Актуальность темы
исследования.
Актуальность темы
диссертационного исследования определена необходимостью выявления идейно-теоретических предпосылок, факторов и этапов формирования отечественной философии образования. Образование является одним из важнейших ресурсов развития нации, в котором наиболее полно отражаются её мировоззренческие, познавательные, нравственные, эстетические ориентиры. Эти ориентиры составляют философскую основу образования. Но в настоящее время подвергается пересмотру сложившаяся в России модель образования, подвергаются сомнению её философские основания. Включение в западноевропейскую образовательную систему зачастую сопровождается вытеснением, упразднением национальной духовной основы отечественного образования и вестернизацией отечественной культуры в целом.
Различные «инновационные программы» в сфере образования открыто настаивают на вытеснении из неё традиционной культуры. Под видом борьбы за свободу совести и интеграцией в западноевропейский культурный процесс из отечественной системы образования упраздняется самобытная национальная традиция в пользу западноевропейской. Под российское образование подводится чуждая нашему народу духовность. Игнорирование обществом исторических основ русской культуры и нравственности, непонимание природы национальной духовности не только не способствует, но и содержит возможность дальнейшего провоцирования кризиса общества и образования.
Актуальность темы
диссертации особенно значима в современной ситуации. Историко-философский взгляд на процесс формирования и развития философско-образовательной проблематики способствует возрождению традиционных духовных элементов в современной системе образования. Осмысление опыта философской рефлексии образовательной проблематики является необходимым в деле распространения традиционных ценностей русского народа. В ситуации реформирования образования валено учитывать исторический опыт реализации конструктивных образовательных проектов.
Современное состояние философии образования усиливает потребность в выявлении широкой исторической перспективы формирования основных её проблем в отечественном философском дискурсе. В настоящий момент отсутствует ясное осознание философией образования самой себя. Подобное положение неопределённости статуса философии образования лишь подчёркивает необходимость в исследованиях историко-философского характера способствующих определению её достойного места в системе философского знания.
Историко-философский анализ генезиса философии образования с момента её зарождения как совокупности отдельных прозрений великих философов до формирования логической дисциплины способствует дальнейшему творческому поиску в этом направлении. Исследование опыта отечественной традиции теоретической мысли в области образования способствует более глубокому пониманию современных актуальных задач, связанных с образованием и воспитанием нового поколения.
Значимость выявления предыстории и истории формирования философско-образовательных взглядов отечественных мыслителей с точки зрения самоопределения отечественной философии образования и недостаточная освещённость этой проблемы в современных научных дискуссиях обусловили выбор темы настоящего диссертационного исследования. Основная проблема: каковы идейно-теоретические предпосылки, истоки, своеобразие русской философско-образовательной мысли, основные, инвариантные проблемы, сохраняющие свою актуальность на всём протяжении развития философии образования.
Степень разработанности проблемы.
Философское видение проблем образования имеет глубокие исторические корни в отечественной мысли. Поиск ответов на вопросы о том, что такое образование, каковы идеалы образованности человека, каково место и роль образования в жизни общества часто прослеживался в философских концепциях. На протяжении длительного исторического периода эти размышления носили разнообразный и с трудом сопоставимый друг с другом характер. В XIX веке в отечественном мировоззрении звучит мысль о формировании специального предмета философского поиска. Таким предметом становится образование. Зарождается и воплощается в жизнь идея.
0 необходимости объединения множества великих догадок и размышлений об образовании в логическую дисциплину — философию образования. Начало философского осмысления проблем образования связано с творчеством Розанова В. В., который одним из первых заявил о необходимости превращения разрозненных, спонтанно возникающих обсуждений и дискуссий в особую научную дисциплину.
Смысловую основу философии образовании составляет поиск ответов на вопросы о природе образования, ориентирах для постановки его целей, формирования содержания и методов. На рубеже Х1Х-ХХ веков начинается формирование философия образования как философского видения проблем образования с позиции фундаментальных мировоззренческих ориентиров.
Исследование предпосылок, теоретических истоков и условий формирования отечественной философии образования ещё недостаточно развёрнуто в историко-философском дискурсе. Большинство работ, посвящённых исследованию истории философских взглядов на образование, носят историко-педагогический характер. К числу фундаментальных исследований исторического характера относятся труды П.Ф. Каптерева1, Л.И. Модзелевского2, А. П. Медведкова, 3 В. В. Зеньковского.
Вопрос об исторических корнях отечественной философии образования, её идейно-теоретических предпосылках относится к числу наименее разработанных в философской науке. Исследование.
1 Каптерев П. Ф. История русской педагогики. СПб., 1909. -564с. Модзелевский Л. И. Очерк воспитания и обучения с древнейших времен: В 2 ч. СПб., 1842−1899 — 345с.
3 Медведков А. П. Краткая история русской педагогики в культурно-историческом освещении. Пг., 1916.-446с. образовательной проблематики в творчестве отечественных мыслителей раннего периода лишь в последнее время получило распространение.
Литература
посвященная проблеме предыстории философско-образовательной мысли, существенно обогатилась в последние два десятилетия. Обнаруживается целый спектр специальных аналитических статей, монографий и диссертационных исследований, непосредственно посвященных проблеме эволюции философско-образовательных взглядов отечественных мыслителей. Следует отметить работы обобщающего характера, в которых рассматривается развитие философского осмысления образования на протяжении длительного периода российской истории. К их.
I ^ числу относятся работы Гагаева П. А ., Гагаева A.A., Наумова Н. Д~., Быковской Е. Ф3., Бим-Бада Б.М.4, Крыловой Н. В5., Ивашевского С. Л6.,.
7 X О.
Долженко О.В., Емельянова Б. В., Куликова В. В Кравцова В. А ., Штурба.
В.А., Васильева С.С.10, Емельяновой М.В.11, Артамоновой12 Т.А., Фишера 11.
М.И. и др. В работах указанных авторов представлен анализ философских оснований распространенных в России образовательных парадигм и концепций, раскрыты их духовные и культурные корни, а также возможность применения тех или иных идей в современной философско-образовательной практике.
I Гагаев П. А. Гагаев П.А. История философско-педагогических исканий в России в XVIII—XX вв.еках// Саран, спарх. ведомости. Саранск, 1998. — N ¾. — С.77−101. Наумов Н. Д. Русская педагогика в XX веке: основные направления и философские основания. Монография. Екатеринбург: Уральский государственный университет, 16,2 пл.
3 Быковская Е. Ф. Мысль и школа: Философские исследования образования в России. Новосибирск, 2003. -140 с. (Серия ШКОЛА МЫСЛИ).
4 Бим-Бад Б. М. Ведущие представители «философии педагогики» конца 19 — начала 20 века // Актуальные проблемы истории и педагогики (1871−1917). -М., 1987. С. 6−32.
5 Крылова Н. В. Антропологические традиции в отечественной философии образования. — СПб.:2001.
6 Ивашевский Сл. Особенности Эволюции идеала образованности в отечественной философской мысли // Отечетсвенная философия: русская, российская, всемирная. — Н. Новгород, 1998. -С.461−463.
7 Долженко О. В. Философия образования. Образование в России: сегодня, вчера, завтра // Вестник высшей школы. — № 4 — 1992. — С. 24−32.
8 Куликов В. В. русская философия как метафизика образования // Школа мысли. — № 5 — 2008.
9 Кравцов В. А. Философия образования в истории русской мысли. — М., 2002.
10 Штурба В. А, Васильев С. С. Образование как социальноОкултурный феномен // Историческая и социально-образовательная мысль. М., 2009.
II Емельянова, Марианна Владиславовна. Философия как фактор формирования отечественной образовательной традиции: диссертация. кандидата философских наук: 09.00.11 / [Место защиты: Рос. гос. пед. ун-т им. А.И. Герцена]. — Санкт-Петербург, 2007 — 190 с.
12 Артамонова, Татьяна Александровна. Русская социально-философская мысль и современное образование. — Барнаул: Фак. социологии АлтГУ, 2005 — 96, [1] с.
13 Фишер М. И. Образование в России: философия, идеология, политика// Педагогика. — 1994. — № 6. — С.17−23.
Описание идейного багажа отечественных мыслителей в области образования и воспитания дано в ряде учебных пособий таких авторов, как: Михащенко А. Л1., Степашко Л А2., Андреевой И.Н.3, Бирич И А.4, Конетова Г. Б.5и др.
Интерес к проблеме истории философии воспитания и образования в России проявляется в проведении ряда научных конференций и издании сборников материалов историко-философского характера. Отметим лишь несколько подобных сборников, в материалах которых прослеживается идея выявления и возрождения национальных образовательно-воспитательных традиций: Философия отечественного образования: история и современность: сб. материалов II Всерос. науч.-практ. конф. 17−18 февр. 2006 г.6- Философия отечественного образования: история и современностьхб. материалов Всерос. науч.-практ. конф., посвящ. 60-летию Великой Победы7- Философия отечественного образования: история и современность: сборник статей III Международной научно-практической конференции, 2−3 марта 2007 г. 8.
Обзор идейно-теоретических предпосылок и условий зарождения философской и образовательной традиции России дан в работах Гагаева П. А., Быковской Е. Ф9., Кошелевой О. Е1., Тихонова В.Б.2, Ушаковой Т.В.3.
1 Михащенко А. Л. Историче5ские и философские основы образования в России: (Х-началоХХвв.) Учеб.пос. -Курган 1998, — 119с. Степашко Л. А. Философия и история образования. Учеб. пос. Академия педагогических и социальных наук (Москва), Московский психолого-социальный институт, м.: Флинта, 1999.-268с.
3 Андреева И. Н. Философия и история образования: Учеб. пособие. — М.: Мое. гор. пед. Общество, 1999; 191 с.
4 Бирич, И. А. Философия образования и воспитання:(по страницам Антологии гуманной педагогикив): учеб. пособие: в 3 ч. / и Н. И. Музафарова, О. Г. Панченко. — М.: МГПУ, 2005 — Ч. 1 Развитие философско-педагогической мысли на Западе. -, 2005: РИИС ФИАН — 92 с. 4.2 Развитие философско-педагогической мысли в России. 2005: РИИС ФИАН — 107 с. 4. 3 Развитие философско-педагогической мысли на Востоке. -, 2005 — 77 с.
5 Корнетов Г. Б. История педагогики: Введение в курс «История образования и педагогической мысли». :Учеб. пос. для вузов, М.:УАРО, 2003. -296с.
6 Философия отечественного образования: история и современность: сб. материалов II Всерос. науч.-практ. конф. 17−18 февр. 2006 г[под общ. ред. П. А. Гагаева]. — Пенза: МНИЦ ПГСХА, 2006 — 231 с.
7 Философия отечественного образования: история и современностьхб. материалов Всерос. науч.-практ. конф., посвящ. 60-летию Великой Победы, апр. 2005 г. / [редкол.: А. А. Гагаев и др.]. — Пенза: МНИЦ ПГСХА, 2005 — 147 с.
8 Философия отечественного образования: история и современность-.сборник статей Ш Международной научно-практической конференции, 2−3 марта 2007 г/ [под общ. ред. П. А. Гагаева]. — Пенза: ПГСХА, 2007 -310 с.
9 Быковская Е. Ф. Философские основания педагогических идей дореволюционной Россини. Социокультурная динамика России в период XVII — начала XX вв.// Школа мысли — № 2 — 2003//.
Авторы анализируют влияние святоотеческой православной традиции на становление русской образованности, специфику, духовное своеобразие православного видения просвещения.
Эволюция философско-образовательной проблематики в творчестве известных отечественных деятелей эпохи Просвещения (А.Т. Болотова, М. В. Ломоносова, В. Н. Татищева, И. И. Бецкого, Н. И. Новикова, А. Н. Радищева и др.), а также отечественной революционно-демократической мысли XIX в. получила отражение в исследованиях Шамедько Н. В4., Гончаровой С. Б5.,.
6 7 8.
Блинова В. И ., Марковой Т. И ., Овчинниковой Е. А. и др.
Переоценка ценностных приоритетов, произошедшая в постсоветской России затронула научную сферу и стимулировала философский интерес к русской религиозной философии и философии Серебряного века. Наметилась отчётливая тенденция возрождения отечественных духовных ценностей. В этой связи появляется ряд авторов, посвятивших свои работы исследованию корней и истоков гуманистической философии образования в истории философской мысли России. Отметим лишь некоторых из них: Барзукаева Р. А9., Ожогина Е. М10, Седова Е. Е1., Симоненко Т. И2., Трофимова Е. А3.,.
1 Кошелева O.E. «Своё детство» в Древней Руси и в России эпохи Просвещения (ХУ1-ХУШвв.):Учеб. пос. по педагогической антропологии и истории детства. — М.:УРАО, 2000 — 320с. Тихонов В. Б. Учение протопопа Аввакума и «внешняя мудрость» // Сб. материалов конференции Сер. «Simposium». — Вып.23.: Санкт-Петербургское философское об-во, 2002. — С.406−413.
3 Ушакова T.B. К вопросу о древнерусской образованности// Сб. материалов конференции Сер. «Simposium». — Вып.23.: Санкт-Петербургское философское об-во, 2002. — С.403−406.
4 Шамедько Н. В. Человеческий идеал в представлении русского просветителя А.Т. Болотова// Философский век. Альманах. Вып. 34. Человек в философии Просвещения / отв. ред. Т. В. Артемьева, М. И. Мнкешин. СПб.: Санкт-Петербургский центр истории идей, 2008. С. 203−209.
5 Гончарова С. Б. Эволюция культурно-воспитательного идеала в русской педагогике XVIIIXIX вв.:автореф. Днеканд. пед.наук.
6 Блинов, В. И. Развитие теории и практики образования в России в XVIII — начале XX вв. под влиянием изменении ценностных ориентации, представлений об идеале человека и целях его воспитания: автореф. Дис. докт. пед. наук: 13.00.01. / Блинов, Владимир Игоревич. -М, 2001.-31 с.
7 Маркова Т. И. Образовательные модели в России в XVIII — начале XX вв: приоритет воспитательных установок// Сб. материалов конференции Сер. «Simposium». — Вып.23.: Санкт-Петербургское философское об-во, 2002. — С.420−431.
8 Овчинникова Е. А. Ценности русского Просвещения в контексте современной философии образования // Сб. материалов конференции Сер. «Simposium». — Вып.23.: Санкт-Петербургское философское об-во, 2002. -С.413−420.
9 Барзукаева, Рамиса Ахметовна. Философия образования B.B. Розанова: диссертация. кандидата философских наук: 09.00.03 Москва, 2004 148 с.
10 Ожогина Е. М. Связь русской религиозной философии с педагогикой в XIX — начале XX вв.)//Философско-педагогические и религиозные основания образо-вания в России: история и современность: Пятые Покровские об-разовательные чтения, 14−16 ноября 2006 года / Под ред. B.A. Беляевой, Ю.В. ОрловойРяз. гос. ун-т С. А. Есенина. — Рязань, 2007. — С.225−228.
Глухова Е. М4., Мантатова Л. В5., Полякова Д.Д.6, и др. В работах указанных авторов дана обширная панорама эпохи и опыта философского осмысления образования.
В сферу современных философско-образовательных дискуссий постепенно вовлекается неизвестное в советский период творчество русских философов-эмигрантов. Источники, тексты «Зарубежной России», пребывавшие в «тени», активно вводятся в современный научный оборот. Произошло своего рода открытие репрессированной философской мысли для отечественной философской науки. Постепенная реабилитация философского наследия русских эмигрантов способствовала возникновению устойчивого научного интереса к обнаружившейся в нём образовательной проблематике. Философия образования в трактовке представителей русского зарубежья получает осмысление в работах многих современных авторов. К числу наиболее плодотворных исследований идейного багажа эмигрантской философии относятся работы М.В. Богуславского7. Он даёт подробный.
1 Седова Е. Е. Аксиологические основы философии образования С.И. Гессена// Профессиональное педагогическое образование: личностный подход: Сборник научных трудов. Вып. 1. / Под ред. В. И. Лещииского, Е. Е. Седовой, Т. Е. Стародубцевой Симоненко Т. И. Идея B.C. Соловьёва о духовном развитии человека в контексте философии образования // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева. Материалы международной конференции 14−15 февраля 2003 г. Серия «Symposium», выпуск 32. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.240−244.
3 Трофимова Е. А. Русский космизм в контексте философии образования Серебряного века// Отечественные философские традиции гуманитарного знания: история и современность^ международная научно-практическая конференция 22 мая 2009 г.:Тезисы докладов, СПб. СПб ГИЭУ, 2009. -С.87−90.
4 Глухова Е. М. Аксиологические проблемы образования в философских и педагогических теориях XIXначала XX века// Аксиологические аспекты и историко-педагогические обоснования стратегии развития отечественного образования. — М., 2001. -С.153−157.
5 Мантатова Л. В. Русская религиозная философия как духовная основа экологического образования // Социальная антропология на пороге XXI века: тезисы и материалы конференции 20−21 ноября 1997 г. М.1998. — C333−334.
6 Поляков, Дмитрий Дмитриевич. Соборность как основа философии образования о. Сергия Булгакова: автореферат дис. кандидата педагогических наук: 13.00.01 / Елец. гос. ун-т им. И. А. Бунина. — Елец, 2006 -24 с.
7 Богуславский М. В. Значение изучения истории русского педагогического зарубежья для развития современного отечественного образования // Образование и педагогика Российского Зарубежья: Сб. ст. / Сост. М. Н. Кузьмин, В. А. Владыкина. — М.: Ин-т нац. проблем образования, 1995. — С. 78−82- Богуславский М. В. Национальные ценностные приоритеты образования и воспитания в наследии философов русского зарубежья (1920 — 1950;е гг.) // Национальные ценностные приоритеты сферы образования и воспитания. Вторая, пол. XIX — 90-е. гг. XX вв. / Под ред. 3. И. Равкина. — М.: ИТОиП РАО, 1997. — С. 61−95- Богуславский М. В. Пока горит свеча среди бушующего мира: О педагогическом наследии В. В. Зеньковского // Учит. газ. -1994. — № 6 (8 февр.). — С. 22- Богуславский М. В. Ценности образования в наследии философов Русского Зарубежья (1920;е — 1950;е гг.) // Российское Зарубежье: образование, педагогика, культура. 20 -50-е гг. XX в.: Материалы Второй Всерос. науч. конф. «Образование и педагогическая мысль Российского Зарубежья. 20−50-е годы XX века» (Саранск, 16−18 октября 1997 г.) / Под ред. Е. Г. Осовского. — Саранск: Мордовский гос. пед. ин-т, 1998. — С. 22−42. анализ истоков гуманистической парадигмы образования, наметившейся в творчестве русских философов в зарубежье. На основе анализа источников русской философии зарубежья Богуславский предлагает периодизацию формирования философско-образовательной проблематики русского зарубежья. В современных исследованиях, посвященных наследию мыслителей русского зарубежья, наиболее изученными являются идеи С. И. Гессена, В. В. Зеньковского, И. А. Ильина, Н. А. Бердяева. Это нашло отражение в работах С. А. Ан1, В. И. Додонова, Н. Н2., Забелиной, В. М.
3 4.
Кларина, В. М. Мальцевой, Кошелевой B.JI., Крикунова А. К., Плеханова с, А 7.
Е.А,., Очироконовой Н. В., Крестьяновой Е. Н, Поповой О. В., Романовой JI.A.8, Оссовского Е. Г9., Мальцевой E.H.10 и др. Попытка выстроить историю.
1 Ан. С. А. Русская религиозная философия как средство нравственного восп1пгания//Рецензия на учебное пособие: Емельянов Б. В., Петрушина T.A. Очерки педагогической антропологии в России. Екатеринбург: УрГУ, 1997. С.3−8.
2 Додонов В. И. Педагогические аспекты трактовки отечественными философами конца XIX — начала XX вв. общечеловеческих и национальных духовных ценностей // Образование: идеалы и ценности, (историко-теоретический аспект) / Под.ред. З. И. Равкина. — М., ИТПиО РАО, 1995. — С. 53 — 80- Додонов В. И. Педагогические аспекты трактовки отечественными философами конца XIX — начала XX вв. гуманистических духовных ценностей //Образование: Идеалы и ценности. (Историко-теоретический аспект) / Под ред. З. И. Равкина. — М.: ИТОиП РАО, 1995. — С. 53−80- Додонов В. И. Педагогический потенциал философского учения Н. А. Бердяева о духовности в условиях нравственного развития личности // Современные проблемы истории образования и педагогической науки: Монографический сборник. В 3-х т. / Под ред. З. И. Равкина. — М.: ИТПМиМИО РАО, 1994. — T.3. — С. 22−45- Додонов В. И. Приоритетные национальные ценности духовной культуры и образования в трактовке отечественных философов и педагогических мыслителей конца XIX — начала XX вв. // Национальные ценностные приоритеты сферы образования и воспитания (Вторая половина XIX — 90-е г. XX вв. / Под ред. З. И. Равкина. — М.: ИТОиП РАО, 1997. — С. 18−60. Додонов В. И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIX — начала XX вв. — M.: ИТПиМИО РАО, 1994. — 140 с.
3 Кошелева В.л. Философия Н. Бердяева и проблема гуманизации образования // Социально-философские проблемы образования. -М.1992.-С.134−150.
4 Крикунов А. К. К анализу концепции образования B.B. Розанова//А1ша mater 1998 -№ 4- С.43−46.
5 Очироконова, Наталья Викторовна. Проблема человека в философии С. И. Гессена: автореферат дис.. кандидата философских наук: 09.00.03 / Моск. пед. гос. ун-т. — Москва, 2005 — 16 с.
6 Крестьянова, Елена Николаевна. Аксиологическая парадигма идентичности в философско-педагогической мысли Российского Зарубежья: 20−30 годы XX века: автореферат дне. кандидата педагогических наук: 13.00.01 / [Место защиты: Ульян, гос. ун-т]. — Ульяновск, 2007 — 23 с.
7 Попова, Ольга Владимировна. Философия образования B.B. Зеньковского: диссертация. кандидата философских наук: 09.00.03. — Москва, 2005 — 150 с.
8 Романова Л. А. Цели и средства духовного воспитания личности в педагогической концепции В. В. Зеньковского: Дис. канд. пед. наук. — Владимир, 1996. — 175 с.
9 Осовский Е. Г. Образование и педагогическая мысль Российского Зарубежья // Педагогика. — 1995. — № 3. -С. 41−47- Осовский Е. Г. Проблема ценностей в философско-педагогической концепции С. И. Гессена (18 871 950) // Аксиологические аспекты историко-педагогического образования и стратегии развития отечественного образования. — М.: ИТПиМИО РАО, 1994. — С. 111−114- Осовский Е. Г. Российское Зарубежье: педагогическая наука в изгнании. (20 — 50-е годы XX века) // Российское Зарубежье: образование, педагогика, культура. 20 — 50-е гг. XX в. — Саранск: Морд. Гос. пед. ин-т, 1998. — С.8−22- Осовский Е. Г., Кирдяшова E.B. Педагогическая деятельность и взгляды В. В. Зеньковского (1881 — 1962) // Российское Зарубежье: образование, педагогика, культура. 20 — 50-е гг. XX в. — Саранск: Морд. Гос. пед. инт, 1998.-С. 102−112.
10 Мальцева В. М. Личность как кардинальная ценностная категория в религиозно-педагогической концепции В. В. Зеньковского // Аксиологические аспекты историко-педагогического обоснования философии образования и фоспитания русского зарубежья осуществляется в ряде диссертационных исследований следующих авторов: Барковой H.H., 1.
О 14 Г.
С.А.Ан", Даведьяновой Н. С., Забелиной H.H., Кирдяшовой Е. В., Сухачёвой В.А.6.
Наиболее обширной является литература, посвященная исследованию философско-образовательных взглядов К. Д. Ушинского, Н. И. Пирогова, В. А. Сухомлинского, П. П. Блонского. К творчеству этих выдающихся представителей отечественной культуры отмечается устойчивый научный интерес, не зависящий от идейно-политических изменений. Отметим исследования Кудишиной A.A.7, Бондарева П.Б.8, Геращенко И. Т., Геращенко Н.В.9.
В советский период сложилась серьёзная теоретическая традиция осмысления проблем образования с позиции психологических и педагогических дисциплин. В первые десятилетия советской власти возникла проблема разработки и внедрения инноваций в образовательный процесс. Было разработано особое направление прогрессивной педагогики на основе рационализаторских идей П. П. Блонского, Н. К. Крупской, A.B. Луначарского, A.C. Макаренко, Н. И. Поповой, В.Н. Сороки-Росинского, С. Т. Шацкого и др. стратегии развития отечественного образования: Тез. докладов и выступлений на XV сессии Научного Совета по проблемам истории образования и пед. науки (17−18 мая 1994 г.) / Под ред. З. И. Равкина. — М.: ИТПиМИО РАО, 1994. — С. 108−110- Мальцева В. М. Проблема развития личности в трудах В. В. Зеньковского // Российское Зарубежье: образование, педагогика, культура. 20 — 50-е гг. XX в. — Саранск: Морд. гос. пед. ин-т, 1998. — С.112−121. Баркова H.H. Проблема нравственного идеала в теории и практике воспитания в России во второй половине XIX — начале XX веков: Дис. канд. пед. наук. — М., 1996. -141 с. Ан С. А. Философские основания русской педагогической мысли конца XIX — начала XX вв.: (Историко-философский анализ): Автореф. дис. д-ра филос. наук. — Екатеринбург, 1994. — 31 с.
3 Даведьянова Н. С. Становление и развитие естественнонаучной теории семейного воспитания в России в конце XIX — начале XX вв.: Дис. канд. пед. наук. — Владимир, 1995. — 254 с.
4 Забелина H.H. Антропологические основы образования в культуре России (XIX — первая треть XX вв.): Автореф. дис. канд. филос. наук. — СПб., 1995. — 27 с.
5 Кирдяшова Е. В. Становление и эволюция педагогических воззрений B.B. Зеньковского: (Личность и факторы ее формирования): Дис. канд. пед. наук. — Саранск, 1998. — 195 с.
Сухачева В.А. Общественно-педагогическое движение российской эмиграции в странах Европы. (1919 -1939 гг.): Дис. канд. пед. наук. — Саранск, 1995. — 250 с.
7 Кудишина, Анна Алексеевна. Философия образования Л. Н. Толстого. — Коломна (Московская обл.): Российское гуманистическое о-во, 2005 — 120 с.
8 Бондарев П. Б. Ф"шософия образования Ф. М. Достоевского п современная русская школа// Национальная идея: образование и воспитание. — Чита, 1998. — Вып. 1. — С.73−79.
9 Геращенко И. Т., Геращенко Н. В. Философия образования Л. Н. Толстого в контексте современных представлений // Искусство, образование, наука в преддверии III тысячелетия. — Волгоград, 1999. — С.73−76.
Проблема форм и методов обучения широко освещалась в работах методистов-естественников 1920;х годов Б. В. Всесвятского, В. Ф. Натали, Б. Е. Райкова, К. П. Ягодовского и других. В 50-е годы появляется ряд фундаментальных исследований по истории советской школы и педагогики. Ф. Ф. Королев был одним из первых, кто проанализировал многочисленные архивные материалы, отчеты, официальные документы и другие материалы, характеризующие организацию и методы работы школ в 1918;1920 годах. В работе Ф. Ф. Королева, Т. Д. Корнейчика, З. И. Равкина — «Очерки истории советской школы и педагогики 1921;1931 гг.» рассмотрены вопросы содержания образования, его цели и задачи.
Значительный вклад в теоретическую разработку истории образования был внесен П. Ф. Каптеревым, работы которого стали отправной точкой в творчестве как дореволюционных, так и советских педагогов. В историко-педагогических исследованиях Балашова Е. М., Бим-Бада Б. М., Вендровской Р. Б., Осовского, Г. В. и других охарактеризован опыт создания таких воспитательных систем, который может стать основой для становления, реформирования и дальнейшего развития современного образования. В работах содержится обширный архивный материал, даётся анализ педагогической деятельности.
Тематическая направленность большинства советских разработок проблем образования и воспитания располагается в основном в сфере педагогики, психологии и целого спектра как естественных, так и гуманитарных наук. Охватить всё многообразие ракурсов видения данного вопроса представляется весьма затруднительным, поскольку сама теоретическая область образования простирается в рамках весьма отдалённых друг от друга сфер — от кибернетики 1 и психологии 1 до.
1 Так, в в 1960;е годы возникает особый этап в развитии образовательной проблематики, который можно обозначить как кибернетический. Он связан с необходимостью разработки и внедрения в образовательную практику таких в целом технократических форм, как алгоритмизация (Л.Н.Ланда) и программирование обучения (П.Я.Гальперин, Н.Д.Никаидров), его оптимизация (Ю.К.Бабанский) и управление (Н.Ф.Тапызина). Философско-методологическую критику кибернетизма в образовании осуществлялась с позиций теоретико-деятельностного подхода (Н.Г.Алексеев, В. М. Розин, Г. П.Щедровицкий) в методологии, шггсллектуапьно-деятельностного подхода (В.В.Давыдов, Н.И.Непомнящая) в психологии и гносеологии (Э.В.Ильенков). культурологии 2. Тем более очевидным становится дефицит собственно философских исследований проблем образования.
Исследованию развития философско-образовательной проблематики в советский период посвящены работы Фролова A.A.3, Быковской Е. Ф4., Данильченко М. Г5., Повзло А. Н6., Розина В. М7., Семёнова И. Н8., Игнатьевой Т.Е.9 и др.
На рубеже XX—XXI вв.еков в научных дискуссиях обсуждается проблема разработки и осознания специфики собственно философского подхода к образованию. Философский подход к проблеме образования заключается в осмыслении исходных мировоззренческих ориентиров и базовых ценностей культуры, определяющих исходные принципы и установки образования. Такое видение образовательной проблематики позволяет очертить собственное проблемное поле философии образования, отличное от таковых в педагогике, психологии, социологии и иных дисциплинах, способных вовлекать в себя вопросы образования.
Историко-философский анализ современного этапа в развитии философии образования и освещение её перспектив даны в работах Климентьева В. Е., Бим-Бада Б.М., Сабирова В. Ш., Голубевой, JI.H., Дудиной М. Н., Максаковой В. И., Сатыбаловой Е. В. и др.
Оценивая современный уровень разработки проблемы, можно сделать вывод о том, в настоящее время одной из наиболее актуальных проблем.
1 В 1970;е годы философия образования стала обосновывать подход проблемного обучения (Т.В.Кудрявцев, И. Я. Лернер, А. М. Мапошкин, Я.А.Пономарев), стимулировавшего познавательную активность учащихся. Критическая рефлексия проблемного обучения велась с позиций: личностно-деятельностного подхода в психологии (А.Н.Леонтьев, А.В.Петровский). В 1980;е годы в философии образования получает разработку диалогическая (М.М.Бахтин, В.С.Библер) и культурологическая (А.Г.Асмолов, И.С.Кон) парадигмы.
3 Фролов A.A. «Параллельность» как феномен философско-педагогического метода A.C. Макаренко // Отечественная философия: русская, российская, всемирная. — Н. Новгород, 1998. -С.519−521.
4 Быковская Е. Ф. Основные приоритеты советской системы образования // Школа мысли № 5 — 2009.
5 Данильченко М. Г. П. П. Блонский и его вклад в педагогическую науку. Автореф. дисс. док. пед наук. -М.1974.
6 Повзло А. Н. Философские аспекты марксистской концепции воспитания и образования и их современное значение: Автореф. дис. канд. филос. наук. — М., 1991. -15 с.
7 Розин В.м. Фипософско-методологические предпосылки пргноза развития образования в СССР // Социально-философские проблемы образования. — М. 1992. — С.35−58.
8 Семёнов И. Н. Развитие отечественной философии образования (послевоенный период) // Вестник Российского гуманитарного научного форума. Историко-философский очерк. — М.1997. — № 4. — С.218−228.
9 Игнатьева Т. Б. Проблемы нравственного воспитания в отечественной педагогике и школе советского периода (1917 — 1980;е гг.) // Современные проблемы истории образования и педагогической науки:. Сб.: В 3-х т. / Под ред. З. И. Равкина. — М.: ИТПиМИО РАО, 1994. — Т. 2. — С. 105−124. является выявление целостной картины формирования отечественной философии образования. Духовное своеобразие отечественной философии на всём протяжении её развития должно стать предметом специального изучения. Недостаточно изученными являются предпосылки и условия формирования философской почвы, на которой был воздвигнут фундамент философии образования в России. Предстоит осуществить анализ предыстории философии образования и философское осмысление феномена образования в наследии русских мыслителей первой половины XIX века, непосредственно предшествовавших созданию философии образования как самостоятельной логической дисциплины.
Несмотря на достаточно интенсивную разработку в современной философии проблемы эволюции взглядов мысли об образовании и воспитании, ещё не получил достаточного осмысления вопрос об историко-философском осмыслении богатого творческого наследия отечественных учёных. Это в значительной степени обусловлено тем, что философия образования состоялась как научная дисциплина сравнительно недавно — в середине 20 века. Но этот процесс нельзя назвать завершённым. Она продолжает формироваться в качестве учебного предмета. Современный этап в развитии философии образования характеризуется разносторонним критическим обсуждением. Это своего рода стадия «адаптации», которую проходит любая философская концепция, прежде чем стать учебным предметом. Эволюция философии образования продолжается. Философским концепциям и именам ещё предстоит быть отрефлектированными под углом зрения философии образования.
Источниковая база исследования. Основными источниками диссертации стали, прежде всего, труды представителей отечественной философской, общественной и педагогической мысли, посвященные вопросам образования и воспитания. Философско-образовательные взгляды отечественных мыслителей проанализированы на основе периодической печати, научных публикаций, философской литературы, философско-исторических и педагогических исследований, монографических.
14 исследований. Особую группу источников, обращение к которым позволило раскрыть специфику развития философского знания об образовании, составили работы классиков отечественной мысли: Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко, П. Ф. Каптерева, В. В. Зеньковского, И. А. Ильина, Н. А. Бердяева, С. И. Гессена, В. В. Розанова, В. С. Соловьева и других. Следует особенно отметить ряд работ историко-философского характера, принадлежащих перу непосредственных представителей отечественной философско-образовательной мысли. К их числу принадлежат исследования Бехтерева В. М1, Блонского П. П 2, Грунского Е. К. 3, Лозинского Е. Н4., Острогорского А. П., Семенова Д. Д. 5 и др.
Объект исследования: философия образования в России.
Предмет исследования: развитие отечественной философско-образовательной мысли (идейно-теоретические предпосылки, этапы формирования, основные проблемы, перспективы).
Цели и задачи исследования. Целью исследования является историко-философский анализ эволюции взглядов отечественных философов на образование и воспитание на протяжении длительного исторического периода (XI — XX вв.), обнаружение исторических корней отечественной философии образования с последующим выходом в пространство современной философско-образовательной мысли.
Задачи исследования: выявить основные этапы эволюции философско-образовательных взглядов в отечественной философской мысли;
1 Бехтерев B.M. Н. И. Пирогов как научный, общественный деятель. СПб., 1910 Блонский П. П. Место К. Д. Ушинского в истории русской педагогики // Педагогический листок. 1915. Кн. 2.
3 Грунский Е. К. Педагогические труды Л. H. Толстого. Юрьев, 1914.
4 Лозинский E.H. Новые мысли Льва Толстого о воспитании и образовании // Вестник воспитания. 1913. № 1.
5 Острогорский А. П. Семёнов Д.Д. Русские педагогические деятели. Пирогов. Ушинский. Корф. М., 1887. Памяти Пирогова: Сб. статей. СПб., 1911 проанализировать идейно-теоретические предпосылки формирования философско-образовательной проблематики в пространстве отечественной духовной культурыобозначить тенденции развития отечественной философии образования под влиянием различных философских концепций.
Методы основы исследования: историко-философский метод, выявляющий основные подходы к образованию в контексте становления отечественной философской мыслигерменевтический метод применен при анализе текстов отечественных мыслителей для реконструкции философского подхода к проблеме образованиялогико-проблемный метод, связанный с обнаружением основных проблемных узлов и выявлением специфики философско-образовательных взглядов в отечественной мысли;
Также нашли применение сравнительно-исторический метод, метода сопоставительного и теоретического анализа педагогической, философской, научно-публицистической литературыретроспективный анализ исторических источников, систематизация, классификация и обобщение историко-философских фактов и феноменов.
Структура диссертационного исследования:
Диссертация состоит из введения, двух глав (первая содержит два параграфа, вторая — три), заключения и списка литературы.
Заключение
.
Подводя итоги историко-философского анализа отечественной философско-образовательной мысли в общем контексте становления философской мысли в России, считаем необходимым выделить следующие положения.
Положение 1. В данном диссертационном исследовании освещается проблема генезиса отечественной философско-образовательной мысли на протяжении длительного исторического периода от XI до конца XIX — начала XX века, а также выявляются основные проблемы и тенденции развития современной российской философии образования.
С целью выявления целостной картины формирования отечественной философии образования была предпринята попытка выявить основные этапы эволюции философско-образовательных взглядов в отечественной философской мысли. В ходе историко-философского анализа обнаружились пять этапов, которые характеризуют динамику философии образования от момента формирования её исторических корней до современной переоценки образовательных приоритетов и поиска собственного проблемного поля философии образования.
Первый этап связан с формированием исторических корней и идейно-теоретических предпосылок философско-образовательной проблематики в древнерусской философской мысли. Хронологические границы этого этапа довольно обширны — от XI до конца XIX — начала XX века. Существенной чертой указанного довольно длительного этапа является неразрывное развитие образовательной проблематики в рамках богословия. Это было связано с тем, что общий поток философской мысли был растворён в контексте православного богословия. Такое положение дел оставалось неизменным вплоть до XVIII века. В лоне православия произрастала мощная философская мысль, которая, несмотря на свой религиозный характер, позволила осуществить постановку собственно философских вопросов, актуальных и для современной философской науки. Глубокая антропологическая ориентированность православной мысли способствовала осмыслению образовательной проблематики. Христианские представления о становлении и развитии человеческой личности послужили базой для философского анализа образования, его природы, сущности и смысла. Такое длительное развитие философско-образовательной проблематики в русле православия, неразрывно сочетавшего в себе как религиозную, так и философскую проблематику, определило специфику и характер отечественных представлений об образовании. Иными словами, можно утверждать, что глубинная связь отечественной философии образования с религиозным направлением мысли в той или иной степени сохраняется и проявляется на всем пути её развития.
Второй этап в эволюции философско-образовательной проблематики связан с секулярными процессами в отечественной культуре в целом и в философии в частности. Начало этому было положено в середине XVII века, а к XVIII веку происходит окончательная переориентация образовательных взглядов от служения Богу и внутреннего нравственно-религиозного преображения к внешнему миру, гражданским обязанностям, государственной службе. Существенной чертой второго этапа является изменение представлений о природе, сущности и назначении образования. На первый план выходит проблема воспитания человека и гражданина, точнее — человека как гражданина, истинного патриота, сына Отечества. Идея образования соединяется с идеей национального единства. Образование приобретает общенациональное и государственно-политическое значение.
Третий этап связан с оформлением мысли о необходимости выделения образования как специального предмета философского поиска. Начало собственно философского осмысления проблем образования связано с деятельностью В. В. Розанова, который одним из первых обозначил идею объединения разрозненных великих прозрений и догадок об образовании в особую логическую дисциплину — философию образования. В краткий исторический период на рубеже XIX — начала XX веков были предприняты попытки осмыслить вопросы о природе образования, ориентирах для постановки его целей, о формировании его содержания и методах. Обозначается интерес к исследованию теоретических предпосылок и идейно-теоретических истоков отечественной философии образования, осмыслению её качественного отличия от соответствующих западноевропейских исканий. Однако на этом этапе большинство работ разворачивается в русле педагогики. Несмотря на отдельные попытки обосновать собственную специфику, философия образования ещё слабо осознаёт себя как самостоятельная область философского поиска и большей частью идентифицирует себя с педагогикой.
Четвертый этап характеризуется становлением советской философии в рамках которой сложилась серьёзная теоретическая традиция осмысления проблем образования с позиции целого ряда как гуманитарных, так и естественных дисциплин. Опыт создания советских воспитательно-образовательных моделей базируется на обширном теоретическом пространстве, задаваемом такими, казалось бы, далёкими друг от друга сферами — от алгебры и кибернетики до психологии и культурологии.
Пятый этап — постсоветский — это этап разностороннего критического обсуждения философии образования. Наиболее существенные процессы в этой области связаны и проблемой самоидентификации указанной теоретической сферы. Незавершённым является формирование философии образования как учебной дисциплины, поскольку процесс философской рефлексии основных теорий и концептов в отношении образования ещё находится в состоянии своего рода «адаптации». Одной из важнейших проблем современной философии образования в этом свете является выявление предпосылок и условий формирования той философской почвы, на которой она произрастает.
Анализ истории формирования отечественной философско-образовательной мысли в качестве вывода позволяет обозначить составляющие её этапы следующим образом:
1. Этап зарождения (религиозно-богословский);
2. Этап секуляразации (светско-утилитарный);
3. Этап первичной самоидентификации;
4. Этап научно-педагогический (формирование логико-понятийного аппарата);
5. Этап вторичной самоидентификации.
Положение 2. Исходя из обозначенных эволюционных этапов, можно выявить характерный для каждого из них подход к рассмотрению проблем образования.
Ракурс видения проблем образования на первом этапе задаётся догматами православного богословия, священного писания и трудов отцов церкви. Взгляды раннехристианских мыслителей о сущности человека, смысле его жизни, их оценки роли воспитания и образования для достижения нравственно-духовного совершенства стали отправной точкой в осмыслении соответствующей проблематики. Библейский догмат о грехопадении и нравственной «испорченности» человека обусловливает взгляд на образование как способ внутренней работы человека над своей искажённой грехом природой путём «активного делания». В силу этого в древнерусской философско-образовательной мысли образование и воспитание нерасторжимо связаны друг с другом. Образование мыслится в рамках формирования системы нравственно-религиозных ценностей. Образование как спасение души — это и есть смысловая доминанта этапа зарождения философско-образовательной мысли.
Второй этап ознаменовался принципиально новым походом к решению проблем образования. «Активное делание» как ключевой принцип древнерусской философско-образовательной мысли обретает новое направление и смысл, преобразуясь в особую светскую земную активность. Образование рассматривается как необходимая составляющая в деле государственного строительства, как способ уравновешения самодержавных порывов правителей, и средство смягчения деспотической власти. Идущая ещё от Иоанна Златоуста тенденция рассматривать образование как непосредственно влияющее на судьбы Отечества становится всё более актуальной и составляет передний план философии образования XVIIXVIII вв. Важным моментом, определявшим подход к интересующей нас проблематике является переориентация внутренней нравственной активности человека из области самоуглубления на самоутверждение в мирской практике. Параллельно с этим изменяется представление о природе, сущности и назначении образования. В XVIII в. окончательно утверждается идея образования как внутренней потребности самого человека в самопознании. Смысловой доминантой данного этапа является реализация творческих сил человека в материальной и практической сфере как гражданина, истинного патриота, сына Отечества. Идея образования соединяется с идеей национального единства. Образование приобретает общенациональное и государственно-политическое значение.
Третий этап ознаменовался становлением нового подхода к философско-образовательной проблематике, который обусловлен формированием новой философии, свободной от опеки богословия. Сохраняя духовную глубину и нравственную требовательность, заданную христианством философско-образовательная мысль этого времени обогащается содержанием естественных наук. Образование мыслится как процесс формирования высоконравственного человека с широким умственным кругозором. Общим моментом размышлений о характере и сущности отечественного образования при всём сдержанном отношении к официальной религии, является безусловное признание культурных традиций православия в деле воспитания высоконравственного человека. Смысловой доминантой этого этапа является понимание образования как формирования всесторонне развитой личности, готовой для общественной деятельности в соответствии с национальной культурой.
На четвёртом этапе происходит радикальный пересмотр ценностей, лежащих в основе понимания проблем образования. На смену ценностям, служения делу укрепления патриотических традиций русского народа в соответствии с духом православия, приходят ценности материализма, диалектики, интернационализма, партийности и атеизма. Подход к образованию определяется проблемой подведения идеологического фундамента под реальную воспитательно-образовательную практику советской школы. При этом активно развивается и иное направление теоретического поиска, напрямую не связанное с вопросами политики и идеологии. Угол зрения философско-образовательной проблематики задаётся проблемным полем педагогики, педагогической психологии, дидактики и т. д. К середине XX века в советской философии образования обнаруживается целый спектр подходов к образовательной проблематике. К числу основных можно отнести: кибернетический, интеллектуал ьно-деятельностный подход, проблемное обучение, диалогический, культурологический. Результатом такого теоретического богатства подходов стало вхождение образовательной проблематики в дискурс философской науки как необходимой составляющей её концептуальности. Активно осуществляется процесс самоидентификации философии образования и подчёркивается ограниченность эмпирических наук в осмыслении образования. Оформляется идея о том, что наиболее адекватным теоретическим пространством осмысления проблемы образования является философская теория деятельности. Смысловой доминантой этого этапа является собственно философский анализ образовательной проблематики с точки зрения категории деятельности, который позволяет преодолеть многообразие исследовательских позиций в указанной области (программированное обучение, генетическая педагогика, кибернетика).
Для пятого этапа характерно перерастание отечественного философско-образовательного дискурса рамок сугубо педагогической проблематики и превращение в одну из генеральных линий современной философии. Актуализируется проблема разграничения проблемных областей педагогики и утвердившейся в качестве самостоятельной дисциплины философии образования. Период конца ХХ-ХХ1 веков ознаменовался теоретической размытостью подходов к идее образования. Происходит разностороннее критическое обсуждение смысла философии образования, что обусловлено наличием более широкой и фундаментальной по своей значимости проблемы — проблемы разработки новой образовательной парадигмы. Смысловой доминантой философско-образовательной проблематики этого времени становится пересмотр классической рациональности в целом и самого подхода к человеку в сфере воспитания и образования в частности. Главная идея заключается в том, что любой подход воспитания и образования к человеку в соответствии с единственно определённой сущностью (абсолютно независимо от того, какая это сущность), предполагает называние ему обязанности жить и действовать в соответствии с этой сущностью. Отсюда вытекают все фундаментальные и традиционные для отечественной философско-образовательной мыслипроблема разрыва содержания образования и действительной жизни, проблема принуждения в воспитании и образовании, проблема развития самостоятельности мысли и т. д. В качестве генеральной линии философствования в образовательной области является стремление к изживанию представлений об образовании как средстве формирования личности по заданному стандарту в угоду интересам государства. Философия образования обретает новое направление развития — гуманитарно-антропологическое, основанное на глубоком понимании специфики человеческого существования и открытое к диалогу с разными идейно-теоретическими позициями.
Положение 3. Исторический путь отечественной философии образования не является непрерывным, однородным. Начиная с 20-х гг. XX века, отечественная линия философско-образовательной линии распадается на два взаимонезависимых потока, смыкание которых наметилось только в конце XX века — это потоки зарубежной и советской философии образования.
На основе анализа основных концепций философии образования за рубежом, можно сделать вывод о безусловной преемственности её с первыми тремя этапами в развитии отечественной философско-образовательной мысли от XI до конца Х1Х-начала XX веков.
Обозначим основные достижения и характерные черты зарубежной философии образования:
4. Мысль философов Зарубежной России вносит идеи неклассической философии, прежде всего экзистенциальной, в образовательную проблематику. В их работах наметился разрыв с классической для западноевропейской философии идеей самоидентификации человека исключительно с разумом.
5. Русские философы за рубежом обозначили действительную роль в культурно-историческом процессе человеческой свободы со всеми её противоречиями, взлётами и тупиками своеволия. В их лице философия образования обрела новое измерение, восходящее к человеку во всей его сложности.
6. В эмиграции сформировалась новая философия национального образования и воспитания, определились ее духовные, нравственные и этические приоритеты. В философии образования русского зарубежья в основу были положены вечные ценности, служение делу возрождения великой, свободной России, патриотические традиции русского народа, православие.
К середине XX века философия образования за рубежом постепенно сходит на нет. Но это не значит, что она не оказала никакого влияния на дальнейшее развитие отечественной философии образования. В этой связи можно выделить ряд наиболее значимых и характерных явлений, тенденций в русской философской мысли зарубежья, актуальных для современного российского образования.
Во-первых, к их числу можно отнести неприятие национальной изолированности, призыв к равноправному диалогу различных педагогических учений, подчеркивание мировых достижений русской культуры (особенно литературы XIX в.), опора на духовные, этические ценности в образовании.
Во-вторых, значительный интерес представляет и сама направленность процесса поисков национальных ценностей образования. Выделив основные причины, приведшие к падению государства Российского, и подчеркнув негативную роль в этом радикальной интеллигенции, русские философы представили онтологическую картину приоритетных ценностей народа (вечный поиск идеала, истины, стремление к абсолюту), носящих неоднозначный, противоречивый характер.
В-третьих, решительно отказавшись от идеализации народа, они затем попытались построить новую аксиологическую картину философии образования, основанную на позитивных чертах русского менталитета и приоритетных ценностях национальной и общечеловеческой культурыпризнание в качестве непреходящей ценности «свободы творческого духа человека», т. е. отрицания тоталитаризма и авторитарного воспитания как факторов подавления творческой индивидуальности.
Суммируя вышесказанное, отметим, что зарубежная философия образования является по своему содержанию закономерным и.
161 непосредственным продолжением идей третьего этапа в развитии отечественной философии образования, мы считаем целесообразным не рассматривать её в качестве отдельного эволюционного периода.
В отношении советской философии образования при всём её качественном отличии от предшествующей философско-образовательной традиции можно обозначить преемственность с дореволюционной философской мыслью в её материалистическом варианте. В 60−80-х гг. XX века на основе идей диалектического материализма сформировалась центральная проблематика философии образования, состоявшая в постановке принципиальных проблем, связанных с осмыслением исходных мировоззренческих ориентиров и определяющих ценностей культуры. Были тематизированы проблемы способов вхождения человека в универсум, основополагающих ценностей и принципов культуры нашего времени, тех требований, которые предъявляет эпоха к личности.
Положение 4. Несмотря на существенные различия, возникающие в рассмотрении философско-образовательной проблематики на каждом этапе её развития, можно говорить о преемственности ключевых идей, определяющих единство и своеобразие отечественной философии образования.
Анализ основной проблемы выявления идейно-теоретических предпосылок и своеобразия русской философско-образовательной мысли позволяет сделать следующие выводы:
Во-первых, истоки отечественной философии образования восходят к древнерусской периоду и ранневизантийской патристике как её теоретической предпосылке. Образовательная проблематика в древнерусской философской мысли развивалась под влиянием учений святых отцов православной церкви, в первую очередь Иоанна Златоуста. В религиозной христианской мысли образование выступает как история взаимоотношений человека с Богом, история восхождения человека к Богу. Появляется тема образования как проявления истинной духовной сущности человека. Образование как самоосущевление человека в направления единства с Богом — вот фундаментальное открытие христианской религиозной мысли, вокруг которой концентрируется и древнерусская философская мысль об образовании. Обозначается специфическое не только для древнерусской, но и всей отечественной философской мысли представление об особом сотериологическом значении образования. Образование как спасение души, обновление человеческой самости, возвышение над природным порядком, в древнерусской философской мысли мерялось меркой нравственности.
Во-вторых, «моральная» трактовка образования сохранялась на всём пути развития русской философии образования. Этим объясняется особый интерес не только к интеллектуальной составляющей образования, но и к его духовно-нравственной стороне, воплощённой в воспитании. Своего рода вершиной этой линии, воплощением этого интереса в XX веке становится идея «обучающего воспитания» Отсюда инвариантная для отечественной философии образования проблема соотношения образования и воспитания, разума и веры, этики и науки.
В-третьих, в основании отечественных философско-образовательных взглядов лежит нравственный опыт. Нравственность является первичной при конструировании онтологической картины мира и определяет угол зрения на проблему образования. Это архетипическая черта русской философской мысли, которая обнаруживает себя не только в религиозно-философской, но и в естественнонаучной мысли. Естественнонаучное направление отечественной философии образования, как продукт духовного развития русской культуры, претерпело на себе влияние православия. Именно с ним связывался поиск ценностных оснований науки и образования. На него возлагались надежды на преодоление одностороннего западноевропейского рационализма и тех тупиков и противоречий, с которыми столкнулась западная культура.
В-четвёртых, нравственная ориентация философской мысли ставила вопрос о самом человеке, о его сущности, онтологическом статусе. Будучи основой философско-образовательных построений, нравственность придавала образованию ярко выраженный практический характер. Начиная с древнерусской философии утверждалось представление о человеческой активности, творческой деятельности как ключевом элементе в реализации единства мирового бытия. Религиозно-философская мысль Древней Руси, исходя из принципа глубокого единства человека и мира, взаимозависимости судеб отдельного человека, человечества и мира в целом, выдвигала принцип «активного делания». Начиная с эпоха Просвещения, переориентировавшей человеческую активность в земное русло, параллельно тема образования выдвигается в контексте патриотизма. На почве древнерусского представления о взаимозависимости мира и человека, сформировалось представление об образовании как непосредственно влияющем на судьбы Отечества. Утвердилась мысль о том, что образование — главное средство на пути к процветанию государства, способствующее формированию истинных его граждан.
В-пятых, нравственная ориентированность отечественного образования приводит к пониманию конечной его цели как формирования «человека культурного» — более широкий и богатый по своему содержанию, чем «человек образованный». В этом свете перед современной философией образования стоит проблема разработки такой образовательной парадигмы, которая способствовала бы утверждению человека как свободной и ответственной личности, способной охватить всё многообразие форм человеческой культуры. Нравственная составляющая, утратив в настоящее время свою религиозную окраску, тем не менее, в десакрализованном виде продолжает оставаться фундаментальной в понимании образования. В соответствии с этим, образование не сводится к овладению научными знаниями в концептуальной форме и технической грамотности, но подразумевает четкую идентификацию с определенной культурой, а также открытость и готовность к диалогу с другими культурами, осознание своих прав и свобод, гражданскую ответственность, развитый художественный и эстетический вкус.
В-шестых, сквозной идеей отечественной философско-образовательной мысли является идея образования как «цельного знания» и «цельного творчества», предполагающего гармоничное развитие разума, чувств и воли. На этой основе образование мыслится как путь реализации творческой свободы человека, который несёт в себе всю сложность коллизий добра и зла как неизбежных и неизменных спутников свободы. Поэтому отечественная философско-образовательная мысль едина в поиске сферы непротиворечивого взаимодействия этического и научного компонентов образования. Различны были пути, на которых обреталось это единство. Но общим было утверждение идеи о необходимости включения ценностного измерения в образование, измерения, требующего принципиального пересмотра содержательных структур науки, и всего комплекса знания об образовании, объединённого термином «философия образования».
В качестве идей, сохраняющих свою актуальность на всём протяжении истории философии образования от Крещения Руси до рубежа ХХ-ХХ1 веков мы полагаем: а) идею неразрывного единства образования и воспитания как интеллектуальной и духовно-нравственной деятельности, воплотившейся в стремлении к постановке проблемы образования не только в контексте обретения знаний, умений и навыков, но и в свете фундаментальных антропологических проблем свободы воли, выбора, ответственности, духовностиб) идею тесной связи образования и патриотизма, что нашло отражение в стремлении создания национальной парадигмы образования, основанной на самобытных культурных истоках, способствующей более глубокому укоренению человека в родной культуре. И уже в качестве таковой, способной обеспечить возможность диалога разных культур и их носителейв) идею образования как «цельного знания». Эта идея, восходящая к византийской патристике с её тягой к цельному бытию и гармонии духовно-телесных устремлений сохраняет, пройдя сквозь идеалы соборности и всеединства, свою актуальность и в настоящее время в виде понимания образования как пути духовного роста свободной творческой личности, способной найти адекватные ответы на вызовы времени.
Положение 5. В данном исследовании выявлены основные проблемы и перспективы современной философии образования. К характерным особенностям настоящего этапа в развитии отечественной философско-образовательной мысли относится:
Во-первых, пересмотр сложившейся в России модели образования, критическое переосмысление её философских оснований. Этот процесс во многом инициирован включением в западноевропейскую образовательную систему, что зачастую сопровождается вытеснением, упразднением национальной духовной основы отечественного образования и вестернизацией отечественной культуры в целом.
Во-вторых, разворачивается острая полемика в отношении традиционной православной культуры и её влияния на отечественной образование. Одни «инновационные программы» в сфере образования открыто настаивают на вытеснении из неё православной традиционной культуры, другие активно ратуют за возрождение образования в духе православия. Современная философия образования призывает к осмыслению опасности подведения под российское образование чуждой нашему народу духовности. Одной из важнейших проблем является упразднение самобытной национальной традиции в пользу западноевропейской, которое осуществляется под видом борьбы за свободу совести и интеграцией в западноевропейский культурный процесс.
Во-вторых, в качестве перспективы дальнейшего развития отечественной философии образования представляется осмысление возможного синтеза, сложившихся в XX в. потоков зарубежной и советской мысли. Тем более это важно, что философия образования за рубежом развивала теоретическую линию дореволюционной философии образования, практически неизвестную советской России. Игнорирование обществом исторических основ русской культуры и нравственности, непонимание природы национальной духовности не только не способствует, но и содержит возможность дальнейшего провоцирования кризиса общества и образования.
В-третьих, продолжается процесс самоидентификации философии образования. Современное её состояние усиливает потребность в выявлении широкой исторической перспективы формирования основных её проблем в отечественном философском дискурсе. В настоящий момент отсутствует ясное осознание философией образования самой себя. Подобное положение неопределённости статуса философии образования лишь подчёркивает необходимость в исследованиях историко-философского характера способствующих определению её достойного места в системе философского знания.
В-четвертых, перед современной философией образования ставится фундаментальная по своему характеру проблема выработки нового подхода к человеку. Подхода, избегающего крайности формирования эгоцентрической личности, вовлеченной в разрушительные процессы отчуждения и апологетики своеволия, выражением которых стали глобальные проблемы. Перед образованием встает задача осмысления характера и масштабов человеческих действий и преобразования их в русле гуманитарно-антропологически ценностей.
В-пятых, на современную философию образования оказывает существенное влияние кризис в области антропологических исканий, фундаментальной интенцией которых стала «смерть человека», провозглашённая постмодернистами. «Возрождение», возвращение к жизни человека как свободной, цельной личности должно стать философии образования, основанной на глубоком понимании специфики человеческого существования.
Таким образом, современный этап в развитии философии образования по характеру и содержанию рассматриваемых проблем, является закономерным продолжением философско-образовательной мысли XIX — XX веков. Проект «философии воспитания и образования», идею которого впервые озвучил В. В. Розанов в работе «Сумерки просвещения» на рубеже XIXXX веков, продолжает развиваться в XXI веке в направлении разработки и углубления понимания образования как пути духовного роста свободной творческой личности, способной найти адекватные ответы на вызовы времени.
