Формирование и развитие духовно-нравственной культуры как основы социализации студентов высших учебных заведений

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Формирование и развитие духовно-нравственной культуры как основы социализации студентов высших учебных заведений (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
- 1. 1. Исторический, философский и социально-педагогический аспекты формирования духовно-нравственной культуры личности
- 1. 2. Роль духовно-нравственной культуры в социализации студенческой молодежи
- 1. 3. Духовно-нравственная культура студента как социально-педагогическая проблема
Выводы по первой главе
ГЛАВА II. ТЕХНОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ОСНОВЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ СТУДЕНТОВ ВУЗОВ
- 2. 1. Система педагогических средств и условий формирования духовно-нравственной культуры будущих специалистов
- 2. 2. Экспериментальная проверка модели формирования духовно-нравственной культуры будущего специалиста в условиях социокультурной среды вуза
Выводы по второй главе

В настоящее время наблюдается значительное снижение нравственности и уровня духовного здоровья в российском обществе, в особенности среди молодежи. Одна из основных причин ухудшения нравственного состояния — в разрушении естественных институтов социализации, а также деструктивном влиянии среды. Многолетнее отчуждение человека от подлинной духовной культуры, национальных корней и традиций, от веры, привело к кризису общественного сознания, выразившему в крайне неблагоприятной социальной обстановке: усилении криминогенности общества, росте преступности, насилия, открытой пропаганде распущенности нравов.

Положение усугубляется тем, что существенно ослаблено внимание государства и общества к целенаправленному формированию общественного сознания, к вопросам воспитания, что естественно привело к изменению духовности, нравственности и, как следствие, — моральных устоев нынешнего молодого поколения. Исследователи отмечают такие негативные тенденции, как нарастание индивидуализма, противопоставление себя другим людям, прагматизм на фоне низвержения авторитетов и нравственных идеалов. Наряду с девальвацией духовно-нравственных ценностей — служение обществу, государству, родинепроисходит снижение доверия к старшему поколению, переориентация на личное благополучие, выживаемость, самосохранение, идет усиление процесса индивидуализации и отчуждения личности. Материальные блага стали занимать значительно больше места в желаниях молодежи, культура и образование отодвигаются на периферию их ценностной ориентации. Образование рассматривается лишь как способ получения в будущем материальных благ без духовно-нравственных компонентов. Однако, известно, что каждый компонент базовой культуры несёт в себе неразрывное единство знаний, чувств и поведения, которые наполнены конкретным, содержанием. Так, когнитивный компонент включает в себя разнообразные знания о человеке и окружающем мире и предполагает осознание социально значимых ценностей. Их интериоризация возможна при условии взаимосвязи и единства когнитивного и эмоционально-волевого компонентов. Эмоционально-волевой компонент включает в себя эмоции, чувства, переживания, настроения, интересы, мотивы, установки. Отношение к уникальности другого человека, которое предоставляет человеческая культура, позволяет личности оценить себя, свои убеждения, свою позицию в мире. Деятельностно-творческий компонент предполагает овладение способами разнообразной деятельности, которая помогает человеку творчески реализовать свои способности в рамках объективно детерминированного спектра «альтернатив». Освоение культуры идёт только через деятельность. Стремление к внешним проявлениям культуры подталкивает человека к самосовершенствованию. Все компоненты культуры тесно связаны между собой, каждый играет свою определённую роль и незаменим для воспитания целостной культуры личности.

Целостный характер формирования духовно-нравственной культуры как основы социализации будущего специалиста может быть обеспечен в целенаправленном учебно-воспитательном процессе вуза, где в комплексе решаются проблемы его профессиональной подготовки и социализации. Мы исходим из того, что понятие культура в целом многозначно, и, рассматривая одно из его значений — культуру отдельного человека — как степень духовного развития личности, степень освоения ею принятых в обществе духовных ценностей (Муравьев В.В.). В данном значении термин «культура» обозначает высокую степень развития какого-либо качества. Культура личности способствует принятию общественных норм в качестве личностных параметровэто степень совершенства, достигнутая в овладении той или иной отраслью знаний или деятельностиэто определённый уровень творческих сил и способностей человекагармония интеллекта, эмоций, убеждений, воли в деятельности, гармония с самим собой, с окружающими людьми, окружающей жизнью, обществом. (Капустина.

Н.М.).

Стержнем культуры личности, определяющим ее развитие, является нравственность. Именно нравственность в широком её понимании предстает как имманентная форма перехода из внешней культуры во внутренний мир человеческой духовности и вместе с тем как структурообразующее начало последней, выявляемое в процессе её самообнаружения и деятельного утверждения в мире" (Крылова Н.Б.).

Как один из самых важных и существенных факторов общественной жизни, общественного развития и исторического прогресса, морали, нравственность заключается в добровольном самодеятельном согласовании чувств, стремлений и действий членов общества с чувствами, стремлениями и действиями, интересами и достоинством сограждан и всего общества в целом. Добровольность, самодеятельность, согласованность индивидуальных целей, мотивов личности с общественными, деятельность на благо общества, стремление в этой связи выработать собственный стиль рождает нравственную культуру личности как основы ее социализации.

В настоящее время формирование и развитие духовно-нравственной культуры, духовно-нравственных ценностей у молодежи в учреждениях высшего профессионального образования сдерживается рядом противоречий между объективной потребностью этой деятельности и:

— снижением роли воспитательной работы в учреждениях профессионального образования всех уровней как потерявшей свою актуальность и жизненную необходимость;

— неэффективностью социально-общественных институтов (семья, образовательная система) в формировании ценностных ориентиров молодежи;

— недостаточной научной разработанностью подходов к формированию духовно-нравственной культуры подрастающего поколения как основы социализации в новых социально-экономических условиях;

— несовершенством единых ценностных ориентиров в многонациональном и многоконфессиональном российском обществе, которые в прошлые годы объединяли россиян в единую историко-культурную и социальную общность;

— широким внедрением в сознание молодежи западной модели индивидуального сознания (принцип «твои проблемы»), противоречащей традиционным ценностям россиян (менталитет доброты, коллективизм, взаимовыручка, преобладание духовного над материальным и т. д.).

Вышеперечисленные противоречия вызывают необходимость решения важной педагогической проблемы — на основе осмысления уровня качества социального воспитания на всех уровнях системы образования формирования духовно-нравственной культуры у студентов разработать и апробировать теоретические и процессуальные основания этой деятельности. Необходимость решения данной проблемы и определила тему нашего исследования: «Формирование и развитие духовно-нравственной культуры как основы социализации студентов высших учебных заведений».

Степень научной разработанности проблемы. В настоящее время в теории и методике обучения и воспитания проводятся многоуровневые теоретические исследования по изучению духовно-нравственных категорий и поиску моделей их усвоения обучающимися в процессе образования и воспитания в различных аспектах: теоретико-методологическом (Е.П. Белозерцев, Б.М. Бим-Бад, Е. В. Бондаревская, А. Я. Данилюк, прот. Евгений.

Шестун, В. М. Меньшиков, Н. Д. Никандров, В. В. Рубцов, В. И. Слободчиков, В. Д. Шадриков и др.) — научно-теоретическом (Б.С. Братусь, Н. И. Лифинцева, И. В. Метлик, A.B. Мудрик, Т. И. Петракова, И. М. Подушкина,.

A.Г. Пашков, A.B. Репринцев, В. О. Шамшурин и др.) — историко-педагогическом (М.В. Богуславский, В. И. До донов, М. Н. Костикова, В. М. Меньшиков, О. Л. Янушкявичене и др.) — законодательно-нормативном (Л.С. Гармаш, И. В. Метлик и др.) — содержательном (В.В. Зеньковский, Т. В. Петракова, И. Г. Песталоцци, митрополит Владимир (Богоявленский), архимандрит Платон (Игумнов) и др.) — методическом (A.B. Бородина, Н. В. Давыдова, О. Л. Янушкявичене и др.) — профессионально-педагогическом:

B. А. Беляева, Е. И. Власова, О. В. Ивановская, В. Ф. Кривошеев, В. А. Сластенин, Т. В. Склярова, H.A. Шайденко и др.

Теория и практика управления процессами социализации и адаптации рассматривались в работах М. М. Поташника, П. И. Пидкасистого, Т. П. Шамовой и других. Психологические аспекты социализации и адаптации рассмотрены в трудах Б. Г. Ананьева, Л. С. Выготского, И. В. Дубровиной, И. С. Кона, А. Н. Леонтьева, A.B. Петровского, СЛ. Рубинштейна, Д. И. Фельдштейна и других. Педагогические аспекты социализации представлены в трудах И. В. Гулидовой, А. В. Иванова, Л. В. Мардахаева, A.A. Пережогиной, H.A. Соколовой, М. В. Шамардиной и других. Особенности социализации обучающихся в системе профессионального образования представлены в работах В. М. Архангельского, В. Н. Егошиной, В. И. Жукова, И. П. Смирнова, Е. В. Ткаченко, М. В. Фирсова и др.

Одно из наиболее полных исследований проблемы формирования культуры будущего специалиста принадлежит Н. Б. Крыловой, которая под культурой понимает выражение зрелости и развитости всей системы социально значимых личностных качеств, продуктивно реализуемой в индивидуальной деятельности. Сформированность основ духовнонравственной культуры следует считать итогом качественного развития личности, её знаний, интересов, убеждений, норм деятельности и поведения, способностей и социальных чувств.

У будущего специалиста культура — это не только сумма ценностей, но и творческий потенциал, духовность и нравственность. О. С. Газман обоснованно и убедительно конкретизирует это понятие и даёт определение базовой культуры как необходимого минимума общих способностей человека, его ценностных представлений и качеств, без которых невозможна как социализация, так и оптимальное развитие генетически задуманных дарований личности.

Считаем возможным выделить такие компоненты базовой культуры, как духовно-нравственная культура, культура общения, познавательная, физическая, эстетическая, экономическая, экологическая, политическая, информационная, правовая культура, культура труда и т. д. Однако, до сих пор в современной педагогической науке нет достаточно комплексных работ, направленных на целостное изучение вопросов формирования духовно-нравственной культуры как основы социализации студентов вузов, чем и объясняется определение цели данного исследования — на основе изучения особенностей формирования личности определить теоретические и процессуальные основы формирования духовно-нравственной культуры как основы социализации студентов высших учебных заведений.

Объект исследования: формирование и развитие системы духовно-нравственной культуры студентов.

Предмет исследования: процесс формирования и развития духовно-нравственной культуры будущего специалиста в современных условиях обновляющейся России.

Гипотеза исследования: базируется на предположении о том, что формирование и развитие духовно-нравственной культуры как основы социализации студентов, усвоение ими сложных духовно-нравственных понятий, представлений и категорий будет проходить успешно, если:

— учебно-воспитательный процесс в вузе строится с учетом сущности и структуры духовно-нравственной культуры, специфики ее формирования в условиях вуза;

— наряду с приобретением определенной теоретической суммы знаний, студенты имеют возможность и умеют работать с текстами духовно-нравственной направленности (анализировать, исследовать, интерпретировать), которые раскрывают те или иные отвлеченные понятия морали, этики, уже предварительно усвоенные студентами на конкретных жизненных примерах;

— осуществляется актуализация социальных ожиданий личности в деятельности средств массовой информации духовно-нравственной направленности, учитывается положительное и отрицательное воздействие содержания СМИ на студентов;

— процесс формирования духовно-нравственной культуры обеспечен методически;

— студенты подготовлены к выработке правильного духовно-нравственного понимания основных постулатов нравственности, морали (согласно традиционным культурным ценностям), что позволяет им эти знания сделать собственными (а не привнесенным извне) и руководствоваться ими в общении с другими.

В соответствии с поставленной целью и выделенной гипотезой, были сформулированы следующие задачи исследования:

— уточнить смысловое содержание и взаимное соотношение составляющих понятия духовно-нравственная культура как императив всех личностных проявлений студента;

— выделить требования к результатам социального воспитания студентов вуза в сфере духовно-нравственного развития, как базовый инвариант феномена духовно-нравственной культуры будущих специалистов и предложить механизмы его реализации в условиях вуза;

— разработать концептуальные основания (теоретические и процессуальные) формирования духовно-нравственной культуры как основы социализации студентов вуза;

— определить эффективность комплекса педагогических средств и условий формирования духовно-нравственной культуры будущих специалистов;

— разработать и апробировать модель процесса формирования духовно-нравственной культуры специалиста в условиях социокультурной среды вуза;

— определить роль и значение материалов СМИ духовно-нравственной направленности и спецкурса «Основы духовно-нравственной культуры» в учебно-воспитательном процессе вуза.

Методологическая основа исследования: культурно-исторический, культурологический и системный подходы, позволяющие сочетать научность, христианское вероучение и педагогическую практику в области формирования духовно-нравственной культуры студентов, выражающиеся в их плодотворном взаимодействии и взаимообогащении. Данное исследование базируется на основных положениях философии образования и воспитания, на идеях, содержащихся в трудах отечественных и зарубежных философов, социологов, педагогов по проблеме социального воспитания и духовных основ нравственности человека, на теоретических положениях и методологических принципах исследования роли обучения и воспитания в формировании духовно-нравственной культуры как основы социализации личности молодого специалиста.

Теоретическую основу исследования составили труды педагогов дореволюционной школы Я. А. Коменского, И. Г. Песталоцци, К. Д. Ушинского, Н. И. Пирогова, В. Я. Стоюнина, С. А. Рачинскогоработы современных ученых (А. Гусева, В. А. Сухомлинского, Ш. А. Амонашвили, В. А. Караковского, Н. Е. Щурковой, Е. В. Бондаревской, О. Г. Дробницкого, Б. Т. Лихачева, Н. Д. Никандрова, Т. И. Петраковой, В. М. Меньшикова, И. В. Метлика и др.), сочинения теологов, богословов ученых и педагогов В. В. Зеньковского, Б. В. Ничипорова, С. С. Куломзиной, В. Парамонова, философов — Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Феофана Затворника, митрополита Владимира (Богоявленского), протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадского), митрополита Питирима (Нечаева), В. И. Несмелова, русских философов, религиозных мыслителей и богословов — прот. И. Базарова, В. Н. Лосского, С. Н. Булгакова, С. Н. Трубецкого, С. Л. Франка, И. А. Ильина, Г. П. Федотова и других.

Избранная методология и решение поставленных задач обусловили использование следующих методов исследования: теоретического анализа и синтеза, абстрагирования, конкретизации, аналогиикультурнои историко-педагогического, теоретико-педагогического анализа практики духовно-нравственного воспитания, философской, психолого-педагогическойрелигиоведческой литературыизучение научной, педагогической литературы, документов, учебных и методических материалов, печатных и электронных СМИ духовно-нравственной направленноститеоретическое моделированиенаблюдение, письменные и устные опросы. Опытно-экспериментальное исследование осуществлялись как в рамках апробации автором курса «Основы духовно-нравственной культуры» в вузах гуманитарного профиля, так и в индивидуальной работе с преподавателями, методистами.

Экспериментальная база исследования: факультеты негосударственных образовательных учреждений высшего профессионального образования «Московская финансово-юридическая академия», «Московский гуманитарно-лингвистический институт», факультеты и кафедры Государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский гуманитарный педагогический институт». Всего в эксперименте приняли участие более 600 студентов и 48 преподавателей вузов.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:

— уточнены понятия духовность как проявление внутренней движущей силы (духа) личности в обществе и окружающем мире в целом и нравственность как императив всех личностных проявлений культуры в соответствии с моральными ценностями — общечеловеческими и конкретного социума;

— выделены требования к результатам социального воспитания студентов вуза в сфере духовно-нравственного развития (готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально ответственному поведениюготовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше»;

— обоснован базовый духовно-нравственный инвариант социального воспитания в системе высшего профессионального образования, позволяющий: обеспечить социально-гуманитарную компетентность студентов в части знаний о духовной сфере жизни личности и общества в соответствии с современными общественными запросамивыработать понимание духовно-мировоззренческих факторов социально-исторического развития общества, роли традиционных религий в становлении этнических и национальных культур;

— предложены механизмы реализации базового духовнонравственного инварианта социального воспитанияи определены требования к его результатам: развитие духовных и как следствие нравственных начал личности: любви и милосердия к ближнему, жертвенности, служению, благодарности, правильному пониманию соотношений категорий добра и злавоспитание уважения к традиционным нравственным нормам, которые обосновываются и поддерживаются духовным началомактуализация направленности личностного развития на высокие духовные образцы в общественной жизни и гражданской деятельности;

— представлена педагогическая модель процесса формирования духовно-нравственной культуры будущего специалиста в условиях социокультурной среды вуза и механизмы ее реализации.

— выделены теоретические (совокупность методологических подходов: духовно-личностный, логико-историческийкультурологическийсистемныйличностно-деятельностный) и процессуальные (необходимость последовательной реализации пяти элементов: ознакомление с теоретическими положениями курса «Основ духовно-нравственной культуры" — дискуссионное обсуждение освоенных категорийпроведение исследования материалов СМИ в соответствии с пройденной темой (по тем или иным проблемно-тематическим направлениям) — оценка журналистского материала согласно ранее усвоенным знаниям, выработка собственной позициипроцедура анализа полученных результатов совместно с преподавателем) концептуальные основания формирования основ духовнонравственной культуры у студентов вуза методом направляемой самостоятельности;

В исследовании доказано, что углубление интереса к духовно-нравственным аспектам воспитания и образования как важнейшее направление социального воспитания в условиях гуманизации и гуманитаризации образования эффективно осуществляется методом направляемой самостоятельности. При этом усвоение студентами сложных духовно-нравственных категорий будет проходить более успешно на занятиях по освоению спецкурса «Основы духовно-нравственной культуры» в ходе приобретения определенной теоретической суммы знаний, системной работы с журналистскими текстами, которые раскрывают понятия духовно-нравственной сферы на конкретных жизненных примерах.

Теоретическая значимость исследования определяется тем, что в работе уточнены понятия духовность и нравственность, выделены причины проявления негативных тенденций в поведении и требования к результатам социального воспитания студентов высшей школы. На основании чего: разработан духовно-нравственный инвариант высшего образования и механизмы его реализации, концепция формирования духовно-нравственной культуры у студентов вуза методом направляемой самостоятельности. В исследовании доказан положительный эффект в области усвоения студентами сложных духовно-нравственных категорий при использовании материалов СМИ духовной направленности. Материалы исследования открывают возможность создания вариативных методик внедрения «Основ духовно-нравственной культуры» в вузах различных профилей.

Эти положения расширяют представления о потенциальных возможностях формирования духовно-нравственной культуры студентов для развития общей теории социального воспитания и могут служить основанием для дальнейших научных исследований в области совершенствования воспитательной работы в разных образовательных областях и на всех уровнях системы образования.

Практическая значимость выражается в выработке автором концептуальных оснований (теоретических и процессуальных) и модели, направленных на совершенствование системы научно-педагогического и учебно-методического обеспечения освоения знаний духовно-нравственных категорий, что в свою очередь способствует развитию духовного потенциала социализации студентов, дает возможность активизировать процессы ее модернизации и развития в новых социальных условиях.

Полученные результаты исследования применимы и в процессе проведения семинарских и практических занятий в рамках предмета «Основы духовно-нравственной культуры" — отдельные результаты также могут быть использованы в качестве дополнительного методического материала по формированию творческого саморазвития студентов и учащихся, на курсах повышения квалификации учителей школ и преподавателей вузов .

Достоверность и обоснованность полученных результатов исследования и сделанных на их основе выводов обеспечиваются использованием теоретических и эмпирических методов, адекватных объекту, предмету, цели и задачам исследованияизучением и обобщением значительного объема эмпирических и теоретических материаловличной включенностью в практику духовно-нравственного воспитания в вузахиспользованием полученных результатов в практике реализации идей развития духовно-нравственной культуры как основы социализации студентов учреждений высшего профессионального образования.

Положения и результаты исследования, выносимые на защиту:

1. Сущность понятий культура, духовность и нравственность как проявлений внутренней движущей силы (духа) личности в обществе и окружающем мире в целом и как императив всех личностных проявлений в соответствии с моральными ценностями — общечеловеческими и конкретного социума.

2. Требования к результатам социального воспитания студентов вуза в сфере духовно-нравственного развития (готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально ответственному поведениюготовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, духовно-нравственных установок «становиться лучше»);

3. Базовый духовно-нравственный инвариант как основа социального воспитания студентов в условиях конкретного вуза, позволяющий: обеспечить социально-гуманитарную компетентность в части знаний о духовной сфере жизни личности и общества в соответствии с современными общественными запросамивыработать понимание духовно-мировоззренческих факторов социально-исторического развития общества, роли традиционных религий в становлении этнических и национальных культур.

4. Концептуальные основания (теоретические и процессуальные) формирования духовно-нравственной культуры у студентов методом направляемой самостоятельности, включающие необходимость последовательной реализации пяти элементов: ознакомление с теоретическими положениями курса «Основ духовно-нравственной культуры" — дискуссионное обсуждение освоенных категорийпроведение исследования материалов СМИ в соответствии с пройденной темой (по тем или иным проблемно-тематическим направлениям) — оценка материала согласно ранее усвоенным знаниям, выработка собственной позициипроцедура анализа полученных результатов совместно с преподавателем.

5. Модель процесса формирования духовно-нравственной культуры будущего специалиста в условиях социокультурной среды вуза и механизмы ее реализации. Модель формирования духовно-нравственной культуры студентов в вузе строится на основе определения структурно-логических связей учебных дисциплин, содержащих элементы духовно-нравственных знаний, и интеграции социокультурной подготовки студентов (элективные и факультативные курсы духовно-нравственной направленности). Основными принципами реализации модели являются: принцип интеграции (осуществление взаимосвязи общекультурного, психолого-педагогического и других циклов), принцип единства и преемственности содержания (общих гуманитарных и факультативов) — принцип осознанной перспективы (каждый студент активно участвует в формировании собственной духовно-нравственной культуры в соответствии с личными познавательными возможностями и нравственно-ориентированными претензиями к себе как к личности, имеет возможность ее корректировать с учетом достигаемых результатов и накопления опыта в ходе учебно-профессиональной деятельности).

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством публикаций научных статей и методических разработок, а также в процессе выступлений на научно-методических семинарахзаседаниях кафедры гуманитарных дисциплин МФЮА и МГЛИна научных конференциях: «Актуальные проблемы современной богословской науки», прошедшей в мае 2011 года в Московской духовной академии, IV международных «Кирилло-Мефодиевских чтениях», прошедших в мае 2011 года в Международном гуманитарно-лингвистическом институтев процессе преподавания студентам первого курса совмещенных групп.

Международного гуманитарно-лингвистического института, в том числе в изучении рецепции студентов в отношении данной экспериментальной системы путем письменных и устных опросов.

Организация и этапы исследования. Диссертация выполнена в реализацию Федеральных Законов Российской Федерации «Об образовании», «О высшем и послевузовском профессиональном образовании" — Федеральной программы развития образованияНациональной доктрины образования в Российской ФедерацииКонцепции модернизации российского образования на период до 2010 годаПостановления Правительства РФ от 19 августа 2009 г. № 667 «О проведении эксперимента по созданию прикладного бакалавриата в образовательных учреждениях среднего профессионального и высшего профессионального образования», других федеральных и региональных нормативно-правовых документов, определяющих основные требования к системе профессионального образования в целом.

Исследование проводилось в течение пяти лет и включало три этапа.

На первом этапе (2006;2008 гг.) изучалась степень разработанности проблемы духовно-нравственного воспитания и образования в высшей школе в различных сферах научного знания: педагогике, психологии, богословских трудах пр. Проводился сбор необходимых теоретических материалов по данной теме, осуществлялось знакомство с духовно-нравственными элементами светской системой образования, выяснялся педагогический потенциал духовно-нравственных дисциплин в процессе гармоничного становления личности, осуществлялся мониторинг современного уровня нравственного состояния молодого поколения, вырабатывалась теоретические положения по улучшения степени усвоения морально-этических категорий современными студентами вузов.

На втором этапе (2008;2009 гг.) проводился сбор, анализ и систематизация материалов общеполитических СМИ духовной направленности, проводилось деление в методических целях всего массива публикаций по проблемно-тематическим направлениям, рассматривался вопрос о положительном влиянии практического применения журналистских материалов данного рода в практике преподавания духовно-нравственных дисциплин в высшей школе, выстраивались модели введения данной практики в вузовский курс Основ духовно-нравственной культуры.

На третьем этапе (2010;2011 гг.) обрабатывался собранный теоретический материал, обобщались и интерпретировались полученные данныепроводилась апробация вышеозначенной практики применения материалов периодики духовно-нравственной направленности в образовательном процессе в экспериментальной группе студентов МГЛИзавершалось литературное оформление диссертационного исследования.

Выводы по второй главе.

Успешность обучения студентов в вузе во многом определяется реальными условиями их жизнедеятельности, характером возникающих в процессе учебы проблем и возможностями их разрешения со стороны администрации, преподавателей. Для правильного определения стратегии воспитательного воздействия педагогические работники вуза должны иметь четкую ориентацию на практическую сторону, что позволило бы сократить имеющийся разрыв между теоретическим знанием и бытийным сознанием студентов, выделив в проблему формирования духовно-нравственной культуры как основы социализации студентов в социально-педагогическую проблему.

В сфере личностного развития формирование духовно-нравственной культуры студентов должно обеспечить:

— готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально ответственному поведениюспособность реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше" — укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совестипринятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традицийготовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступкиосознание ценности других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью и духовной безопасности личности, умение им противодействоватьсвободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьёй, обществом, Россией, будущими поколениями;

В сфере общественных отношений развитие духовно-нравственной культуры студентов вуза должно обеспечить:

— осознание себя гражданином России XXI столетия на основе принятия общих национальных нравственных ценностейготовность солидарно противостоять внешним и внутренним вызовамразвитость чувства патриотизма и гражданской солидарностизаботу о благосостоянии многонационального народа, поддержание межэтнического мира и согласияосознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации.

Обеспечение развития духовно-нравственной культуры личности гражданина страны является ключевой задачей современной государственной образовательной политики Российской Федерации. Освоение знаний о традиционных духовных ценностях в светской системе образования, помимо развития общей культуры обучающихся, дает возможность реализовывать условия успешной социализации личности будущего специалиста.

В высшей профессиональной школе система педагогических средств и условий формирования и развития духовно-нравственной культуры студентов — будущих специалистов — определяет качество и эффективность процессов освоения специальных знаний, которые приобретают особое значение. Именно этот сегмент национальной системы образования является, на наш взгляд, ключевым в процессе профессионального формирования личности, социализации молодого поколения, подготовки будущих специалистов, что в свою очередь прямо пропорционально связано с технологией формирования основ социализации студенчества.

Основываясь на анализе разработки технологий формирования и развития духовно-нравственной культуры как основы социализации студентов, мы полагаем, что базовый духовно-нравственный инвариант высшего образования должен представлять собой такую совокупность знаний, на основе которой было бы возможно:

— обеспечить социально-гуманитарную компетентность студентов в части знаний о духовной сфере жизни личности и общества в соответствии с современными общественными запросами;

— выработать понимание духовно-мировоззренческих факторов социально-исторического развития общества, роли традиционных религий в становлении этнических и национальных культур;

— сформировать представление о традиционной культуре в условиях многоэтнического и многоконфессионального российского общества, активной деятельности в нашей стране иностранных и новых религиозных объединений и культов, в том числе деструктивной, антисоциальной направленности;

— способствовать развитию воспитательного потенциала основных учебных дисциплин, средств и методов духовно-нравственного, гражданско-патриотического, эстетического и др. воспитания, формирования культуры межэтнического и межконфессионального общения;

— создавать условия для реализации прав студентов на свободу взглядов и убеждений, осознанный выбор мировоззрения в соответствии с основными правами человека и гражданина, российским законодательством об образовании, свободе совести и вероисповедания.

Одним из эффективных приемов в практике духовно-нравственного образования может служить использование ряда материалов СМИ, которые направлены не на разрушение традиционных духовных и культурных ценностей, а напротив, призваны консолидировать общество вокруг них.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Духовно-нравственная культура может выступать основой социализации современного специалиста — выпускника высшей профессиональной школы: способствовать формированию таких нравственных качеств, как любовь, вера, любовь к ближнему, доброта, терпение и др. Прослеженная динамика формирования духовно-нравственной культуры развития студентов в ходе изучения курса «Основы духовно-нравственной культуры», средств массовой информации духовной направленности позволяет утверждать о принятии этих нравственных категорий для студентов как личностных.

Воспитание «духовности» (углубление интереса к духовно-нравственным аспектам воспитания и образования) в условиях гуманизации и гуманитаризации образования эффективно осуществляется методом направляемой самостоятельностиуточнены ведущие методологические подходы как методологические основания концепции формирования основ духовно-нравственной культуры у студентов вуза: духовно-личностный, логико-историческийкультурологическийсистемныйличностно-деятельностный подходы в контексте социального воспитания.

Процессуальные основания концепции формирования основ духовно-нравственной культуры у студентов вуза, включающие необходимость последовательной реализации пяти элементов: ознакомление с теоретическими положениями курса «Основ духовно-нравственной культуры" — дискуссионное обсуждение освоенных категорийпроведение исследования материалов СМИ в соответствии с пройденной темой (по тем или иным проблемно-тематическим направлениям) — оценка журналистского материала согласно ранее усвоенным знаниям, выработка собственной позициипроцедура анализа полученных результатов совместно с преподавателем.

Модель формирования духовно-нравственной культуры студентов в условиях вуза строится на основе определения структурно-логических связей учебных дисциплин, содержащих элементы духовно-нравственных знаний, и интеграции социокультурной подготовки студентов (элективные и факультативные курсы духовно-нравственной направленности). Модель включает в себя взаимосвязь и взаимозависимость модулей: концептуально-целевого — формирование основ духовно-нравственной культуры в процессе учебно-воспитательной деятельности студентов, профессионально-гностического — дифференцирование содержания учебных дисциплин, содержащих элементы духовно-нравственных знаний, элективных и факультативных курсов, содержательно-технологического — поэтапного решения задач формирования духовно-нравственной культурыконтрольного — анализ и коррекция хода и результатов формирования духовно-нравственной культурырезультативного — оценка результата формирования духовно-нравственной культуры студента.- последовательность этапов ее реализации (ориентационно-профессиональный, операционно-технологический, функционально-технологический, инициативно-творческий).

Основными критериями сформированности духовно-нравственной культуры студента вуза являются: дефинициальный (знание духовно-нравственных категорийпринципов их принятия как личностных), поведенчески-волевой (стремление личности к проявлению духовно-нравственной культуры в любых видах деятельности, устойчивое стремление к духовно-нравственному самосовершенствованиюспособность проявлять духовный иммунитет к проявлениям безнравственности окружающих, желание руководствоваться принципами нравственности и духовности в жизни), императивный (сформированность логического мышления, целенаправленности деятельности в рамках духовно-нравственного поля).

Экспериментальная работа показала, что процесс формирования духовно-нравственной культуры взаимосвязан и взаимообусловлен с процессом социализации студентов и является управляемым, развивается и протекает как под воздействием учебно-воспитательного процесса вуза, так и под воздействием социальной среды.

В результате доказано, что реализация концепции формирования основ духовно-нравственной культуры у студентов вуза (методологические и процессуальные основания) обеспечивает: двустороннюю связь студентов и преподавателя, контроль степени усвоения ими теоретических положений, а также создает предпосылки к успешному вхождению в профессию.

Существенность отличий настоящего исследования в новизне научных положений от результатов, полученных другими авторами, представляется в следующем:

— систематизированы теоретико-методологические аспекты формирования основ духовно-нравственной культуры у студентов с позиции научных подходов — духовно-личностного, логико-историческогокультурологическогосистемноголичностно-деятельностного;

— выделены требования к результатам социального воспитания студентов вуза, на основании чего предложен базовый духовно-нравственный инвариант высшего образования;

— обоснована совокупность методологических и процессуальных подходов к формированию основ духовно-нравственной культуры у студентов вуза;

— предложена концепция и модель формирования основ духовно-нравственной культуры у студентов вуза.

Проведенное исследование не исчерпывает всей глубины обозначенной проблемы. Вместе с тем его результаты могут быть использованы для определения перспективных направлений изучения данной проблемы в будущем. Требуют дальнейшей разработки вопросы: развития системы формирования духовно-нравственной культуры студентов высших учебных заведений различных профилейопределения эффективной модели развития духовно-нравственной культуры как основы социализации выпускников общеобразовательных школ, учреждений среднего профессионального образованияподготовки педагогических кадров в условиях вуза и системы повышения квалификации работников образования к формированию у учащихся и студентов духовно-нравственной культуры.

Показать весь текст

Список литературы

Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности. -М., 1980.-268 с.
Азаров Ю. Исповедальная педагогика Л.Н. Толстого: как прожить свою жизнь //Педагогический вестник. -1998, № 5 — С. 10.
Акмеологические проблемы подготовки преподавателей. Сборник научных трудов. Вып. 1 /Отв. ред. Н. В. Кузьмина, Е. С. Гуртовой. М. Шуя: ШГПУ, 1998.- 184 с.
Александрова В.Г. Христианское учение и развитие педагогической мысли. М.: Изд-во МГУ, 2003. — 224 с.
Александрова Ю.В. Методики диагностики отношений взрослого человека: роли, позиции, нравственная сущность: Метод, пособие. -М., 2001.-96 с.
Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М, 1991.
Алексеева О.Ю. Содержание общечеловеческих ценностей основа новой философии и методологии профессиональной подготовки будущего учителя // Актуальные проблемы современной педагогики. -Таганрог, 2000. — С. 3−8.
Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Слово Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексея II на Седьмых Рождественских чтениях /Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси // Педагогика. 1999. — № 3. — С. 62−65.
Амонашвили Ш. А., Загвязинский В. И. Паритеты, приоритеты и акценты в теории и практике образования // Педагогика. 2000. — № 2. С. 11−16.
Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. М.: Наука, 2000. — 351 с.
Андреев Г. Л. О религиозном понимании' добра и зла. В сб.: Нравственность и религия. М., 1964. С. 38.
Анисимов О.С. Акмеология и методология: проблемы психотехники и мыслетехники. М., 1998. — 772 с.
Анисимов О.С. Образовательная программа: Формирование рефлексивной культуры. //Экспертиза: теория и практика: Сб. № 1. -Новокузнецк, 1997. С. 73−85.
Анциферова A.A. Нравственное воспитание детей в бытовой культуре. Автореф. дис.. канд. пед. наук. М., 1967. — 20 с.
Антонов А.И., Медков В. М. Социология семьи. М.: Изд-во МГУ: Международного университета бизнеса и управления («Братья Карич»), 1996.-304 с.
Антропологический подход в современном образовании. (Серия: //Отв. ред. Л. Е. Курнешова М.: Центр «Школьная книга», 2002. 144 с.- «Инструктивно-методическое обеспечение содержания образования в Москве»
Асоев Х.М. Освоение учащимися подросткового возраста общечеловеческих ценностей (на материале школ Таджикистана): Автореф. дис.. канд. пед. наук: -М., 1995. 15 с.
Базаров И., прот. Нравственность и жизнь. Странник, Т. IV. СПб., 1878.-С. 190−327.
Барышников Е. Н. Колесникова И. А. О воспитании и воспитательных системах. СПб., 1996. — С. 54−57.
Бассин Ф.Б. К развитию проблемы значения и смысла //Вопросы психологии. 1973, — № 6, — С. 13−24.
Бахтин М.М. Этика словесного творчества: Сб. избранных трудов.-М., 1979.-423 с.
Безрогов В.А. Педагогические идеи в Новом Завете: Историографические подходы и методогические проблемы // Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций. -СПб., 2001.-С. 51−54.
Безрукова В.С. Из опыта исследования духовно-нравственного состояния учащихся и учителей //Миссионерское обозрение. -1998, -№ 11.-С. 11−13.
Белозерцев Е.П. Высшая педагогическая школа в системе непрерывного образования: Автореф. дис.. д-ра пед. наук. Л., 1990. -40 с.
Беляева В.А. Теория и практика духовно-нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогической культуре: Автореф. дис. д-ра пед. наук. М., — 1999. — 339 с.
Берберова Н.В. Люди и ложи: русские масоны XX столетия. М.: Прогресс, 1997.
Бергсон, А. Опыт о непосредственных данных сознания. В кн.:
Бергсон А. Собрание сочинений. Том 1. М., 1992. С. 58.
Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990.
Бердяев Н. А. О человеке, его свободе и духовности // Избр. тр./ H.A. Бердяев- Ред.-сост. Л. И. Новикова и И.Н. Сиземская- Акад. пед. и соц. наук., Моск. психол.-соц. ин-т. М.: Моск. психол.-соц. ин-т: Флинта, 1999.-310 с.
Бердяев H.A. Судьба России. М., 1990.
Берсенева Т.А., Рычкова В. А. Духовно-психическая безопасность личности: Учеб.-метод, пособие. СПб.: СПБАППО, 2004. — 92 с.
Берсенева Т.А. Духовно-нравственные основания традиционного уклада жизни как социально-педагогическая проблема. Автореф. дис. д-ра. пед. наук. Курск, 2008. 43 с.
Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в XXI век. — М.: Политиздат, 1991. — 412 с.
Бим-Бад Б. М. Антропологические основания теории и практики образования/ Педагогика. 1994. — № 5. — С. 3−10.
Битинас Б.П. Введение в философию воспитания. М., 1996. — С. 314.
Бодалев A.A. Субъективная значимость другого человека и определяющие ее факторы // Вестник Московского университета. Сер. 14. Психология. 1985. № 2, — С. 13−16.
Богоявленский Владимир, митрополит. О причинах дурного воспитания в наше время // Православное воспитание детей. -М., 1997. -80 с.-С. 24−80.
Богоявленский Владимир, митрополит. О религиозном воспитании детей (беседы). М., 1993. С. 44.
Богоявленский Владимир, митрополит. Воспитание чувства стыдливости. — В сб.: О религиозном воспитании детей. М., 1993. С. 55−59.
Божович Л.И. Психологический анализ условий формирования и строения гармонической личности // Психология формирования и развития личности. М., 1981. — С. 257−284.
Болонский процесс: нарастающая динамика и многообразие (докум. междунар. форумов и мнения европейский экспертов) / Под ред. В. И. Байденко. М., 2002. — С. 150.
Бондаревская Е.В. Феноменологический анализ современных концепций воспитания // Теоретико-методологические проблемы современного воспитания: Сб. науч. трудов / Под ред. Н. К. Сергеева, Н. М. Борытко. Волгоград: Перемена, 2004. — С. 3−16.
Борытко Н.М. Воспитание как педагогика бытия: гуманитарно-целостный подход / Теоретико-методологические проблемы современного воспитания: Сб. науч. тр. / Под ред. Н. К. Сергеева, Н. М. Борытко. Волгоград: Перемена, 2004. — 420 с. — С. 16- 26.
Богуславский М.В. Общечеловеческие и национальные ценностные ориентации отечественной педагогики (нач. XX в.) //Педагогика. -1998.-№ 7.-С. 82−87.
Борисенко В.П., Гукаленко О. В., Данилюк А. Я. Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования: монография/ В. П. Борисенков. М.: Изд-во ООО «Педагогика», 2006. — 464 с.
Бородина A.B. История религиозной культуры: Основы православной культуры: Учеб. пособие. М.: Изд. дом «Покров», 2003. — 288 с.
Братусь Б.С. Образ человека в гуманитарной, нравственной и христианской психологии // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии / Под ред. Д. А. Леонтьева, В. Г. Шур. М.: Смысл, 1997. — С. 67−91.
Буганов В.И., Богданов А. П. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. М., 1991.
Булгаков С.Н. О противоречивости современного безрелигиозного мировоззрения. Интеллигенция и религия // История религии. М., 1909.-224 с.
Булгаков, С.Н. История социальных учений в XIX веке: 1 Лекции, читанные в Московском коммерческом институте. 2-е изд. М, 1913. С. 10.
Булынин A.M. Формирование профессиональных ценностных ориентаций студентов педагогических вузов: Метод, реком. Комс.-на-Амуре, 1995−1996. — 139 с.
Буткевич В.В. Формирование нравственных идеалов студентов педагогических вузов: Метод, пособие. Минск: Минск, пед. ин-т, 1987.-65 с.
Вандерхилл Э. Мистики XX века (энциклопедия). М., 1996.
Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. М., 1991.
Виленский М.Я. Технологии профессионально-ориентированного обучения в высшей школе: Учеб. пособие / М. Я. Виленский, П. И. Образцов, А.И. Уман- под ред. В. А. Сластенина. М.: Пед. об-во России, 2004. — 189 с.
Владимирова Е.К. Исследование ценностных ориентаций личности //
Вопросы психологии. 2001, — № 4. — С. 24−28.
Войно-Ясенецкий В.Ф. (архиепископ Лука). Дух, душа, тело. Даръ. М., 2006.-320 с.
Вульфов Б.З. Профессиональное воспитание будущего учителя: сущность, процесс, средства //Время и человек в зеркале гуманитарных исследований. Курск: Изд-во Кур. гос. ун-та. — 2003. — Т. 2. — С. 329 332.
Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. -М., 1982 84. с. 101.
Галицкая Е.О. Духовное развитие личности: Программа и модели занятий спец. семинара: //Учебн.-метод. пособие для клас. воспитателей. М., 1997. — 123 с.
Гараджа В. Социология религии. М, 1996.
Гармаш Л.С. Примерное содержание образования по учебному предмету «Православная культура». Назначение, цели и задачи //Православная культура М.: «Покров», 2003 — 206 с.
Гармаев, А.П. Этапы нравственного развития ребенка. Минск.: Лучи Софии, 2002.-336 с.
Генри Э. Новые заметки по истории современности. М., 1976.
Гершунский Б.С. Менталитет и образование. М, 1996. — 144 с.
Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию/ Отв. ред. и сост. П. В. Алексеев. М.: «Школа-Пресс», 1995. — 447 с.
Гирц К. Влияние концепции культуры на концепцию человека //Антология исследований культуры. Т. 1: Интерпретация культуры, -СПб, 1997.-728 с. С. 119.
Гликман И.З. Теория и методика воспитания: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. — 176 с.
Глуздов В.А. Воспитательный потенциал высшего педагогического образования://Воспитание будущего учителя. Н. Новгород, 2001. -111с.
Головина Ю.В. Педагогические основы воспитательной деятельности святого Иоанна Кронштадтского. Автореф. дис. канд. пед. наук. Курск, 2009.-23 с.
Горбаткина И.М. Формирование готовности студентов педагогических вузов к профессиональной деятельности в условиях вариативного образования: Автореф. дис. канд. пед. наук. М, 2003. -16 с.
Грекова Е.И. Развитие личности ребенка на основе национальнойкультуры //Начальная школа. 1997 — № 5. с. 75.
Грибоедова Т.П. Педагогические условия подготовки учителей к деятельности по духовно-нравственному развитию учащихся: Автореф. дис. канд. пед. наук. Томск, 2000. — 23 с.
Громыко М.М., Буганов A.B. О воззрениях русского народа. М.: «Паломник», 2000. — 543 с.
Гулыга А. Русская идея и ее творцы. М., 1995. — 310 с.
Гумницкий Г. Н. Методологические проблемы исследования морального сознания: Автореф. дис.. д-ра пед. наук. М., 1976. — 43 с.
Гусев А. Религиозность как основа нравственности: Против автономистов. Изд. 2. Казань, 1894. — С. 88.
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1−4.— М.: Русский язык, М. 1978
Додонов В.И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственной личности: Автореф. дис.. д-ра. филос. наук. М., 1994. -42 с.
Додонов В.И. Духовность высшее проявление человеческой сущности в воззрениях отечественных философ-гуманистов конца XIX — начала XX вв. //Проблемы формирования духовности личности в педагогической теории и практике М., 2000. — С. 40−52.
Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 1974. 388 с.
Дробницкий О.Г. Проблема нравственности. М., 1977. 268 с.
Елканов С.Б. Основы профессионального самовоспитания будущего учителя: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов. М.: Просвещение, 1989.- 189.
Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов вузов в 2-хч. Ч. 1.-М., 1994.-С. 120−121.
Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М: Политиздат, 1990.
Жалбуршина Г. Попытка педагогической реабилитации религии //Мир образования. 1996. — № 7−8. — С. 76−79.
Жубреянова Р.И. Воспитательные технологии древней Руси и современность// Школа. М., 2003. — С. 14−16.
Запорожец A.B. Избранные психологические труды: В 2 т. М., 1986. -456 с.
Здравомыслов A.A., Рожин В. И., Ядов В. А. Человек и его работа. -М.-Л, 1984.-362 с.
Зеньковский В.В., прот. Педагогика. Клин, 2004. — 223 с.
Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1993. — 347 с.
Зимняя И.А., Боденко Б. Н., Морозова H.A. Воспитание проблема современного образования в России. — М., 1999. — 81 с.
Зуев ОТ. Диалогический метод обучения в процессе преподавания общественных наук: Автореф. дис.. канд. пед. наук. Рига: 1990. -18 с.
Зыбковец В.Ф. Происхождение нравственности. -М., 1974. 126 с.
Ивановская О.В. Вера в системе ценностных ориентаций студентов педагогического ВУЗа: Автореф. дис.. канд. пед. наук. Волгоград. 1996.- 18 с.
Игумнов Платон, архимантдрит. Православное нравственное богословие. Сергиев Посад: Свято-Сергиева Лавра, 1994. — 408 с.
Из дневника о. Иоанна Кронштадского. Париж, «За Церковь», 1948. -35с.
Ильенков Э. В. Космология духа //Наука и религия. 1988. — № 8. — С. 4−7--№ 9.-С. 16−19.
Ильин Г. Л. Культуросообразность как смыслообразуюший принцип системы непрерывного образования и основа проективного образования //Сб.: Проблемы психологии образования / Под ред. A.A. Вербицкого. — М., 1992. С. 117.
Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М — Париж, 1993. — 448 с.
Ильин И.А. О национальном воспитании. Путь духовного обновления // Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993. — С. 199−241. — 237 с.
Ильин, И.А. Путь очевидности. В кн.: Ильин И. А. Собрание сочинений. В 10 т. Т. 4. М., 1994. С. 415.
Ильин И.А. Собрание сочинений. В 10 т. Т. 4. М., 1994. С. 409.
Инновационные процессы в педагогической практике и образовании /Под ред. Г. Н. Прозументовой. Томск-Барнаул, 1997. -128 с.
Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Репринтное издание. М., 1993. — С. 411.
Кавелин, К.Д. Задачи этики. СПб, б/г. С. 35.
Камкин A.B., Кузьмин И. А. Истоки. Программа для начальной школы/ Духовные истоки воспитания. Православная культура в школе. Альманах № 1, 2003. 157 с. — С. 25−70.
Капустина, Н.М. Базовая культура личности Текст.: Методические рекомендации / Н. М. Капустина, А. А. Харунжев. Киров, 2002. — 23с.).
Карташев A.B. Очерки по истории русской церкви. М., 1992.
Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета: Словарь-справочник. С.-П., 1996. С. 64−66.
Коваль H.A. Духовность в системе профессионального становления специалиста: Автореф. дис. канд. психол. наук: Тамбов, 1977. — 22 с.
Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Педагогический словарь для студентов высших и средних педагогических учебных заведений. М., 2000. — 428 с.
Козлов Э.П. Нравственное образование. Программы общеобразовательных интергативных обществоведческих экспериментальных учебных курсов морали для 1-Х1 классов: Азбука нравственности (1-IV классы). -М.: Прометей, 1999. 51 с.
Кокуева JI.B. Воспитание юного патриота: Программа и технология. -Ярославль, 2004. 141 с.
Концепция повышения квалификации педагогических кадров школы /Под общей ред. В. Г. Онушкина, Ю. Н. Кулюткина, В. Г. Воронцовой. СПб., 1996. -122 с.
Комплексность и преемственность в формировании духовной культуры будущего учителя: Межвуз. Сб. науч. тр./ Вологод. гос. пед. ин-т.- Редкол.: Рычков А. К. (отв. ред.) и др.). Вологда: ВГПИ, 1989. -131 с.
Корзинкин A.C. (архимандрит Зиновий). Духовно-нравственная концепция воспитания личности в современном образовании: Автореф. дис. канд. пед. наук. Курск, 1999. — 21 с.
Корниенко H.A. Эмоциональные механизмы нравственного формирования личности. Автореф. дис.. канд. пс. наук. -Новосибирск, 1992. 22 с.
Костикова М.Н. История государственно-церковных отношений всфере образования: Программа спец. курса. Курский государственный педагогический университет. Курск, Б.н., 2001. — 10 с.
Кошмина И.В. Возрождение традиции преподавания духовной музыки в начальной школе: Автореф. дис. канд. пед. наук. М., 1994. -16 с.
Кравченко Д.Н. Классические педагогические системы Ж. Руссо и И. Ф. Гербарта в аспекте православной педагогики: Автореф. дис. канд. пед. наук. Курск, 2004. — 22 с.
Краснов С.И. Ценностное и организационное самоопределение учителей в проектировании инновационных образовательных систем: Автореф. дис. канд. пед. наук. -М., 1995. 149 с.
Крылова, Н.Б. Культурология образования Текст. / Н. Б. Крылова. -М.: Народное образование, 2000. 272с. — (Профессиональная б-ка учителя. Новые ценности образования-).
Кузьмин И.А. Социокультурный системный подход к истокам в образовании. M.: TBS, 1997. — С. 50−71.
Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. М.: 1994. — 102 с.
Кулюткин Ю.Н., Бездухов В. П. Ценностные ориентиры и когнитивныеструктуры в деятельности педагога. Самара, 2002. — 86 с. — С. 28.
Кульневич C.B. Личностно-ориентированное воспитание: концепция, содержание, реализация: Автореф. дис.. д-ра пед. наук. Ростов н/Д.: 1995.-32 с.
Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. М., 1995. — 108 с.
Кураев А. Школьное богословие. М., 1997. — 309 с.
Кураев А. Все ли равно, как верить? Клин, 1994.
Курганов С.Ю. Ребенок и взрослый в учебном диалоге. М., 1989. -127 с.
Ладыженский, М.В. Свет незримый. М., 1992. С. 13.
Левина В.Н. Совесть личности как выражение ее морально-психологических особенностей: Автореф. дис. канд. фил. наук. М., 1989.-20 с.
Левчук Д.Г., Потаповская О. М. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России: комплексное решение проблемы. 2-е изд., доп. — М.: Планета 2000, 2003. — (Серия «Духовно-нравственное воспитание: системный подход»). — 63 с.
Леднев, B.C. Содержание образования: сущность, структура, перспективы / B.C. Леднев. М.: Высш. шк., 1991. — 224 с.
Лежников В.П. Гуманизация образования: сущность, цели, пути, философский аспект: Автореф. дис. д-ра филос. наук. М., 1996. — 55 с.
Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А. Н. Леонтьев. -М., 1977.-384 с.
Лисовский В.Т. Молодежь о времени и о себе: результаты социологических исследований. //Педагогика. 1998. — № 4. — С. 14−17.
Лифинцева Н.И. Психолого-педагогическая антропология: учеб. пособие для студентов вузов/ Н. И. Лифинцева под ред. В. А. Сластенина. Курск: Изд-во Кур. гос. ун-та, 2004. — 206 с.
Лиханов Е.А. Становление и развитие религиозно-антропологической концепции образования в отечественной педагогике 2-ой пол. XIX -начала XX веков: Автореф.. д-ра пед. наук. Елец: — 2004. — 56 с.
Лихачев Б.Т. Философия воспитания. М., 1995. — 328 с.
Лосский Н.О. Характер Русского народа. М.: Изд-во «Ключ». 1957. -64 с.
Лосский В.Н. B.C. Соловьев и его преемники в русской религиозной философии // М.: Путь. — 1926. — № 2. — С. 10−18.
Лосский В.Н. Догматическое богословие. — В кн.: Лосский В. Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 242−244
Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра 2010.
Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (ХУШ нач. XIX века). СПб.: Искусство, 1996. — 399 с.
Малая Советская Энциклопедия. Т. 2. М., 1930. С. 288.
Материалы научно-практической конференции 10−11 окт. 2002 г. «Взаимодействие государства и религиозных объединений в сфере образования». М. 2003
Мамардашвили, М.К. Как я понимаю философию. Изд. 2-е.—М., 1992. С. 126−137.
Маркина А.К. Психология профессионализма. М., 1996. — 308 с.
Махортова М.В. Духовно-нравственное воспитание личности на основе православной этики (социально-философский анализ): Автореф. дис.. канд. пед. наук. Ставрополь, 2000. -21 с.
Мень А. История религии. М., 1994.
Меньшиков, В.М. Российская школа в контексте европейского образования (историко-теоретический анализ): автореф. дисс.. докт. пед. наук / В. М. Меньшиков. Москва, 1996. — 32 с.
Меньшиков, В.М. Преподавание православной культуры в школе: опыт Курской области / В. М. Меньшиков // Взаимодействиегосударства и религиозных объединений в сфере образования: матер, науч.-практ. конф. (10−11 октября 2002 года). М, 2003. — С. 70−73.
Меньшиков, В.М. Духовно-нравственное воспитание: историческая преемственность (из опыта Курской области)/Духовно-нравственное воспитание: преемственность и развитие/ Ред. М. Н. Лазутова, Т. И. Петракова — М.: Импэто, 2004. — 80 с. — С. 56−58.
Меньшиков, В.М. Православие основа нашей культуры /В.М. Меньшиков // Русь Державная. — 2007. — № 2. — С. 7.
Мелик-Пашаев A.A. Гуманизация образования: проблемы, возможности. Вопросы психологии, 1989, № 5.
Мельничук О., Яковлева А. Модель специалиста// Высшее образование в России. 2000. — № 5. — С. 19−25.
Метлик И.В. Религия и образование в светской школе. М.: Планета-2000, ППЦ «Пересвет», 2004. — 384 с.
Метелягин A.C. Воспитание на традициях русской культуры //Воспитание школьников. 1996. — № 5. — С. 11−15.
Мец А. Мусульманский ренессанс. М, 1993.
Мировоззренческая подготовка студентов на основе межпредметных связей: Сб. ст. Челяб. Гос. Пед. ин-т- [ Редкол.: Патрушев В. А. (отв. ред.) и др.]. Челябинск: ЧГПИ, 1987. — 97 с.
Митрохин Л.М. Философия религии. М, 1993.
Моносзон, Э.И. Теоретические основы коммунистического воспитания школьников. М, 1983. С. 66
Мухин М.И. Гуманистические традиции и новаторство в педагогическом опыте В. А. Сухомлинского: Автореф. дис.. канд. пед. наук. М, 1995. — 18 с.
Мухина, B.C. Феноменология развития и бытия личности.- М.: Московский психолого-социальный институт, Воронеж: НПО «МОДЕК», 1999.- 640с. С. 386.
Мясищев В.Н. Психология отношений. М.: Изд-во Ин-та практ.психол.- Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. 350 с.
Надольный, И.Ф. Нравственное воспитание студентов -Киев: Вища шк. Изд-во при Киев, ун-те, 1985. 44с.
Начала христианской психологии. Серия: «Обновление гуманитарного образования в России» /Под ред. Б. С. Братуся и C. J1. Соловьева. М., 1995. — 236 с.
Непомнящая Н.И. Психодиагностика личности: Теория и практика: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001.- 192 с.
Несмелое, В.И. О цели образования. Речь, произнесенная в торжественном годичном собрании Казанской духовной академии 8 ноября 1898 года. — В кн.: Годичный акт в Казанской духовной академии 8 ноября 1898 г. Казань, 1899. С. 19−20.
Нечаев Питирим, митрополит. Тело, душа, совесть: (Учение о человеке в христианской традиции и современное общество). — В кн.: Малая церковь. М.: 1992. С. 203.
Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. 1998. — № 4. — С. 3−9.
Никандров Н.Д. Вера и нравственность: православные традиции и современность. М., 2003. — 17 с.
Николаев И.С. Христианские ценности в педагогическом наследии К.Д. Ушинского (1824−1870 гг.)/ И.С.Николаев// Проблемы культуры, языка, воспитания. Архангельск, 1998. — Вып. №. 3. — С. 117−122.
Николаева О.П. Морально-правовые суждения и проблема развития морального сознания в разных культурах: Автореф. дис. канд. психол. наук.-М., 1993.-21 с.
Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. М.: Школа-Пресс, 1994. — 192 с. — (серия «Вселенная духа»).
Об основных направлениях развития воспитания в системе вариативного образования. Материалы коллегии Министерства образования РФ 5.06.96. М., 1996. С. 4.
Обухова, Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. М.: «Тривола», 1995. С. 187.
Осипов А.И. О некоторых принципах образовательной концепции// Духовно-нравственное воспитание: преемственность и развитие/ Составление и общая редакция М. Н. Лазутова, Т. И. Петракова. — М.: Импэто, 2004. — 80 с.
Ослоповских Л.Ф. Формирование основ педагогической культуры. Мировоззренческие проблемы. Свердловск, 1987. 246 с.
Основы общей и прикладной акмеологии / Под ред. A.A. Бодалева, A.A. Деркача, Н. В. Кузьминой и др. М., 1995. — 386 с.
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. -М., 2001.- 127 с.
Основы религиоведения. Под ред. И. Яблокова, М., 1994.
Отец Иоанн Кронштадтский. Репринтное воспроизведение издания 1909 года. М.: Профиздат, ред. ж-ла «Видео-Асс», 1990. — 153 с.
Панова В.Ф., Бахтин Ю. Б. Жизнь Мухаммеда. М, 1990.
Парамонов, В. Значение педагогики и психологии в деле пастырского душепопечения юношества. Рукопись. С.-Петербургская Духовная Академия, 1991. С. 5.
Пархоменко H.A. Духовно-нравственное воспитание школьников на традициях народной культуры: Автореф. дис.. канд. пед. наук. -Курск: 2002.-22 с.
Педагогика профессионального образования. Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений/ Е. П. Белозерцев, А. Д. Гонеев, А. Г. Пашков и др. Под ред. В. А. Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 2004. — 368 с.
Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений/ В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Л. И. Мищенко, E.H. Шиянов. -4-е изд. М.: Школьная Пресса, 2004. — 512 с.
Педагогическая энциклопедия. В 4 т. Т.: 1,3. М., 1964, 1966. Т. 1 832 е., Т. 3.- 880 с.
Перри, Р.Б. Общая теория ценностей. Cambridge. 1950. 729 с.
Песталоцци И.Г. Письмо к другу о пребывании в Станце. В кн.: Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. — М., 1981-С. 81−83.
Петракова Т.И. Святоотеческая традиция в духовно-нравственном воспитании: к осмыслению понятий/ Святоотеческое наследие в духовно-нравственном воспитании детей и молодежи. Материалы из опыта работы. М.: Самшит-издат, 2002. — 148 с. — С. 15−19.
Петракова Т.И. Духовно-нравственное воспитание в начальной школе: Научно-методические рекомендации/ Петракова Т. И., Евладова Е. Б., Макеева С. Г. М.: ИМПЭТО, 2004. — 96 с.
Печерская H.A. Социально-этический потенциал религиозного образования./ Духовно-нравственное воспитание: преемственность и развитие (по материалам научно-практического семинара
Государственная политика Российской Федерации по формированию духовных и нравственных ценностей у детей и молодежи": Сборник статей /Составление и общая редакция М. Н. Лазутова, Т. И. Петракова. — М.: Импэто, 2004. — 80 с. — С. 46−48.
Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М.: Наука, 1991.
Пирогов Н.И. Быть и казаться // Избранные педагогические сочинения.- М.: Педагогика, 1985. 496 с.
Платонов К.К. Структура и развитие личности. М.: Наука, 1986. -254 с.
Платонов O.A. Терновый венец России. История масонства (1731— 1995). М., 1995.
Подушкина И.М. Формирование методической политики образовательного учреждения/ М.: Изд-во МПГУ- Курск: Изд-во КГУ, 2003.-358 с.
Попов Л. А. Грани духовности // Педагогика, 1996. — № I.e. 40−41.
Попова И.О. Культурологические аспекты профессионально-педагогической деятельности: Автореф. дис.. канд. пед. наук. СПб., 1995. — 15 с.
Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995.
Равкин З.И., Пряникова В. Г. Национальные ценности образования как ориентиры развития отечественной педагогической аксиологии //Национальные ценности образования М.: РАО, 1996. — С. 25.
Рапов О.М. Русская церковь IX — первой трети XII в. Принятие христианства.1. М., 1988.
Рачинский, С.А. Сельская школа / С. А. Рачинский: сб. ст. / сост. Л. Ю. Стрелкова. -М.: Педагогика, 1991. 176 с.
Реализация идей К. Д. Ушинского в практике современного образования: Матер. VI Всероссийской научно-практической конференции (19−20 февраля 2003 г.) / Отв. ред. В. М. Меньшиков. -Курск: Изд-во Курск, гос. ун-та, 2003. 252 с.
Рубцов В.В. Проблема соотношения светского и духовного в современных образовательных моделях. /Научный сборник. Московская городская учительская семинария. М., 1997. — С. 8−13.
Рубцов В.В. Проблема соотношения светского и духовного всовременных образовательных моделях. /Научный сборник. Московская городская учительская семинария. М., 1997. — С. 8−13.
Русское православие: вехи истории. М., 1989.
Руткевич, М.И., Потапов, В.Б. После школы: опыт социологического исследования. — М., 1995. С. 18−21.
Салтыков, A.A. Христианские аспекты эстетического воспитания. //Дополнительное образование в области христианской культуры, морали, этики (опыт, проблемы, решения): Матер. Междунар. Конф-М., 1993.-С. 34−39
Салямов М. Нравственное воспитание студенческой молодежи: Метод. Пособие для преподавателей и студентов./ М-во нар. Обр-я УзССР, Коканд. гос.пед. ин-т им. Мукими. Ташкент: Укитувчи, 1990. — 56 с.
Свт. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. Москва-Клин.: Изд-во «Сибирская благозвонница», 2003. 126 е., -М, 1997. — С. 26−48, — С. 43−48.
Семенов Г. С. Социализация, воспитание, развитие/ Воспитание школьников. 1999, — № 6. С. 2−7.
Сенько Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования: Курс лекций: Учеб. пособ. для студентов вузов. М.: Изд. центр «Академия», 2000. — 240 с.
Силантьева О.В., Шиткин Максим, священник. Основы православного мировоззрения: Учебная программа. М.: Издательство Планета, 2000, 2003. — (Серия «Духовно-нравственное воспитание: системный подход).
Симфония по творениям свт. Григория Богослова. М. 2008.
Симфония по творениям свт. Иоанна Златоуста. М. 2006.
Склярова Т.В., Янушкявичене О. Л. Возрастная педагогика и психология: Учебное пособие для студентов педагогических вузов. -М.: Издательский дом «Покров», 2004. 144 с.
Скурат К.Е. История Поместных Православных Церквей. М.: Русские огни. 1994.
Сластенин В. А. Теория и практика высшего педагогического образования. М.: Прометей, 1991. — 466 с.
Слободчиков В.И., Исаев Е. И. Антропологический принцип в психологии развития // Вопросы психологии. 1998. — № 6. — С. 22−35.
Слободчиков В.И. Развитие субъективной реальности в онтогенезе (психологические основы проектирования образования): Автореф. дисс. д-ра пс. наук. М., 1994. — 62 с.
Соловьев B.C. Оправдание добра: Нравственная философия. В кн.: Соловьев B.C. Сочинения в двух томах. 2-е изд. Том I. — М., 1990. — С. 130.
Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). СПб., 1905. — Т. 4. — 648 с.
Социализация молодежи в условиях развития современного образования: Материалы Международной научно-практической конференции. Ч. 1. Новосибирск: Изд. НГПУ, 2004. — 226 с.
Степанов С.Ю. Рефлексивная практика творческого развития человека и организаций / РАН, Инт-т психологии, Ин-т рефлексивной психологии сотворчества. М.: Наука, 2000. — 174 с.
Стоюнин В.Я. Наша семья и ее исторические судьбы // Семейное воспитание: Хрестоматия: Учеб. Пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений /Сост. П. А. Лебедев. М., 2001. — С. 26−42.
Сурожский Антоний, митрополит. О слышании и делании. М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1999. -383 с.
Сухомлинский В.А. О воспитании. Изд.2. М., 1979. — 392 с.
Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения: В трех томах. Т. I. М., 1979. С. 291.
Теория и практика высшего педагогического образования:
Межвузовский сборник /под ред. В. А. Сластенина. М.: Прометей, 1991.-166 с.
Теоретико-методологические проблемы современного воспитания: Сб. науч. тр. / Под ред. Н. К. Сергеева, Н. М. Борытко. Волгоград: Перемена, 2004. — 420 с.
Тихомиров Л.А. Религиозно-философский смысл истории. -М., 1996. с. 29.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990.
Топоров A.B. Митрополит Макарий (Невский) о нравственном воспитании.// Актульные проблемы педагогики. Владимир. ВГПУ, 2003.-С. 15−20.
Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М.: «Свет Отечества», 1994. -С. 95.
Трояновский В.А. Развитие самосознания педагогов как социально-профессиональной группы // Социология образования. Всесоюзная научно-методическая конференция: Тезисы докл. Т.З. Л.: ЛГУ, 1990. с. 63.
Трубецкой С.Н. Минувшее. М., 1991. 224 с. Угринович Д.М.
Психология религии. М., 1986.
Трубецкой, С.Н. Этика и догматика. — Вопросы философии и психологии. М., 1895, сентябрь. Книга 29 (4). С. 41.
Усова A.B. Подготовка студентов к духовно-нравственному воспитанию учащихся // Образование и наука. 2002. — № 2. — С. 116 122.260261262263264265266267268269270271272273274275276277278279280
Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании. В кн. Ушинский К. Д. Избранные произведения. — M.-JL, 1946. — С. 112, 153.
Ушинский, К.Д. Пед. соч. Н. И. Пирогова / К. Д. Ушинский / / Собр. соч.: в 11 т. М.: АПН РСФСР, 1948. — Т. 2. — С. 11−86. Ушинский, К. Д. Родное слово / К. Д. Ушинский // Собр. соч.: в 11 т. -М.: АПН РСФСР, 1948. — Т. 2. — С. 554−574.
Ухтомский A.A. О воспитании и самовоспитании. Ярославль: ИРО, 2002.-46 с.
Федотов Г. П. В защиту этики. В кн.: Федотов Г. П. О судьбе русской интеллигенции (Из цикла «Страницы истории отечественной философской мысли»), М., 1991. С. 48.
Феофан Затворник, святитель. Путь к спасению. Репринтное издание. М., б/г. 494 с.
Философско-психологические проблемы развития образования. (Под ред. В. В. Давыдова). М., 1981. С. 28.
Философский энциклопедический словарь. М.: Инфра-М, 2007. -с.309).
Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. — 510 с.
Франк С.Л. Религия и наука. В кн.: Малая церковь. М., 1992. С. 50. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. Фромм Э. Душа человека. Психоанализ и этика. — М.: Республика, 1993.-264 с.
Фромм Э. Иметь или быть. М., 1990.
Шадриков В.Д. Духовные способности. М., 1998. — 179 с. Шайденко H.A. Совершенствование учебно-воспитательного процесса в педвузе. Тул. гос. пед. ин-т им. Л. Н. Толстого. — Тула: Приок. Кн. Изд-во, 1991.- 144 с.
Шамшурин В.О. О духовности русского просвещения. (Заметки политолога) М.: Моск. гос. унив. печати. 2004.// Высшее образование в России.-№ 7. С. 109−116.
Шаров, ЮВ. Проблемы формирования духовных потребностей. М., 1969. С.З.
Шацкий, С. Т. Педагогические сочинения. Т. 2. М., 1964. С. 32. Шеховцова Л. Ф. Интеграция научного и религиозного знания вконцепцию целостного человека. СПб.: СПбГУПМ, 2003. — 83 с.
Шестун Евгений, протоиерей. Православная педагогика. М.: Про-Пресс, 2002. — 576 с.
Щуркова Н.Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры. М, 1997. С. 47
Шумская Л.И. Современное студенчество: возрастные и социально-психологические особенности. // Психология. — 2000. — № 3. — С. 311.
Шумская Л.И. Студенческое самоуправление в учебной группе вуза. — Мн.: Изд-во БелНИИ образования, 1992. 77 с.
Человек храм Божий. Ново-Голутвинский монастырь, 1995. С. 216.
Червяков А.Д. Проблемы и перспективы разработки духовно-нравственного содержания отечественного образования. (Опыт Московской городской учительской семинарии)/ А.Д. Червяков// Московская городская учительская семинария. М, 1997. — С. 63−67.
Чудновский В.Э. Психологические основы нравственной устойчивости личности: Автореф. дис.. д-ра. пс. наук. М, 1980. -67 с.
Эльконин Д.Б. Психология игры. М, 1978. — 304 с.
Яблоков Н.И. Философские аспекты диалога мировоззрений. М.: МГУ, 1998.- 129 с.-С. 28.
Яки, Стенли Л. Спаситель науки. М, 1992. С. 4.
Яницкий М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. — 186 с.

Заполнить форму текущей работой