Экологическое сознание как предпосылка устойчивого развития: Философско-методологические аспекты

Актуальность исследования. В конце XX века, на фоне обострения глобальных экологических проблем, человечество более чем когда-либо нуждается в конструктивной стратегии развития, являющейся гарантом не только современного выживания в кризисных экологических условиях на фоне техногенных катастроф, но и нормального существования будущих поколений. Назрело время диалога с природой, бережного её сохранения для того, чтобы имели возможность существования поколения людей не только живущие сегодня, но и будущие. На конференции по окружающей среде и развитию в 1992 году в Рио-де-Жанейро была выработана программа всемирного сотрудничества по устойчивому развитию — Повестка дня на XXI век, которую подписали представители 179 стран.

Реализация устойчивого развития рассматривается как путь рационализации элементов отношений системы «человек=общество=биосфера». Вопросы взаимодействия с природой должны быть включены в общую научную концепцию, рассмотрению аспектов этого процесса и посвящена данная работа. Традиционно человек предпочитал использовать природу, выступая в качестве её потребителя. Особенности взаимодействия человека и биосферы изменялись в процессе исторического развития. Природная и социальная компоненты развивались по имманентным законам, которые, однако, не соотносились. Возникшее несоответствие выражается, в частности, в глобальных экологических противоречиях (проблемах), угрожающих существованию человека как биологического вида. Поэтому ставится вопрос о необходимости сознательного управления действиями человека, которое учитывало бы, с одной стороны, биосферные законы, а с другой, потребности социума и способствовало соотнесению поведения человека с требованиями, налагаемыми этими законами.

Обострение экологической проблемы на глобальном уровне поставило вопрос о радикальном изменении взаимоотношения человека и окружающей среды. Речь идёт о том, что производственно-хозяйственная и социокультурная деятельность цивилизации должна соответствовать экологическим стереотипам.

Решение комплексной экологической проблемы предполагает повышение степени эффективности управления процессами, происходящими в природно-социальной системе. Эффективность управления актуализирует формирование сознания нового типа (экологическое сознание — «экосознание») на гармонизацию системы «человек=общество=биосфера» .

Именно экологическое сознание рассматривается как интеллектуально духовная предпосылка общественного становления развития (и цивилизации) нового типа — цивилизации и развития устойчивого типа. Иными словами, радикально пересматриваются взаимоотношения общества и биосферы, что выступает в качестве составной части смены научно — философской парадигмы.

Исследование становления и трансформации сознания позволяет выявить тенденции его развития на современном этапе, возможности его дальнейшего изменения в экосознание, как основу перехода общества на путь устойчивого развития. Актуальным является формирование сознания, ориентирующего человека соответственно экологической необходимости, для решения как экологической, так и других проблем природы и социума.

Использование последних научных достижений на современном этапе необходимо не только для прояснения сущности экологического сознания, но также конкретизации соотношения личное — общественное, а также для поиска решения психофизиологической проблемы. Именно философский подход с использованием экологических принципов позволяет рассмотреть эти проблемы и предложить пути их разрешения. Понятия экологического сознания и его экологизации в свете глобальной экологической проблемы тем более нуждаются в дальнейшей разработке.

Воздействие на природную среду есть функция мышления и сознания, осуществляющаяся через практическую деятельность человека. Изменение общей научной парадигмы кардинальным образом затрагивает как вопрос о личном сознании, так и о трансформации общественного сознания. По мнению.

И. ГГригожина и И. Стенгерс: «В настоящий момент мы переживаем глубокие изменения в научной концепции природы и в структуре человеческого общества в результате демографического взрыва, и это совпадение весьма значительно. Эти изменения породили потребность в новых отношениях между человеком и природой так же, как и между человеком и человеком."1 Мы считаем, что эти новые отношения должны быть основаны на сознании нового типа. Вопросы изучения взаимодействия организма и окружающей среды составляют предмет экологии, поэтому этот новый тип сознания можно назвать экологическим сознанием. «На современном этапе в центре экологической проблематики стоит всё та же классическая пара: организм и его среда обитания. Расширяя свою проблематику от отношения «человек-среда» к отношению «человек-природа», экология без сомнения выходит на философскую проблематику». 2 Социальная экология рассматривает процессы, происходящие в социуме в связи с природными процессами и закономерностями, её данные являются дополнительной информацией для определения понятия сознания. Экологические проблемы изучаются социальной экологией с социологической точки зрения, причём очевидно, что они являются результатом несогласованности человеческой, природной и технических систем, т. е. рассогласования биосферы, техносферы и социосферы. Согласование же их является предметом серьёзного научного поиска. Мы считаем, что достичь гармонии, минуя вопросы сознания невозможно.

Исследование формирования экологического сознания на философско-методологическом уровне способствует реализации устойчивого эколого-безопасного развития цивилизации.

Научная разработанность темы исследования.

Анализ взаимодействия природы и общества проводится в трудах многих современных исследователей при анализе аспекта глобальной экологической проблемы специфики экосознания и особенности устойчивого развития: Morris.

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986. С. 386.

Киселёв H.H. Интегрирующая функция экологии в современной науке. Киев, 1987. С. 15.

M., Naess А., Агаджаняна H.A., Алексеенко И. Р., Анисимова С. А., Архипова П. А., Вернадского В. И., П. Тейяра де Шардена, Циолковского К. Э., Чижевского.

A.Л., Гирусова Э. В., Делокарова К. Х., Казначеева В. П., Коммонера Б., Кейеевича Л. В., Лейбина Н. В., Моисеева H.H., Мамедова Н. М, Никоноровой Е. В., Реймерса Н. Ф., Урсула А. Д., и др.

Изучением сознания и его развития посвящены труды как отечественных, так и зарубежных ученых: Jahn R.G., Dunne В .J., Miller J., Penrose R., Wolf F. A., Ассаджоли P., Братуся Б. С., Брушлинского A.B., Вольфа Ф., Вульфа В., Налимова В. В., Гроффа С., Лефевра В. А., Петровского A.B., Спирина Е. А., Фромма Э., Ярошевского М. Г. и др.

Вопросы развития экологического сознания, экологической этики, обстоятельно рассматриваются в трудах Васильева Н. Г., Танеевой A.M., Гирусова Э. В., Кочергина А. Н., Лихачёва Д. С., Лося В. А., Мамедова ИМ., Маркова Ю. Г., Овсянниковой О. В., Никоноровой Е. В., Палинчака Ф. Я., Уледова А. К., Урсула А. Д. и других учёных.

Вопросы современной теории информации начинает рассматривать Винер Н., а затем продолжают Поспелов Г. С., Лорьер Ж. Л., Любарский Ю. Я., Хазен A.M. и другие учёные.

Теоретико-методологическому обоснованию перехода общества к устойчивому развитию посвящены работы Гирусова Э. В., Данилова-Данильяна.

B.И., Делокарова К. Х., Лося В. А., Моисеева H.H., Мамедова Н. М., Муравых А. И., Пасхина E.H., Шилова A.C., Урсула А. Д., Чумакова А. Н. и других.

Основы концепции ноосферы содержатся в трудах ее основоположников: Вернадского В. И., П. Тейяра де Шардена, Циолковского К. Э., Чижевского АЛ.

Автор опирается на классические труды как отечественных, так и зарубежных ученых, посвященные философско — методологическим аспектам взаимодействия человек=общество=биосфера: Гирусова Э. В., Маркова Ю. Г., Овсянниковой О. В. Вопросы ноосферной проблематики находят отражение в работах таких российских ученых, как: Баландина Р. К., Гирусова Э. В, Гумилева Л. Н., Делокарова К. Х., Казначеева В. П., Куракиной О. Д., Кушнаренко И. А,.

Лося В.А., Мальцевой Н. И., Мамедова Н. М., Моисеева H.H., Никоноровой Е. В., Смирнова Г. С., Спирина Е. А., Субетто А. И., Туркиной Е. Г., Урсула А. Д., Яншина Л. Л. и др.

Объектом диссертационного исследования является индивидуальное и общественное сознание и условия его гармонизации с окружающей средой, анализ эволюции сознания, становление сознания нового типа «экосознания» .

Предметом диссертационного исследования выступает выявление взаимосвязи экологической философии сознания и устойчивого развитияметодологические аспекты и теоретические концепции экологического сознания, а также его формирования, рассматриваемые с точки зрения решения экологической проблемы и поиска основ управления процессом социоприродного развития при переходе к устойчивому развитию общества. Цель диссертационного исследования:

Основной целью диссертационного исследования является определение сущностных характеристик экологического сознания, выявление тенденций его становления в процессе обоснования стратегии устойчивого развития, вытекающее от изучения философско-методологических аспектов взаимоотношения экосознания и становления цивилизации устойчивого типа. Основные задачи диссертационного исследования: выявление места экологического сознания в историческом процессе развития сознаниявыявление роли экологического сознания в процессе движения по пути перехода общества на путь устойчивого развитиявыявление сущности понятия «экологическое сознание» («экосознание») — определение философских и социально-психологических оснований становления экологического сознанияанализ структуры экологического сознаниявыявление взаимосвязи процессов «информатизации» общества и «экологизации» сознанияпоказать связь концепций «экосознания» и ноосферы раскрытие взаимосвязи «экосознания» и феномена устойчивого развития. Основные результаты, полученные лично соискателем и их научная новизна:

В данном диссертационном исследовании анализируется генезис понятия сознания, начиная с древневосточной философии, периода предфилософии, его становление и развитие, а также экологическое сознание как необходимая фаза в развитии сознания на пути общества к устойчивому развитию.

— предложен экологический подход к анализу понятия сознания;

— выявлены исторические, философские и социально-психологические предпосылки становления современных концепций сознания;

— рассмотрены модели и структура сознания и «экологического сознания» ;

— выявлено положение экологического сознания в историческом процессе развития сознания;

— выявлена связь «информатизации» общества и «экологизации» сознания;

— показана необходимость взаимосвязи между экологическим сознанием, информацией и переходом цивилизации к устойчивому развитию.

— проанализирована целесообразность формирования экологического сознания (индивидуального и общественного) для решения задач перехода общества на путь устойчивого развития;

— выявлена взаимосвязь экологического сознания, устойчивого развития и процесса ноосферогенеза;

— даны методологические рекомендации для формирования экологического сознания.

Основные положения, выносимые на защиту.

1.Вопросы сознания интересовали людей с момента возникновения философского осмысления мира. В наш век научной специализации возникла необходимость философского осмысления результатов достижений отдельных наук, таких как психология, нейрофизиология, кибернетика. Представители данных наук высказываются о необходимости единого подхода к ряду проблем, в частности, к проблеме сознания. Философский подход с позиций экологии позволяет сформулировать общий подход к рассмотрению сознания человека, учитывая современные достижения данных наук.

2.Устойчивое развитие человечества невозможно без формирования экологического сознания, рассматриваемого как интеллектуально-духовная предпосылка общественного становления развития (и цивилизации) нового типа, которой присуща установка на гармонию и диалог природы и человека. Необходимо радикально пересмотреть взаимоотношения общества и биосферы с учётом последних научных достижений, что выступает в качестве составной части смены общей научно-философской парадигмы.

3.Использование представлений об информации, выработанных кибернетикой, как об отражении и передачи разнообразия и степени упорядоченности структур в любых объектах и процессах, позволяет перейти к структуре сознания, так как упорядоченная информация создаёт структуру сознания, подобно операционной системе в компьютере.

4.В философско-методологическом плане представление о структуре сознания и организации информации позволяет переосмыслить процесс формирования сознания личности таким образом, что появляется возможность непосредственного формирования экологического сознания, что даёт возможность наметить контуры гармонизации всей системы социально-экологических отношений с точки зрения перехода общества на путь устойчивого развития.

5.Анализ философских истоков понятия Ноосфера в античной философии выявляет его дополнительные грани. Так же как разум ноос являлся целью стремлений философа, Ноосфера является целью стремления цивилизации устойчивого типа. Ноос, понятый в античности как воплощение божественного порядка в процессе своей жизни, говорит о том, что Ноосфера также является скрытым порядком, который должен проявляться через социальную жизнь в процессе претворения в жизнь идеалов устойчивого развития. Развитие ноосферной идеи зависит от процесса формирования экологического сознания.

6. Экологическое сознание является одним из важнейших факторов, составляющих основу перехода современного общества на путь устойчивого развития ноосферной ориентации. Для осуществления этого перехода необходимо учитывать реальные процессы, происходящие в природной среде и природные циклы времени. Учёт экологического времени по настоящий момент сохраняется в традиционных культурах. Возвращение к диалоговой модели сосуществования с природной средой, обогащенное подлинно научным пониманием, позволяет по-новому увидеть системы динамической организации личной и социальной жизни, основанные на природных календарных циклах. Предполагается, что именно этими характеристиками будет обладать сознание людей общества ноосферы, подлинно экологическое сознание.

Практическая и теоретическая значимость диссертации — возможность использования результатов работы для: дальнейшего исследования проблем социальной экологииформирования экологического сознанияуправления общественным развитием с учетом требований экологической необходимостивозможности определения стратегии и тактики перехода на путь устойчивого развития общества и осознанного разумного регулирования процесса перехода.

Теоретико-методологическую основу диссертационного исследования составляют научные принципы конкретно-исторического, системного, социально-экологического, ноосферного и синергетического подходов, разработанные в трудах классиков, а так и в современных исследованиях в области философии и методологии науки, социально-экологических исследованиях и разработок в области устойчивого развития.

Апробация работы. Результаты исследования представлены на международных конференциях: «Женщины в экстремальных ситуациях, защита прав и интересов женщин», (Москва 23 — 25 января 1997 г.) и конференциях «Анализ систем на пороге XXI века» (Москва, 15−17 декабря 1997 г. и 15 — 17 декабря 1998 г.). Общий объём публикаций по теме исследования — 7,4 п.л.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Выход цивилизации на уровень устойчивого развития помимо радикальных изменений во всех областях человеческой деятельности: и о и о экономической, политической, социальной, культурологической, экономической и т. п. предполагает существенную трансформацию целей, приоритетов и структуры современного сознания в экологическое. Для этого необходимо, чтобы процесс развития личного сознания продолжался до полного созревания. Де Шарден, говоря о внутреннем развитии сознания, считал, что полное раскрытие возможностей человека и его сознания произойдёт в точке «Омега» и назвал такое состояние Ноосферным.

Используя представления об информации, выработанные кибернетикой, как об отражении и передачи разнообразия структур в любых объектах и структурах, мы выделяем информационную сущность сознания и отмечаем, что упорядоченная информация создаёт структуру сознания. Сопоставляя строение нервной системы человека с моделями, представленными со стороны психологии, можно выделить здесь общий информационный подход, позволяющий рассматривать человека в целом. Мы взяли за основу шестиуровневую модель сознания В. Вульфа. Полученные аналогии выглядят следующим образом.

Первый уровень физического существования связан с уровнем рецепторов, регистрирующих физические изменения: температуру, цвет и яркость света, звук, вкус, запах, характеристики поверхности предметов — теми характеристиками, которые отмечаются как базовые для описания образов на физическом личностном уровне.

Уровень личностный сопоставим с уровнем спинного мозга, связанным с рефлекторной деятельностью, аналогично самостоятельным ответам личности на вызовы окружающей среды, проявляющиеся через самоутверждение и способность к творчеству.

Уровень межличностный имеет функциональные аналогии со стволом мозга. В стволе мозга проходят пути от рецепторов, несущих информацию в высшие отделы нервной системы и осуществляющих с ними обратную связь, что аналогично появляющейся обратной связи на межличностном уровне.

Уровень социальный сопоставлен с мимической системой, отвечающей за формирование образа, также как на уровне социальном происходит формирование социальных ролей и социального образа.

Уроветнь базовых принципов соотносится с подкоркой, где находится сеть или система соотнесенных друг с другом актов, и происходит сравнение, что похоже на систему соотнесенных друг с другом принципов.

Универсальный космический уровень соотносится с корой головного мозга, являющейся источником души и разума. Она отвечает за обобщенную ориентировку человека аналогично тому, как на универсальном уровне личность получает ориентировку в окружающей вселенной. Развитие личности до данного уровня обеспечивает его экологическое сознание. Экологическое сознание — это наиболее зрелое и развитое сознание, характеризующееся ответственностью за свою судьбу и за действия в окружающей среде. Особенность данных моделей сознания в том, что это модели динамические, позволяющие координировать их с окружающей средой с учётом фактора времени, что дает возможность учёта экологического времени.

Данное исследование позволяет сделать следующие выводы:

Обострение социально-экологических проблем требует пересмотра сложившейся системы социальных отношений, традиционных взаимоотношений общества и природы, разработки научных основ перехода общества к эколого-безопасному устойчивому развитию. Устойчивое развитие невозможно без формирования экологического сознания, рассматриваемого как интеллектуально-духовная предпосылка общественного становления и развития цивилизации нового типа, которой присуща установка на гармонию и диалог природы и человека.

Традиционные культуры имели наработанные методы самосохранения в окружающей среде, которые основывались на экологическом времени. Эти методы являлись первыми образцами общественного экологического сознания в контексте мифологической модели взаимодействия человек — природа. Для научно-технологической модели старые схемы отношений с природой оказались неприемлемымиантропоцентрическая позиция ставила природу на службу человеку, тогда как необходим диалог с природной средой.

На смену сознанию позитивистскому приходит экологическое сознание, характеризующееся двумя основными фокусами внимания, в одном из которых находится человек, а в другом окружающая среда, также как на смену механистической картине мира пришла постнеклассическая научная картина, учитывающая наблюдателя. Следующая фаза развития, по Лосевуфилософско-гуманистическая, а по Аргуэльесу — внетехнологическая, когда технологии должны быть поставлены исключительно на службу людям, характеризуется установкой на гармонию и диалог природы и человека, для чего необходимо учитывать реальные процессы, происходящие в природной среде и природные циклы времени. Учёт экологического времени по настоящее время сохраняется в традиционных культурах, опыт которых необходимо переосмысливать на научном основании. Предполагается, что именно этими установками будет обладать сознание общества ноосферы, подлинно экологическое сознание.

Формирование сознания происходит, начиная с самого раннего возраста. Порядок этого процесса демонстрируют модели сознания. Так как экологическому сознанию соответствует самый высший уровень сознания, самое зрелое сознание, то необходимо, чтобы созревание каждой личности достигало данного уровня, то есть зрелости. Учёт экологического времени облегчает данную задачу, позволяя координировать развитие с окружающим.

Обеспечение стратегии эколого-безопасного устойчивого развития предполагает формирование экологического сознания, символическое и диалогическое содержание которого ориентирует человека на формирование целостной картины мира и выбор оптимальной стратегии реализации себя в этом мире. Экологическое сознание является фактором, определяющим ментальные основы устойчивого развития цивилизации.