых В. С. Агеевой, С. А. Беличевой, Г. В. Валицкаса, В. В. Волкова, В. В. Комарова, М. Ю. Кондратьева, А. С. Северова, Е. Т. Соколовой, А. М. Семенюк, Ю. А. Строгонова, Д. И. Фельдштейна, Л. П. Хохловой и др., а также зарубежных ученых А. Бимана, Дж. Колман, Е. Динера, М. Валдома, С. Германа, Х. Каплана, Д. Мейхенбаума, Л. Нуцци, Р. Роджерса, Л. Селмана и др.

В этих научных исследованиях выявлены ряд специфических особенностей самосознания «трудных» подростков. Однако большинство ученых ограничиваются узкой направленностью в исследовании различных структурных компонентов самосознания девиантных и делинквентных детей и взрослых.

В современных условиях важным участком деятельности педагогов и родителей является работа с «трудными» подростками, направленная на становление позитивного самосознания «образа — Я» и самоактуализацию личности, ее духовно-нравственной культуры. Осуществить это возможно в процессе духовно-нравственного воспитания, потенциальные возможности которого на современном этапе используются весьма незначительно.

Эффективность духовно-нравственного воспитания «трудных» подростков зависит от понимания и использования в учебно-воспитательном процессе совокупности факторов, обеспечивающих присвоение ребенком нравственной культуры общества и духовных принципов бытия. Обеспечить духовно-нравственное развитие подростка возможно при его соответствующем просвещении, воспитании и свободной актуализации основных видов любви и, главным образом, любви «агапэ» в системе (вертикально-горизонтальных) отношений.

Разработка теории духовно-нравственного воспитания осуществляется в тесной взаимосвязи педагогической психологии с другими науками, такими, как педагогика, философия, социология, теология и т. д.

При разработке данного научного исследования принимались во внимание идеи основоположников русской релегиозно-философской и гуманистической мысли: Н. А. Бердяева, Б. П. Вышеславцева, Ф. М. Достоевского, В. В. Зеньковского, И. П. Ильина, С. А. Левицкого, В. Р. Розанова, Н. О. Лосского, В. С. Соловьева, Л. Н. Толстого, С. Л. Франка, Б. Н. Чичерина.

Теоретико-методологической основой для эффективного решения проблемы нравственного воспитания являются труды отечественных психологов Б. Г. Ананьева, А. А. Бодалева, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, В. Н. Мясищева, Л. И. Рувинского, А. Е. Соловьевой и педагогов Н. И. Болдыревой, О. С. Богдановой, В. А. Караковского, Л. И. Катаевой, А. И. Концова, В. С. Кукушкина, В. В. Макаева, И. С. Марьенко, Л. И. Новиковой, Я. Г. Плинера, М. П. Стуровой, В. А. Сухомлинского, К. Д. Ушинского и др., раскрывающие закономерности нравственного формирования и развития личности.

Анализ психолого-педагогической литературы показывает, что в последние годы повысился научный интерес ученых к разработке концепций духовно-нравственного воспитания в сфере образования. Большое внимание ученых привлекает работа по определению специфики, содержания и процесса духовно-нравственного воспитания.

Кроме того, актуальность проблемы научного исследования состоит в том, что формирование позитивного самосознания делинквентных подростков, а именно общей и духовно-нравственной самооценки, духовно-социо-персонального самопознания и общего самоотношения в процессе христианского духовно-нравственного воспитания в качестве предмета психологического исследования не рассматривалось.

Цель исследования — определить научно-обоснованные пути и средства формирования позитивного самосознания делинквентных подростков в процессе христианского духовно-нравственного воспитания.

Объект исследования — самосознание делинквентных подростков 11 -14 лет, находящихся в условиях специальной школы режимного типа.

Предмет исследования — формирование позитивного самосознания делинквентных подростков в процессе христианского духовно-нравственного воспитания.

Анализ литературы и практической психолого-педагогической деятельности позволил сформулировать гипотезу. Формирование позитивного самосознания личности делинквентных подростков в процессе христианского духовно-нравственного воспитания может быть успешным, если:

— воспитательный процесс способствует формированию у делинквентных учащихся христианских духовно-нравственных норм и ценностей в системе направленности личности;

— значимые позитивные различия в системе самоотношения, самопознания и самооценки у делинквентных подростков зависят от содержания и процесса христианского духовно-нравственного воспитания;

— эффективная коррекция самосознания и поведения воспитанников спецшколы зависит от уровня сформированности интегрального самопознания, а именно духовно-социо-персонального сравнения, сформированного в процессе христианского духовно-нравственного воспитания.

Достижение поставленной цели и проверка гипотезы потребовали решения конкретных задач:

1. Исследование особенностей воздействия христианского духовно-нравственного воспитания на формирование позитивного самосознания делинквентных подростков в условиях спецшколы.

2. Изучение уровня сформированности системы общей и духовно-нравственной самооценки у делинквентных подростков в процессе христианского духовно-нравственного воспитания.

3. Определение содержания и функций механизма духовно-социо-персонального сравнения в структуре интегрального самопознания у делинквентных подростков.

4. Выявление особенностей самоотношения у делинквентных подростков в условиях ограниченного общения.

Теоретической основой исследования явились труды ученых в области духовно и нравственного становления человека: креационные теории (Дж.Клоц, У. Крейг, Г. Моррис) — христианско-антропологические (В.В.Зеньковский), христианско-педагогические (Ю.Н.Азаров, Б. С. Гершунский, В. М. Меньшиков, С.В.Шамаева), христианско-философские (Н.А.Бердяев, И. И. Ильин, С. А. Левитский, Н.О.Лосский) и христианско-психологические (Б.С.Братусь, В. В. Знаков, Б. Н. Ничипоров, В. И. Слободчиков, В. А. Пономаренко, Т.А.Флоренская) доктрины.

Методологической основой исследования являются положения об универсализации, гуманизации, гармонизации и целостности развития человека (Ю.Н.Азаров, Б. С. Гершунский, Е. И. Исаев, В.И.Слободчиков) — положения о связи самосознания с личностным развитием человека (Л.С.Выготский,.

А.Н.Леонтьев, В.В.Столин) — положение о личности, как системе межличностных отношений (В.Н.Мясищев) — принцип сознания и деятельности, общего и особенного в формировании личности (Л.С.Выготский, А. Н. Леонтьев, С.Л.Рубинштейн) — духовно-ориентированный подход в обучении и воспитании (Ю.Н.Азаров, Б. Н. Ничипоров, Т.А.Флоренская) — концепция о целостной био-психо-социо-духовной природе человека (А.А.Гостев) — о взаимообогащающем влиянии и обусловленности духовных и нравственных качеств в человеке (Н.А.Бердяев, Н. О. Лосский, В.С.Соловьев) — тринитарная методология (Е.В.Бондаревская, С.В.Кульневич).

Для поставленных задач использовался комплекс методов исследования:

— теоретический анализ (обобщение психолого-педагогического опыта);

— диагностические методы (анкетирование, тестирование);

— экспериментальные методы (психолого-педагогический эксперимент);

— праксиметрические методы (анализ документов деятельности, эмоционально-проблемные и воспитательные психолого-педагогические ситуации, подчиненные целям, задачам и требованиям эксперимента);

— методы статистической обработки данных.

Опытно-экспериментальная база. Изучение состояния самосознания трудных" подростков проводилось на базе школы № 62 г. Воронежа и в Чертовицком детском санатории им. Дзержинского в Воронежской области. Основная экспериментальная деятельность и анализ исследовательских данных проводились на базе Аннинской специальной школы (по перевоспитанию подростков-правонарушителей) Воронежской области.

Систематизация полученных результатов проводилась в Воронежском государственном педагогическом университете на кафедре обшей и педагогической психологии при тесном сотрудничестве с кафедрой практической психологии.

Исследованием были охвачены делинквентные подростки 4−8 классов в количестве 67 человек, являющиеся воспитанниками Аннинской спецшколы.

Научная работа выполнялась в четыре этапа.

Первый этап (1992 — 1994 гг.) — поисково-теоретический. Анализ и оценка современного состояния изучаемой проблемы в теории и практике с целью определения задач исследования.

Второй этап (1995 — 1996 гг.) — концептуальный. Разработка аппарата исследования и целевой комплексной программы исследования.

Третий этап (1997 — 1999 гг.) — обобщающий. Проведение констатирующего и завершение формирующего эксперимента. Апробация основных концепций и результатов научного исследования в учебных заведениях различного уровня.

Четвертый этап (2000 — 2004 гг.) — результативный. Уточнение, конкретизация и систематизация общих результатов исследования. Разработка научно-методических рекомендаций и учебных программ. Концептуальные сообщения и доклады по теме диссертационного исследования на региональных и международных конференциях.

Научная новизна исследования. Предложен духовно-ориентированный подход в воспитании «трудных» подростков в условиях ограниченного общения, который осуществляет коррекцию личной дисгармонии у делинквентов. Данный подход формирует позитивное самосознание и ориентирует делинквентных подростков в перспективе на личностный, индивидуальный и универсальный уровень развития в процессе христианского духовно-нравственного воспитания.

Выявлена значимость жизненных ориентиров (эталонов) в процессе исследования интегрального (духовно-социо-персонального) самопознания у делинквентных подростков. Данный тип самопознания адекватно влияет на формирование позитивного самосознания и конструктивно мотивирует и регулирует поведение воспитанников спецшколы.

Теоретическая значимость исследования. Проведенное исследование обогащает общую теорию воспитания новыми положениями из области христианского духовно-нравственного воспитания. К данным положениям относятся: «Воспитание религиозной толерантности», «Христианские ценности и воспитание», «Духовные, социальные и психологические аспекты христианского воспитания», «Особенности христианского духовно-нравственного воспитания».

Выявлено конструктивное влияние христианских духовно-нравственных норм и ценностей на формирование позитивного самосознания делинквентных подростков в условиях ограниченного общения спецшколы.

Практическая значимость исследования. Содержащиеся в диссертации теоретические положения, практические результаты исследования, выводы и методические рекомендации по христианскому духовно-нравственному воспитанию в своих сущностных и процессуальных аспектах используются при разработке современных технологий воспитания, при чтении курсов и спецкурсов по общей психологии (в разделе «Направленность личности»), психологии воспитания (в разделе «Формы и методы воспитания»), христианской психологии (в разделе «Христианские ценности и отношения), психологии религии (в разделе «Религиозное сознание, самосознание и познание»), в процессе подготовки студентов психолого-педагогических специальностей в Воронежском государственном педагогическом университете и Воронежском экономико-правовом институте.

Достоверность и обоснованность научных результатов исследования обеспечены методологической и теоретической обоснованностью его исходных данныхопорой на современные достижения в области философии, психологии и педагогикимногоаспектным изучением научной проблематикицелесообразным сочетанием комплекса теоретических и эмпирических методов исследования, адекватно-соответствующим цели, задачам и гипотезе диссертационного исследованиякомплексным характером поэтапного психолого-педагогического экспериментасочетанием количественного и качественного анализа результатов научного исследованияполучением позитивного результата экспериментальной работынаучно-обоснованной проверкой выводов и методических рекомендаций в преподавательской и учебно-воспитательной деятельности образовательных учреждений различного типа.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Формирование структурных компонентов позитивного самосознания делинквентных подростков 11−14 лет обусловлено спецификой духовно-нравственных воспитательных мероприятий, а устойчивость проявления позитивного самосознания в поведении и жизни «трудных» подростков зависит от степени усвоения и проявления христианских духовно-нравственных норм, принципов и ценностей на когнитивно-эмоционально-поведенческом уровне.

2. Универсально-дидактические возможности христианского духовно-нравственного воспитания связаны с христианско-антропологическим, христианско-философским и христианско-психологическим просвещением делинквентных подростков относительно духовной (Божественной) сферы, ее структуры, законов и иерархии, а также с абсолютными христианскими нормами, принципами и ценностями, которые определяют «вертикально-горизонтальные» отношения в реальном мире, основанные на любви «агапэ».

3. Категория любви «агапэ» как специфический универсальный феномен занимает доминирующее место в христианском духовно-нравственном воспитании и становлении личности, так как любовь «агапэ» определяет сущностное предпочтение и отождествление личности подростка с абсолютным идеалом (Личностью Иисуса Христа) и дальнейшую самоактуализацию Его качественных характеристик и принципов в системе «вертикально-горизонтальных» отношений.

4. Сформированные духовно-нравственная самооценка и интегральное сравнение призваны актуализировать и направлять процессы самосознания делинквентного подростка, переводя их из сферы ограниченного социального познания в сферу духовно-социо-персонального, представляя подростку «видеть», познавать и сравнивать себя с реальностью целостной метасистемы.

5. Способность к интериоризации эталонных качеств абсолютного идеала усиливает духовно-нравственную самоактуализацию личности делинквентных подростка и обусловливает на этой основе формирование процессов духовно-социо-персонального сравнения. Данный вид самопознания адекватно отражается на формировании позитивных самовоспитательных мотивов и конструктивных изменениях в системе ценностей, самооценки, самоотношений и внешнего поведения «трудных» подростков в социальных условиях.

Апробация результатов исследования получила отражение в научных статьях, тезисах, рабочих программах по психологическим курсам «Введение в психологию», «Психология человека» и спецкурсам «Психология религии» и «Христианская психология и педагогика». Основные положения и результаты исследования обсуждены и одобрены на кафедрах общей и педагогической психологии и практической психологии ВГПУ. Результаты исследований излагались на международной научно-практической конференции «Психолого-педагогическая коррекция и психотерапия девиантного поведения и дисгармонии в развитии личности детей и подростков» в г. Воронеже (1993 г.) — на второй Всероссийской научной конференции «Социально-психологические проблемы ментальности» в г. Смоленске (1996 г.) — на международной научной конференции «Психологическая наука: традиции, современное состояние и перспективы» в г. Москве (1997 г.) — на региональной научно-практической конференции «Социокультурные и психологические механизмы развития образования» в г. Воронеже (1997 г.) — в сборнике научных трудов «Психологические проблемы семьи и школы» в г. Воронеже (1997 г.) — на межрегиональной научно-методической конференции «От физкультурного образования к физическому совершенству» в г. Воронеже (1997 г.) — на VII Российской научной конференции «Эмоции, мышление, воля в духовном становлении личности» в г. Рязани (1997 г.) — на международном симпозиуме.

Психологический универсум образования человека ноэтического" в г. Томске (1998 Г.) — на научной сессии ВЭПИ — 2002 в г. Воронеже (2002 г.) — на всероссийской научно-практической конференции «Психопрофилактика, психогигиена и психотерапия в становлении психологической службы России» в г. Воронеже (2003 г.);

По теме диссертационного исследования опубликовано 15 научных работ, в центральной (федеральной) и местной (региональной) печати.

Внедрение результатов исследования, проводилось в музыкально-педагогическом колледже г. Воронежа, в средней школе № 35 г. Воронежа, Аннинской специальной школе (режимного типа) Воронежской области. Результаты исследования апробированы на кафедре психологии Воронежского государственного педагогического университета и внедрены в практику преподавания при разработке и чтении программных курсов «Введение в психологию», «Психология человека», «Возрастная психология», «Педагогическая психология», «Основы саморазвития личности», «Социальная психология», а так же при разработке и чтении авторских курсов «Психология саморегуляции», «Онтопсихология», «Психология религии» и «Психология религиозных культов» для студентов факультета художественного образования, естественно-географического и исторического факультетов.

Результаты исследований отражены в преподавательской и научной деятельности в Воронежском экономико-правовом институте на кафедре общей и социальной психологии, при разработке и чтении программных курсов «Общая психология» и «Педагогическая психология», а также авторского спецкурса «Психология религии» для студентов гуманитарно-психологического факультета.

Объем и структура научной работы.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений. В работе приведено 16 таблиц и 29 рисунков.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Современная Россия переживает глубокий кризис и ряд колоссальных трудностей в различных социальных сферах. Перспективное развитие общества требует все большей ориентации государственных, общественных и научных усилий направленных на решение задач, связанных с духовным возрождением человека и нации, восстановлением его духовно-нравственного и психосоматического здоровья за счет обретения утерянных христианских духовно-нравственных норм и ценностей.

Учитывая то, что потребности и ценности занимают особое место для понимания отклоняющегося поведения подростков, мы пришли к мысли необходимости экспериментального исследования роли абсолютных (Божественных) и относительных (социальных) ценностей в жизнедеятельности подростков, влияние этих ценностей на компоненты целостного самосознания и их отражение в поведении подростков.

Анализ данных предварительного исследования показал, что у несовершеннолетних правонарушителей классификационная система духовно-нравственных ценностей носит искаженный характер или совершенно отсутствует. В результате этого происходит дальнейшее морально-нравственное разложение трудных подростков.

В результате проведенной опытно-экспериментальной работы по формированию позитивной системы самосознания и поведения делинквентных подростков в условиях спецшколы на основании данных, полученных в предварительном и итоговом срезах, сделаем следующие основные выводы.

1. Христианское духовно-нравственное просвещение и коррекция способствуют значительному повышению, выравниванию и стабилизации реалистичного уровня притязаний и уровня адекватных самооценок у делинквентных подростков спецшколы. Это означает, что подростки могут реалистично оценивать свои силы, способности и возможности, ставить перед собой реальные задачи, целенаправленно и последовательно стремиться к их достижению.

2. Для большинства подростков спецшколы по типу самооценивания «притязания» характерна повышенная способность использовать в качестве позитивного ориентира «абсолютный идеал», взрослые эталоны и сверстников. Практически сформированы процессы духовно-социо-персонального сравнения, которые выполняют в жизни делинквентных подростков главную роль в формировании позитивных ориентиров самооценивания, а в целом интегрального самопознания.

3. Христианское духовно-нравственное воспитание является эффективным средством коррекции самосознания подростков с делинквентным поведением. Духовная коррекция «реанимирует» компоненты духовной сферы личности, позитивно воздействует на самосознание, которое способствует тому, что воспитанники спецшколы через притязание и отождествление с «абсолютным идеалом» могут видеть и сравнивать себя в отношении с материальным, социальным и Божественным миром. Духовно-нравственное воспитание и духовная коррекция развивает у подростков позитивную самокритику, реконструирует их систему отношений в социуме на базе любви «агапэ», осуществляет переориентацию процессов социального сравнения на новый, более высокий духовно-социо-персональный уровень.

4. Христианское духовно-нравственное воспитание способствует формированию адекватного самоотношения, оно положительно влияет на принятие подростком самого себя и его стремление быть духовно чище и нравственно богаче. Ориентирует к принятию себя как личности и формирует стремление у подростков развиваться на индивидуальном и универсальном уровне в соответствии с христианскими нормами, заповедями и ценностями, которые закладывают новый тип самоотношения и межличностных отношений.

5. В целом можно говорить о позитивно-конструктивном и универсально-гармоничном воздействии христианского духовно-нравственного воспитания на личность делинквентных подростков в плане преодоления кризиса подросткового периода, а также позитивного формирования системы норм и ценностей, общей и духовно-нравственной самооценки, а в конечном итоге, позитивного самопознания, самоотношения и внешнего поведения.

Необходимо констатировать, что в результате проведенной научно-экспериментальной работы цель и задачи достигнуты, гипотеза нашла свое адекватное подтверждение. Изучение и практическое использование вышеуказанной модели христианского духовно-нравственного воспитания позволит устранить ряд трудностей в воспитании и перевоспитании «трудных» подростков. Это дает возможность утвердить доминирующим духовно-ориентированный подход в условиях современной образовательной системы для совершенствования воспитательной работы.

Знание и практическое владение педагогами системой методов и средств христианского духовно-нравственного воспитания поможет избежать грубых ошибок и добиться целостного формирующего эффекта в процессе воспитания духовно богатой, высоконравственной, ответственной и свободной личности подростка.