Эстетические ритмы истории

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Эстетические ритмы истории (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

ГЛАВА 1. ТЕМАТИЗАЦИЯ КАТЕГОРИИ ЭСТЕТИЧЕСКОГО РИТМА В ИСТОРИИ
- 1. Исторический цикл и эстетический ритм
- 2. Пространство истории: ритм — контекст — событие
- 3. Эстетический ритм исторического сюжета
ГЛАВА 2. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ РИТМЫ РУССКОЙ ИСТОРИИ XVIII -XIX ВЕКОВ: ПОДСТУПЫ К ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КОНСТРУКЦИИ
- 1. Формообразующая интенсивность ритма: русская история XVIII века
- 2. Историческая форма и историотворчество: русская история XIX века
- 3. Памятник и память: фиксация эстетических ритмов истории

Ритм — важнейшая формообразующая характеристика пространственно-временного единства и, следовательно, одна из основ мироздания, миропонимания и творчества. Фундаментальность этой категории заключается в том, что ритм представляет собой эстетическую категорию онтологического единства мира и человека, макрокосма и микрокосма. Однако использование этого понятия различными областями знания остаётся, не смотря на всё возрастающий объём исследований, не до конца отрефлексированным. Труднопреодолимые проблемы чёткого толкования ритма, его содержания и единства конкретного разнообразия применений в спектре одного терминологического определения, связаны с широтой и противоречивостью самого понятия. Эта проблемность особенно очевидна в перспективе понимания объектов, «проблематичных» по самой своей сущности.

В философии истории ритм выступает, преимущественно, как синоним понятий, описывающих закономерности социально-исторической динамики, таких как цикл, волна, период и т. п., то есть выступает как импликация цикличности. В данном контексте использование этого термина является скорее иллюстративно-метафорическим, чем конкретно-методологическим. Возросший на рубеже XX и XXI вв. интерес к нелинейным концепциям истории и общественного развития, оправдываемый постсоветскими кризисными явлениями, делает проблему прояснения понятий и категорий, их тематизации насущной и актуальной.

Осмысление в пространстве исторической рефлексии понятийно-категориального инструментария эстетической науки способно обогатить и конкретизировать как исторический дискурс, так и дискурс эстетический. Восприятие и реконструирование прошедшего и исторической современности как эстетического объекта, по нашему мнению, лежит в основе попыток мыслить историю как внутренне закономерно организованное целое, в границах и по имплицитным законам которого выстраиваются образы понимания, приятия и со-творения в пространстве уже-не-бытия прошлого.

Говоря об истории необходимо, прежде всего, разграничить следующие сферы: во-первых, история как таковая, как некая особая реальность произошедшегово-вторых, отражение и образ истории в картине мира, сознании современников той или иной эпохи — образ самоопределения эпохии, в-третьих, образ прошедшей истории в эпохах последующих и метаморфозы этого образа, являющиеся собственно моментами самоописания. Образ понимания как в сознании современников, так и в сознании потомков стремится к некоей адекватности отражения подразумеваемой реальности истории как таковой. Непосредственность образа эпохи в представлении её современников, однако, очевидно не гарантирует его адекватности. Современник переживает, чувствует, осознаёт свою эпоху на фоне и в контексте образа прошедшей истории. Образ же ретроспективного понимания прошедших эпох потомками, в свою очередь, есть выражения самоидентификации эпохи современнойпрошлое видится, переживается, понимается через призму настоящего, а настоящее — в контексте прошлого. Образ истории неизменно участвует в понимании вершащегося исторического движения и влияет на его ход.

Разговор об эстетических ритмах истории подразумевает, в первую очередь, не историю как таковую, но образ истории, прежде всего, в сознании современников каждой эпохи и метаморфозы этого образа в контексте самоописания последующих эпох. Эстетические ритмы истории характеризуют структурные закономерности построения образа той или иной эпохи и особенности его трансформации в историческом сознании последующих эпох. Русская история XVIII — XIX веков, формообразующим началом которой явилась эпоха Петра Великого, даёт выразительный материал для исследования метаморфоз исторических образов, сюжетов, схем и конструкций понимания смысла исторического движения.

Структура образа истории ритмически организована. Выражениями этой организации являются особенности идентификации различных событий, эпох, исторических деятелей в пространстве свершившегося, исторические мифы и риторические фигуры, отсылающие к истории как ресурсу ретроспективных и перспективных изменений, выстраивание сюжетных исторический линий и преемственностей, поиски аналогий и параллелей. Одна эпоха предстаёт в сознании современников и потомков как событийно насыщенная, интенсивная, как время переломных изменений и эпохальных свершений, создающих некий возвышенный миф-образец для последующей истории, другая — воспринимается как безвременье, лишённое исторической весомости и выразительности. Мнение, что история равномерна и беспристрастна, справедливо только в «механическом», хронометрическом смысле. Каждая эпоха обладает собственным уникальным ритмом, что и определяет, по-видимому, саму возможность воспринимать эту эпоху как нечто обособленное, завершённое в себе (ср. выражение «дух эпохи»).

Эстетический ритм истории понимается нами, с одной стороны, как структурный элемент образа истории, организующий весь спектр представлений о конкретном историческом времени, явлении, событии на основании интуиций относительной интенсивности, насыщенности либо разрежённости пространства исторического времени в контексте целостности истории и, с другой стороны, как формообразующее начало конструкции пространства со-бытия исторических стихийных явлений, событий, подспудных движений, являющих в совокупности образ той или иной эпохи. Необходимость говорить именно о ритмах истории обусловлена тем, что ритм истории как целого есть результат сложения разноуровневых ритмов отдельных судеб, отдельных событий, групп событий и т. п. Понимание бытия исторического структурируется в пространстве, которое можно определить через иерархическую триаду: ритм — контекст — событие. Соотношение и характер взаимозависимости этих понятий описываются, в свою очередь, через такие оппозиции как историческое / внеисторическое, время / безвременье, новое / старое, своевременное / несвоевременное, сгущение / разряжение, напряжение / ослабление, активность / пассивность, воодушевление / равнодушие, действие / страдание, отрицание / утверждение. Через термины повтор, чередование, пауза, рифма, возвращение, подражание, мера, длительность, симметрия, соразмерность, интервал, цикличность и т. п. определяется специфика ритма исторического времени той или иной эпохи, истории в целом. Эстетический ритм истории, как формообразующее начало образа истории, её событий и героев, предстаёт как связующее звено между творением, созиданием истории и постижением, пониманием, переживанием исторического бытия: ритм является формообразующей основой как творения, так и постижения творимого и сотворённого.

Ритмически структурированный сюжет истории — это образ, организующий историотворчество в контексте прошлого и искомого будущего. В событийности фиксируются сюжетные вехи историотворческого поступаниясовременность в ретроспективе предшествующего событийного ряда принуждается к постоянному завершению прошлого, пусть даже через борьбу с ним и его наследием. Заблуждения современников относительно понимания своего времени оказываются симптомами этого времени и не менее ярко выражают его ритм, чем самые прозорливые оценки: в этом контексте особое значение приобретает именно подспудное и неосознанное конструирование исторической событийности и процессуальное&trade-, наделяемое эстетической формой и смыслом в целостной структуре истории, которая парадоксально становится субъектом, побуждающим к действию и творящим события-поступки.

На материале русской истории XVIII — XIX веков — исторических документов, воспоминаний, дневников, исторических сочинений, выразительных форм бытования исторической памяти (феномен общественного памятника) наиболее репрезентативных в контексте рассматриваемой темы — в диссертационном исследовании предпринимается попытка наметить подступы к пониманию эстетической конструкции исторического бытия. Прежде всего, требуют особого обоснования избранные хронологические рамки.

Осознавая невыполнимость задачи целостного и всестороннего рассмотрения даже только всей русской истории в перспективе предложенных теоретических положений в границах диссертационного исследования, мы сочли возможным ограничить поле работы наиболее репрезентативным, на наш взгляд, материалом. Такое ограничение оправдано следующими обстоятельствами: 1) эстетизация истории есть органичная часть русского исторического сознания, и именно на примере русской истории структурно-эстетические закономерности её могут быть выявлены наиболее отчётливо и на более выразительном и обширном материале- 2) выбор в качестве нижнего хронологического рубежа начала XVIII века главное своё обоснование имеет в факте всплеска исторического самосознания именно в эту эпоху, в факте, выразившемся в появлении первых произведений мемуарного жанра, распространении культа новизны и активности на все сферы государственно-исторической деятельности- 3) выбор в качестве верхнего хронологического рубежа эпохи конца XIXначала XX века более условен и обосновывается задачей рассмотрения столетий как относительно замкнутых исторических периодов-циклов, в перспективе решения которой анализ истории XX века, вне всякого сомнения, требует отдельного и самостоятельного исследования- 4) намеченная на материале русской истории XVIII — XIX вв. теория эстетических ритмов истории может быть применена к анализу иных фактов, явлений, эпох.

Степень разработанности проблемы. Проблеме организации истории посвящено значительное количество исследований. Довольно широко разработана проблема ритмических закономерностей в истории на макроэкономическом, социальном, культурно-историческом уровнях. Но с позиций эстетической науки проблема ритмов истории специально не ставилась и не решалась. В социальной философии и философии истории ритм понимается преимущественно как синоним понятия цикл: в плоскости такого понимания, лишь бегло рассматриваемого в настоящем исследовании, в сферу используемой литературы попадает обширный круг источников и исследований, посвященных циклическим и волновым теориям исторического развития.

Основная исследовательская литература, привлекаемая к работе над диссертацией, делится на три группы: во-первых, это источники, посвященные проблеме ритма как эстетической категории, во-вторых, исследования, посвящённые проблемам структурных закономерностей исторической событийности и процессуальное&trade-, в-третьих, наиболее репрезентативные в контексте рассматриваемой темы исторические источники и исторические исследования.

В основе изучения ритма лежат учения, в первую очередь,'античных философов, таких как Пифагор, Платон («Горгий», «Кратил», «Пир»), Аристотель («Политика», «Поэтика», «Риторика»), Аристоксен, Плутарх. Лучшими работами в области ритма остаются исследования, проделанные филологами, теоретиками музыки и изобразительного искусства. В числе исследователей феномена ритма в эпосе, поэзии и прозе необходимо назвать имена А. Белого, Э. Бенвениста, В. В. Вейдле, М. М. Гиршмана, Г. Н. Гумовской, В. М. Жирмунского, Ю. М. Лотмана, Н. В. Недоброво, B.C. Семенцова, К. Тарановски, Б. Н. Томашевского, Ю. Н. Тынянова, Н. М. Фортунатова, Ф. В. Шеллинга, Е. Г. Эткиндао теории музыкального ритма писали Н. Афонина, К. Закс, А. Ф. Лосев, Л. Мазель, Е. Ручьевская, В. Н Холоповапроблема ритма в изобразительных искусствах нашла отражение в работах Т. Адорно, Г. Вёльфлина, Э. Жильсона, П. А. Флоренского. Особое значение в связи с проблемой ритма приобретает теория пространственно-временных закономерностей построения и бытования художественного произведения, разработанная в различных аспектах в трудах М. М. Бахтина, Г. Башляра, М. Бланшо, Ж. Делёза, Э. Жильсона, Вяч. Вс. Иванова, М. Мерло-Понти, В. Н. Топорова, Б. А. Успенского, П. А. Флоренского, М. Хайдеггера и др.

Вторая группа исследовательской литературы — работы, посвященные структурным закономерностям истории — настолько обширна, что вряд ли может быть компактно и достаточно полно представлена даже простым перечислением имён. В концептуальном плане наибольшую значимость для настоящего диссертационного исследования имеют общие работы по философии истории Р. Арона, H.A. Бердяева, Дж. Вико, Р. Ю. Виппера, Г. В. Ф. Гегеля, А. И. Герцена, Г. Зиммеля, Ф. Ф. Куклярского, К. Н. Леонтьева, A.A. Мейера, X. Ортеги-и-Гассета, Ш. Пеги, В. В. Розанова, А. Дж. Тойнби, О. Шпенглера, М. Элиаде, В. Ф. Эрнаанализ отдельных философско-исторических проблем в работах С. С. Аверинцева, Ж. Гурвича, В. Д. Жукоцкого, М. В. Кузьмина, Б. В. Маркова, А. И. Неклессы, Д. У. Орлова, Г. М. Прохорова, В. П. Руднева, В. Н. Самородова, М. Б. Синельникова, Е. Г. Соколова, П. П. Сувчинского, Г. Тарда, В. Н. Топорова, Г. В. Флоровскогозатрагивающие проблематику эстетики истории работы A.A. Грякалова, A.B. Гулыги, К. Г. Исупова, Ю. М. Лотмана, Е. А. Маковецкого, К. С. Пигрова, Г. С. Померанцаисследования цикло-ритмических закономерностей истории М. А. Ахиезера, Ф. Броделя, Н. Я. Данилевского, Ф. Корнелиуса, В. И. Пантина, A.B. Полетаева, К. Е. Рыбака, И. М. Савельевой, П. Н. Савицкого, П. А. Сорокина, К. Д. Чеснокова, H.A. Хренова, A.B. Шубина, Ю. В. Яковцаработы по методологии исторического познания В. В. Балахонского, М. А. Барга, П. М. Бицилли, М. Блока, Ф. Броделя, Б. Н. Миронова, И. Ф. Муриана и др. Здесь, кроме того, необходимо особо отметить следующие сборники статей по материалам научных конференций: «Социальное воображение» (СПб., 2000), «Социальная аналитика ритма» (СПб., 2001), «Циклы в истории, культуре и искусстве» (М., 2002). Проблема закономерностей функционирование исторического сознания нашла отражение в работах Р. Н. Блюма, О. В. Боровковой, В. Н. Быстрова, А. Я. Гуревича, JI.K. Долгополова, К. Г. Исупова, A.A. Королькова, Ю. М. Лотмана, З. Г. Минц, С. С. Неретиной, С. Н. Носова, A.JI. Осповата, Ю. В. Стенника, Р. Д. Тименчика, X. Уайта, Б. А. Успенского, А. Г. Тартаковского, П. Х. Хайтона, Н. Я. Эйдельмана и др.

В диссертации используются наиболее репрезентативные в перспективе раскрытия темы исторические источники, исторические сочинения, историографические исследования, искусствоведческие работы. Среди используемых исторических источников необходимо, прежде всего, отметить воспоминания, дневники, письма, художественные произведения современников различных эпох XVIII — XIX вв. Следует назвать имена И. П. Анненкова, Ф. В. Берхгольца, И. И. Бецкого, A.A. Бибикова, A.A. Блока, А. Т. Болотова, П. А. Вяземского, А. И. Герцена, Н. В. Гоголя, Н. И. Греча, Е. Р. Дашковой, Г. Р. Державина, Ф. М. Достоевского, Екатерины II, Н. М. Карамзина, А. И. Кошелева, Б. И. Куракина, К. Н. Леонтьева, М. Ю. Лермонтова, М. В. Ломоносова, И. В. Лопухина, О. Э. Мандельштама, Д. А. Милютина, Б. Х. Миниха, М.И. Муравьёва-Апостола, А. К. Нартова, И. И. Неплюева, A.B. Никитенко, B.C. Печерина, Петра I, П. И. Пестеля, В. Н. Петрова, Ф. Прокоповича, A.C. Пушкина, А. Н. Радищева, К. Ф. Рылеева, А. И. Тургенева, И. С. Тургенева, Ф. И. Тютчева, А. Ф. Тютчевой, И. Фоккеродта, A.B. Храповицкого, П. Я. Чаадаева, А. П. Чехова, Б. Н. Чичерина, П. П. Шафирова, Я. Штеллина и др.

Кроме того, в работе использовались некоторые официальные документы и законодательные акты русской истории за XVIII — XIX вв. Помимо бегло обрисованного круга источников диссертационное исследование базируется на общих исследованиях по русской истории Дж. К. Биллингтона, В. И. Буганова, В. О. Ключевского, Д. С. Лихачёва, Б. В. Миронова, С. Ф. Платонова, С. М. Соловьёваработах по русской истории XVIII века Е. В. Анисимова, В. А. Бильбасова, М. Богословского, А. Г. Брикнера, Г. В. Вилинбахова, A.C. Дёмина, В. М. Живова, А. Б. Каменского,.

Б.И. Краснобаева, B.B. Мавродина, Н. И. Павленко, A.M. Панченко, A.B. Предтеченского, М. И. Семевского, Б. И. Сыромятникова, Н. Устрялова, Е. Ф. Шмурлоработах по русской истории XIX века М. О. Гершензона, Я. А. Гордина, И. А. Желваковой, П. А. Зайончковского, А. И. Клибанова, П. И. Ковалевского, М. К. Лемке, Н. В. Минаевой, A.C. Мыльникова, В. А. Мякотина, В. П. Наумова, М. В. Нечкиной, O.A. Омельченко, А. Н. Пыпина, Ю. А. Сорокина, Б. Н. Тарасова, А. Г. Тартаковского, С. М. Троицкого, И. Троцкого, С. Уиттакера (S. Whittaker), JI.A. Чёрной, К. В. Чистова, Н. К. Шильдера, М. М. Штранге, Е. С. Шумигорского, П. Е. Щёголева, Н. Я. Эйдельмана, В. Е. Якушкина.

Необходимо заметить, что при всём объёме литературы, привлекаемой к работе над диссертацией, суждения, непосредственно затрагивающие рассматриваемую тему, фрагментарны и контекстуально зависимы. Междисциплинарный характер исследования, обусловленный спецификой самого предмета, требует по возможности широкого охвата литературы по смежным областям знания. Как отмечалось выше, эстетические ритмы истории не становились предметом специального эстетического исследования. Предпринятое в настоящей работе исследование, опираясь на данные, полученные философами, историками, искусствоведами, культурологами, стремится к обоснованию собственного видения той проблематики, что была лишь затронута в работах предшественников.

Основной целью исследования является осмысление особенностей структурирования образа исторического бытияанализ ритмических закономерностей функционирования и трансформации образов исторического времени. Цель достигается решением следующих задач:

1. Уточнение и систематизация круга категорий и понятий, связанных с использованием эстетического термина «ритм» применительно к анализу отражения исторического бытия в сознанииопределение эстетического статуса исторических феноменов.

2. Разработка методологии эстетического исследования образа истории через категорию эстетического ритма.

3. Исследование историко-эстетических конструкций в аспекте их ритмической составляющей на материале русской истории XVIIIXIX вв.

Объектом исследования является образ истории в историческом сознании.

Предметом исследования выступает категория эстетического ритма в истории, рассматриваемая преимущественно на материале истории России XVIII—XIX вв.

Выбор методологии исследования обусловлен междисциплинарным характером работы на стыке эстетики, философии и методологии истории и собственно исторической науки. В основу исследования положен комплексный подход, включающий приёмы философско-эстетического и историко-культурологического анализа. Философская герменевтика и феноменологический метод применяются в качестве специальных методов исследования, используется методологический потенциал классических категорий эстетики, принципы исторической компаративистики, источниковедческие методы. В разработке комплексной методологии роль сыграли: эстетическая теория автора и героя и социологическая поэтика М.М. Бахтинаструктурно-семиотическая концепция истории В. М. Живова, Вяч. Вс. Иванова, Ю. М. Лотмана, В. Н. Топорова, Б. А. Успенского, М. Фукофеноменологический метод Э. Гуссерля и Г. Г. Шпетатеория социально-исторического анализа Ф. Броделя, Ж. Гурвича, П. А. Сорокинатеория пространственно-временного анализа художественного произведения Б. А. Успенского, П. А. Флоренскогометодика анализа культурно-исторического пространства и времени, представленная в работах П. Бергера и Т. Лукмана, Э. Гидденса (А. ОисМегю), Ж.-Ф. Лиотара, Н. Лумана, Р. Мертона, П. А. Сорокина, Дж. Тернера, П. Штомпкисистемный анализ категорий и понятий исторической науки в работах В.В.

Балахонского, М. А. Барга, П. М. Бицилли, М. Блока, А. Я. Гуревича, A.C. Лаппо-Данилевскоготеория исторического воображения X. Уайта. В диссертации используются, кроме того, методы анализа художественного текста, разработанные в трудах Р. Барта, JI.B. Выготского, M.JI. Гаспарова, М. М. Гиршмана, А. К. Жолковского, Ю. М. Лотмана, Р. Кросмана (R. Crosman), В. Я. Проппа, Ю. Н. Тынянова, В. Б. Шкловского, Ю. К. Щеглова, Б. М. Эйхенбаума, P.O. Якобсона и др.

Новизна работы состоит в попытке целостно осмыслить категорию эстетического ритма посредством анализа конструктивных принципов исторического сознания, анализа истории как она предстаёт в переживании и понимании — и выявить тем самым эстетический смысл исторического. Принципиально новым является разведение понятий исторического цикла и эстетического ритма истории, позволяющее сместить проблему общих закономерностей истории как процесса в плоскость анализа единого пространства творения и постижения истории. В предложенном ракурсе рассмотрения специфичность приобретают уже устоявшиеся понятия философии истории и исторической науки: историческое время, событие, факт, цикл, эпоха, период и т. п. В эстетико-философский дискурс вводится обширное поля фактов и проблем истории России XVIII — XIX вв., сформулированных и разработанных в иных исследовательских ракурсах.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Разработка категории эстетического ритма в отношении структуры исторического сознания, во-первых, позволяет конкретизировать на определённом и ограниченном предметном поле понимание истории как эстетического объекта, во-вторых, является необходимой ступенью в развитии теоретического аппарата эстетики, а так же философии истории и самой исторической науки, в философском осмыслении общественно-исторических явлений. Практическая значимость исследования состоит в возможности использования материалов и результатов исследования при дальнейшем решении поставленных в нём проблем. Работа может быть использована в процессе научно-исследовательской деятельности студентов и аспирантов. Материалы, положения и выводы диссертации могут быть использованы при составлении общих и специальных курсов как по эстетике и философии истории, так и по социальной философии, культурологии и истории.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Понимание истории, как циклически организованного в мировом макромасштабе процесса, является формой эстетико-ритмического видения истории, которое выступает основой реконструирования и созидания исторического бытия.

2. История как эстетический объект в плане внутренней целостности и упорядоченности описывается через категории и понятия: пространство, ритм, контекст, событие, сюжет.

3. В эстетическом отношении история предстаёт как временное целое, чьё пространство ритмически организованноритм является временной реализацией пространственной упорядоченности целоговремя истории сворачивается, кристаллизуется в пространство истории, а пространство разворачивается в образ исторического времени.

4. Эстетический ритм истории есть образ организации исторического движения посредством усиления и ослабления его интенсивности, составляющий высшее единство композиции истории как эстетического объектаэстетический ритм истории выявляется в чувстве относительной интенсивности прошлого или переживаемого исторического времени в контексте ценностно конструируемого исторического текста-произведения.

5. Событийность обладает свершённостью, полнотой и выразительностью, будучи вписана в ритмически организованный сюжет историиисторическая эпоха как целостный образ внутренне ритмически организована, но эта оформленность выявляется в своей общеисторической сюжетной значимости только в контексте ряда взаимосвязанных, взаимозависимых эпох.

6. Русская история послепетровских эпох предстаёт как трансформация «движения, переданного Петром» (A.C. Пушкин) и может быть осмыслена как ритмическое варьирование некой основной темы — формы, заданной петровской эпохойсозидание исторического совершается в контексте того или иного образа предшествующих эпох.

7. Полнота исторического бытия достигается в современности через историтворческое преображение обыденногоинтенсивность исторического времени в ту или иную эпоху определяется отношением живой жизни ритма, как силы преобразующей историю, и фона, как пространства прошлого.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на теоретическом аспирантском семинаре и на заседании кафедры эстетики и этики факультета философии человека РГПУ им. А. И. Герцена. Основные её положения, принципы исследования и выводы изложены в доютдах на следующих научных конференциях: «Ребёнок в современном мире» (СПб., 2004), «Прошлое — настоящее — будущее» (СПб., 2004), «Философия тайны» (СПб., 2005), «Философия дома» (СПб., 2005), «Философия и психология дома» (СПб., 2005).

Объем и структура диссертации. Содержание диссертационного исследования изложено на 183 страницах основного текста. Работа состоит из введения, двух глав, каждая из которых разделена на три параграфа, выводов по каждой из глав, заключения и списка источников и литературы по данной тематике на русском и иностранных языках.

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2:

1. Рассмотрение русской истории XVIII — XIX веков показывает, что столетие в историческом самоощущении образующих его эпох и эпох переходных предстаёт как цельное, внутренне сюжетно замкнутое единство, в контексте которого начало нового столетия воспринимается как кардинальная новизна.

2. Столетие (не столько в узко хронологическом смысле, сколько в качестве образа сюжетно завершённого исторического времени-периода) представляет собой конструктивное единство перекликающихся и взаимозависимых эпох, обретающих, в свою очередь, исторический смысл, выразительность и ритм в контексте столетия. 9.

3. Образ XVIII столетие определяется формообразующей интенсивностью ритма эпохи Петра I: петровская регулярность, всеохватность и бескомпромиссность преобразований в контексте мифа об абсолютной новизне и небывалости начинаний, предстающих зачастую в сознании современников и потомков в терминах творения из ничего, определяют специфику восприятия столетия как целого. В петровскую эпоху акцентируется момент начала, превозносится идеал активного деятеля по созиданию великой истории, история петровского времени предстаёт как изначально намеченный и блестяще реализованный сюжет. Эпоху можно определить через понятие перспективного творческого импульса. Метаморфозы предложенных эпохой образцов в последующей истории показывают силу их длительного воздействия. Заданная интенция формы была «великой революционной идеей» (выражение А.И. Герцена), и ритм эпохи начала XIX в. выявился именно в контексте исчерпанности и завершённости её историотворческого потенциала, ставших очевидными уже в конце XVIII в.

4. Если время петровских преобразований можно определить как «идущее вперёд» (в терминологии Ж. Гурвича), то следующая эпоха даёт образ замедленного, угасающего времени — событийность предстаёт разряжённой, чувство непосредственного творения истории сменяется безразличием и покорностью. Смена эпох различной интенсивности в дальнейшем составляет общую канву истории, но сами эпохи, несмотря на типологические сходства, являются уникальными, так как ритм их творится на фоне свершённости ритма предшествующего.

5. Образ XIX столетия определяется интенсивностью историотворчества на фоне сложившейся исторической формы — это позволяет условно определить эпоху как «взрывчатое время». Поступок как пересечение границы (Ю.М. Лотман) становится определяющим мотивом созидания исторического, творения событийности. Декабрист с его программой ответственного поступания и чувством своей роли в исторической драме — ярчайшее выражение нового типа интенсификации исторического бытия. Историотворчество задаёт общий ритм эпох, но и здесь эпохи интенсивные сменяются эпохами подавленности, «потери смысла» (выражение Ю.Н. Тынянова), когда реактуализируются формальное начало и регулярность.

6. Событийно насыщенным эпохам, эпохам историотворческого горения присущи общие признаки, как-то выход на историческую сцену молодого поколения и культ молодости и новизны, осознание доступности истории непосредственному творению и чувство необходимости непосредственного участия в этом творении, поиск вечных выразительных образцов исторического поступания и подражание им.

7. Эпоха «угасающего» времени — эпоха Николая I — сменяется эпохой «неустойчивого» времени — эпохой Александра II, эпохой бескомпромиссной борьбы поколений, скандалов и споров, принципиальности и радикальности. Попытки реформирования не могли пресечь импульс историотворческого созидания вне государственной — пусть даже усовершенствованной — формы. Интенсификация исторического бытия в контексте живого и страстного чувства истории с необходимостью выражалась в эпоху Александра II в особом характере событийности, в атмосфере духовных исканий. Убийство императора народовольцами 1 марта 1881 года — событие, ставшее ключевым для эпохи. Последующая эпоха, завершившая всё столетие, — эпоха томительного ожидание-' порождённого этим событием, эпоха разочарования и безразличия. Сюжет XIX века закончился эпилогом к событиям 1881 года. Нереализованная во всей полноте историотворческая потенция выплеснулась в бурную событийность первой четверти XX века.

8. Эстетическая конструкция истории, подступы к описанию которой намечены в настоящей главе, может быть прослежена на примере такой форма организации исторической памяти как общественный памятник. Ритмы русской истории XVIII — XIX веков фиксируются в формах скульптурного прославления и мифах, определяющих бытование этих форм в истории. Памятник есть длящееся событие, фиксирующее встречу и взаимопроникновение эпохв памятнике, по выражению В. П. Петрова, «мощь века заперта" — интенсивность эстетического ритма эпох запечатлена в памятнике и обладает историотворческой силой. Памятник выступает выражением эстетико-конструктивных принципов структуры и сюжета истории. Сюжетно-ритмические интенции истории находят выражение в эстетике организации исторического памятования.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эстетические ритмы истории — феномен, с трудом поддающийся однозначному определению, но задача тематизации его в пространстве эстетического дискурса представляется насущной в свете актуализации в современных гуманитарных науках проблем пространственно-временной организации исторического и социального бытия. В настоящем диссертационном исследовании были лишь намечены основные пути решения того комплекса старых проблем, что под иным углом зрения приобретает новый и более богатый смысл.

Подводя итоги работы, необходимо сделать основной, на наш взгляд, теоретический вывод: эстетические ритмы истории — это структурная основа образа переживаемого и созидаемого исторического бытия. Под структурой образа истории должна подразумеваться некая организованность пространства взаимообусловленного со-бытия исторических феноменов: фактов, явлений, событий, процессов. Основа образа исторического бытия — это первопринцип, определяющий собственно принадлежность свершившегося или вершащегося к сфере историческогоэто способ бытийствования исторического. Переживание исторического совершается через ретроспективно-перспективное «схватывание» (по Гегелю) смысла истории в интуициях ритма исторического времени, контекста происхождения явлений, событий, поступковв переживании исторического, парадоксально, и творится историческое из стихийности и хаоса уже-не-бытия, здесь-и-сейчас-бытия, ещё-не-бытия. Созидание исторического совершается в контексте переживания и интенционно обусловлено принудительной силой исторического прошлого, жаждущего быть продолженным и завершённыминновационность современности есть всегда ответ на вызов прошлого и созидание живого ритма на его фоне — жизненностью этого творящего ритма только и обусловлена действительность созидаемого в современности исторического бытия. Событие есть исторический факт в ценностной ориентации на перспективное и ретроспективное влияние в целостном историческом пространстве и, таким образом, есть структурообразующий элемент исторического бытия как творимого произведения, сюжет которого доступен «обратному провидению» (выражение А. И. Герцена, более широко здесь толкуемое). В этом круге дефиниций и решалась задача тематизации эстетической категории ритма в истории.

Образ исторического бытия, функционирующий в историческом сознании и определяющий саму сущность восприятия и понимания истории, должен быть изучен с эстетической точки зрения: такой подход, как было показано, вскрывает глубину и неоднозначность таких понятий как историческое время, событие, факт, новизна и т. п. Структура образа истории может быть проанализирована с этой точки зрения по тем же эстетическим принципам, по которым анализируется произведение искусства. Мы наметили перспективы понимания истории как творимого в пространстве свершившейся событийности сюжета, определили круг тем и мотивов, характеризующих интенсивность исторического времени, попытались конкретизировать понимание истории, как структурированной событийности, проанализировав понятия события и исторического сюжета. Смысл истории постигается через эстетическое претворение (часто граничащее с самообманом и пропагандистской риторикой) стихийной и бесконечно многогранной процессуальное&tradeв эстетически структурированную событийность: законы построения исторического сюжета есть законы эстетические по своей сущности.

Введение

категории ритма позволяет говорить об основе этих законов постижения и творения истории. Мера, гармония, симметрия, подражание, игра — понятия, характеризующие структуру исторической событийности. Красота, выразительность и возвышенность истории есть знак присутствия в ней смысла. Чувством живой реальности этого смысла отмечены эпохи историотворческиев свою очередь чувство потери смысла характеризует эпохи угасания историотворческого импульса. Интенсификация событийности, как было показано, связана с переживанием доступности истории непосредственному творению. Ритм истории есть интуиция современности: историческое длится как фон аритмического историотворчества современности — в органическом взаимодействии свершившегося пространства истории как фона и аритмии живого творения является ритм истории как творимого произведения.

В отношении русской истории XVIII — XIX вв. в ходе исследования нами была прослежена закономерность во взаимном самоопределении различных эпох. Основным принципом сюжетного хода исторического времени этого периода является, на наш взгляд, особое позиционирование эпох в отношении к предшествующему и будущему — складывающаяся в живом историотворчестве историческая форма (понимаемая как строгая структурированность исторического и социального бытия) становится в свою очередь фоном для нового историотворческого поступания. Полнота исторического бытия достигается только в живом творении истории: существование в истории требует причастного участия в созидании исторического, страстность исторического деяния определяет интенсивность времени и сама знаменует интенсивное время. Угасание же исторического знаменуется, условно говоря, главенством фона и формы над историотворчеством: существование в истории переживается через покорность судьбе, року. Историческое памятование структурно организуется — некоторые особенности этой организации были прослежены нами на примере исторической мифологии и риторики общественной формы прославления прошлого — скульптурного памятника, мемориала, монумента. В истории закручиваются знаковые связи, создаются аллюзии и реминисценции — всё это служит выражению некоего понимания смысла истории как целого. История как смысл в пространстве уже-не-бытия существует как выразительная конструкция, живое творение, являющееся и носителем, и созидателем этого смысла. Предложенный ракурс.

Показать весь текст

Список литературы

Абульханова К.А., Березина Т. Н. Время личности и время жизни. СПб.: Алетейя, 2001.-299 с.
Авдеева Л.Р. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов. Философская культурология второй половины XIX века. М.: Изд-во МГУ, 1992.- 195 с.
Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. Статья первая. // Новый мир. 1988. № 7. С. 97 101.
Автономова Н.С. Возвращаясь к азам // Вопросы философии. 1993. № 3. С. 17−22.
Александр Третий: Воспоминания. Дневники. Письма / Вступ. ст., составл., подгот. текста и примеч. В. А. Чернухи. СПб.: Изд-во Пушкинского фонда, 2001. 399 с.
Алексеев М. П. Стихотворение A.C. Пушкина «Я памятник себе воздвиг.». М.: Наука, 1967. -272 с.
Анисимов Е.В. Время петровских реформ. Л.: Лениздат, 1989. 495 с.
Анисимов Е.В. Податная реформа Петра I. Введение подушной подати в России. 1718 1728 гг. / Под ред. Н. Е. Носова. Л.: Наука, 1982. — 296 с.
Анисимов Е.В. Россия без Петра: 1725 1740. СПб.: Лениздат, 1994. -496 с.
Анисимов Е.В. Россия в середине XVIII века: Борьба за наследие Петра. М.: Мысль, 1986. -237 с.
Анциферов Н.П. Из дум о былом: Воспоминания. М.: Феникс- Культурная инициатива, 1992.-511 с.
Арендт X. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ. М.: ЦентрКом, 1996. 672
М.Арендт X. Люди в тёмные времена. М.: Моск. шк. полит, иссл., 2003. -311 с.
Арон Р. Избранное: Введение в философию истории. СПб.: ПЕР СЭ: Университетская книга, 2000. 543 с.
Арон Р. Избранное: Измерения исторического сознания. М.: РОССПЭН, 2004. 527 с.
Арутюнова Н.Д. Путь по дороге и бездорожью // Логический анализ языка. Языки динамического мира. Дубна: Междун. ун-т «Дубна», 1999. С. 3−17.
Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. 2-е изд., доп. М.: Языки русской культуры, 1998.-892 с.
Ахиезер М.А. Архаизация в российском обществе как методологическая проблема общественных наук // Общественные науки и современность. 2001. № 2. С. 89- 100.
Ахиезер М.А. Социокультурные механизмы циклов культуры // Искусство в ситуации смены циклов. Методисциплинарные аспекты исследования художественной культуры в переходных процессах. М.: Наука, 2002. С. 116−135.
Балахонский В.В. Генезис достоверного знания в историческом объяснении. Автореферат диссертации. кандидата философских наук. Л., 1986.
Балахонский B.B. Объяснение истории: историко-философский, методологический и гносеологический аспекты. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997.-186 с.
Барабанов Е. «Русская идея» в эсхатологической перспективе // Вопросы философии. 1990. № 8. С. 67 84.
Барг М.А. «Историческое время»: методологический аспект // Новая и новейшая история. 1991. № 1. С. 63 76.
Барг М.А. Шекспир и история. 2-е изд., испр. и доп. М.: Наука, 1979. -215 с.
Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. СПб.: Азбука, 2000. С. 5 126.
Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: Ежегодник 1984 1985. М.: Наука, 1986.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Прим. A.C. Аверинцева, С. Г. Бочарова. 2-е изд. М.: Искусство, 1979. 444 с.
М.М. Бахтин: Pro et contra. Личность и творчество М. М. Бахтина в оценке русской и мировой гуманитарной мысли. Антология. Т. 1 2. СПб.: Изд-во РХГИ, 2001.
Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. 376 с.
Белоусов А.Ф. Последние времена // Aequinox. Сб. памяти о. Александра Меня. М.: Carte Blanche, 1991. С. 9−33.
Белый Андрей. На перевале. III. Кризис культуры. Пг.: Алконост, 1920. -94 с.
Белый Андрей. Ритм как диалектика и «Медный всадник». Исследование. М.: Федерация- Мосполиграф- 14 тип., 1929.-280 с.
Белявский B.C. Золушка на троне России // На Российском престоле. 1725 1796: Монархи российские после Петра Великого. М.: Фирма «Интерпракс», 1993. С. 7 — 28.
Беляев В.П. Преемственность поколений как социально-философская проблема // Социальная философия и философия истории: Открытое общество и культура. Ч. 1. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 84 86.
Беляков A.A., Белякова Е. В. О пересмотре эсхатологической концепции на Руси в конце XV века // Архив русской истории. 1992. № 1. С. 45 54.
Бенвенист Э. Общая лингвистика / Пер. с франц. М.: Прогресс, 1974. -447 с.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Моск. филос. фонд, 1995. 322 с.
Бергсон А. Воспоминания настоящего / Пер. с франц. В. А. Флеровой. СПб.: М. И. Семенов, 1913. 50 с.
Бердяев H.A. Духи русской революции // Из глубины: Сб. статей о русской революции. М.: Изд-во МГУ- СП «Ост-вест корпорейшн», 1990. С. 55−89.
Бердяев H.A. Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли // К. Н. Леонтьев: pro et contra. Книга 2. СПб.: Изд-во РХГИ, 1995. С. 25−179.
Бердяев H.A. Новое средневековье: Размышления о судьбе России и Европы. Берлин: Обелиск, 1924. 143 с.
Бердяев H.A. Русская идея: (Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века). Париж: YMCA Press, 1946. — 259 с.
Бердяев H.A. Смысл истории: Опыт философии человеческой судьбы. Берлин: Обелиск, 1923. 268 с.
Бердяев H.A. Ставрогин // Наше наследие. 1991. № 6. С. 76 79.
Бессонов Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей. М.: Луч, 1993. -252 с.
Библер B.C. Исторический факт как фрагмент действительности (Логические заметки) // Источниковедение. Теоретические и методологические проблемы. М.: Наука, 1969. С. 98 107.
Биллингтон Дж. К. Икона и топор. Опыт истолкования истории русской культуры / Пер. с англ. М.: Рудомино, 2001. 879 с.
Бильбасов В.А. История Екатерины Второй. Т. 1 2. Берлин: Ф. Готтгейнер, 1900.
Битов А.Г. Пушкинский дом: Роман. СПб.: Азбука-классика, 2004. 512 с.
Бицилли П.М. Вторичное варварство // Современные записки. 1940. LXX. С. 61−69.
Бицилли П.М. Две эпохи крушения старого порядка // Современные записки. 1935. LVII. С. 423 429.
Бицилли П.М. Избранное: Историко-культурологические работы. Т. 1. София: Св. Георги Победоносец- Св. Климент Охридски, 1993.-396 с.
Бицилли П.М. Очерки теории исторической науки. Прага: Пламя, 1925. -339 с.
Бицилли П.М. Проблема нового средневековья // Новый град. 1932. № 2. С. 50−58.
Блюм P.H. Проблема революции в русской общественной мысли 60-х годов XIX века // Учёные записки Тартуского университета: Труды по философии. Тарту: Изд-во ТГУ, 1979. Вып. 465. С. 46 57.
Богословский М. Быт и нравы русского дворянства в первой половине XVIII века. М.: Е. В. Кожевникова и Е. А. Коломийцева, 1906. 52 с.
Борисов Е.В. Исторический аспект познания в поздних работах Э. Гуссерля // Методология науки / Отв. ред. М. Н. Баландин. Вып. II. Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1997. С. 234 248.
Боровкова О.В. Топос социально-исторического времени в историческом сознании. Автореферат диссертации. кандидата философских наук. Томск, 2002.
Боровкова О.В., Ельчанинов В. А. Особенности осознания модусов социально-исторического времени и их взаимосвязей // Философские дескрипты. Барнаул: Изд. БГУ, 2001. С. 49 52.
Боровский А. Потерянный Плеханов // Адреса Петербурга. Журнал учёта вечных ценностей. 2004. № 14/26. С. 56.
Борухов Б.Л. «Зеркальная» метафора в истории культуры // Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. С. 109 117.
Бродель Ф. Динамика капитализма. Смоленск: Русичь, 1993. 462 с.
Бугаев Н.В. Математика и научно-философское миросозерцание Реферат, прочитанный в Психологическом о-ве 17 октября 1898 г. М.: Типо-лито т-ва И. Н. Кушнерев и Ко, 1899. 23 с.
Будон 3. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения. М.: Аспект Пресс, 1998. 284 с.
Вазюлин В.А. Логика истории: Вопросы теории и методологии. М.: Изд-во МГУ, 1988.-327 с.
Василенко И.А. Политическое время на рубеже культур // Вопросы философии. 1997. № 7. С. 46 56.
Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. СПб.: Лань, 1999.-479 с.
Вейдле В.В. Эмбриология поэзии: Введение в фоносемантику поэтической речи. Париж: In-t d’etudes slaves, 1980. 296 с.
Вербовский В.В. Диалектический материализм и концепция вечного круговорота. Автореферат диссертации на соискание ученой степени канд. филос. наук. Киев, 1979.
Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций / Пер. и коммент. А. А. Губера. М.: Гослитиздат, 1941. 620 с.
Вилинбахов B.C. К истории учреждения ордена Андрея Первозванного и эволюция его знака // Культура и искусство Петровского времени: Публикации и исследования. JL: Искусство, 1977. С. 144 159.
Винокур Г. О. Биография и культура. М.: Интернациональная (39-я) тип. «Мосполиграф», 1927. 86 с.
Виппер Р.Ю. Гибель европейской культуры. Сб. статей и публичных лекций 1914−1918 годов. М.: Знание сила, 1918. — 106 с.
Виппер Р.Ю. Кризис исторической науки. Казань: Гос. изд., 1921. 37 с.
Виппер Р. Ю. Круговорот истории: Сборник статей. М., Берлин: Возрождение- тип. Зинабург и Ко в Берлине, 1923. 201 с.
Волгин И.Л. Последний год Достоевского: Исторические записки. 2-е изд., доп. М.: Сов. писатель, 1991. 543 с.
Волновые процессы в общественном развитии / Василькова В. В., Яковлев К. П., Барыгин И. Н. и др. Новосибирск: Изд-во Новосиб. Ун-та, 1992.-227 с.
Володихин Д.М. «Очень старый академик». Оригинальная философия истории Р. Ю. Виппера. М.: Изд-во УРАО, 1997. 99 с.
Время и бытие человека: Сб. статей. / АН СССР, Ин-т философии [Отв. ред. М. А. Розов, Е.Л. Черткова]. М.: ИФАН, 1991. 163 с.
Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории / Перевод A.M. Водена. СПб.: Наука, 1993.-477 с.
Генисаретский О.И. Пространственность в иконологии и эстетике священника Павла Флоренского // Флоренский П. А., свящ. Статьи иисследования по истории и философии искусства и археологии. М.: Мысль, 2000. С. 9 46.
Георгиев Ю.Ф. Континуальность социальной жизни, закон её пульсации и вакуум. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993. 200 с.
Герцен А.И. Полное собрание сочинений: В 30-ти томах. М.: Изд-во АН СССР, 1954−1966.
Герцен А.И. Эстетика. Критика. Проблемы культуры. М.: Искусство, 1987.-602 с.
Гершензон М.О. Декабрист Кривцов и его братья. М.: М. и С. Сабашниковы, 1914. 299 с.
Гордин Я.А. Меж рабством и свободой: 19 января 25 февраля 1730 года. 2-е изд., перераб. и доп. СПб.: Лениздат, 1989. — 398 с.
Греч Н.И. Записки о моей жизни / Сост., послесл. и коммент. Е. Г. Капустиной. М.: Книга, 1990. 392 с.
Григорьев В.П. В. Хлебников: веха, двигава и путь II Логический анализ языка. Языки динамического мира. Дубна: Междун. ун-т «Дубна», 1999. С. 411 -422.
Грякалов A.A. Письмо и событие: Эстетическая топография современности. СПб.: Наука, 2004. 488 с.
Гуардини Р. Человек и вера. Брюссель: Жизнь с Богом, 1994. 334 с.
Губман Б.Л. Проблема исторического познания в экзистенциализме М. Хайдеггера // Методологические вопросы исторического познания. Калинин, 1980: Изд-во Калининского ун-та. С. 198−210.
Губман Б.Л. Россия и Европа в философии русской истории. Тверь: Изд-во ТГУ, 1997.-111 с.
Гулыга A.B. Русская идея и её творцы: Философские портреты мыслителей от Ф. М. Достоевского до А. Ф. Лосева. М.: Соратник, Б.г. (1995).-306 с.
Гулыга A.B. Эстетика истории. M.: Наука, 1974. 128 с.
Гумилёв JI.H. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. М.: Прогресс- Фирма «Пантея»: Центр экол. просвещения и развития «Экопрес», 1993.• -575 с.
Гумовская Г. Н. Ритм как принцип гармонической организации художественного текста // Мост = Bridge. Набережные челны- Нижний Новгород, 1999. № 5. С. 7 18.
Гуревич А .Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд., испр. и доп. М.: Искусство, 1984. 350 с. 1107. Гуревич, А .Я. Что такое исторический факт? // Источниковеденье.
Теоретические и методологические проблемы. М.: Наука, 1969. С. 59 -ф 88.
Гуссерль Э. Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени // Гуссерль Э. Собрание сочинений. Т. 1. М.: Гнозис, 1994. 246 с.
Давыдов Ю.Н. «Большой кризис» в теоретической эволюции П.А. Сорокина // Социологический журнал = Journal of sociology. 1999. № ½.• С. 164−170.
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4-х томах. # Т. III: П. СПб.: Русский язык, 2001.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. СПб.:л Т-во «Общественная польза», 1871. 542 с.
Дашкевич O.B. Проблема взаимосвязи истории и политического идеала в религиозной философии русской эмиграции первой половины XX века. Автореферат диссертации. кандидата философских наук. Тверь, 2002.
Декабристы в воспоминания современников / Сост., общ. ред., вступ. статья и коммент. В. А. Фёдорова. М.: Изд-во МГУ, 1988. 507 с.
Делёз Ж. Ницше / Пер. с франц., послесл. и коммент. C.JI. Фокина. СПб.: Аксиома, 2001. 186 с.
Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Пер. с франц. и послесл. С. Н. Зенкина. М.: Ин-т экспериментальной социологии- СПб.: Алетейя, 1998.-288 с.
Демин A.C. Писатель и общество в России XVI XVII веков: (Общественные настроения) / Отв. ред. O.A. Державина. М.: Наука, 1985. -352 с.
Добиаш-Рождественская O.A. Культ св. Михаила в латинском средневековье V XIII века. Пг.: Экон. типо-лит., 1917. -410 с.
Долгов А. Памятники и монументы, сооружённые в ознаменование достопамятнейших русских событий и в честь замечательных лиц. СПб.: Тип. Морского м-ва, 1860. 48 с.
Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30-ти томах / Отв. ред. В. Г. Базанов. Л.: Наука, 1972 1990.
Драгунский Д.В. Длинные волны истории и динамика политической власти //Политические исследования. 1992. № 1−2. С. 17−22.
Дубейковская Я. С. К вопросу о символической онтологии Флоренского // Историко-философский сборник. Вып. 7. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1994. С. 158—174.
Евлампиев И.И. «Человек современности» и «вечный человек»: к метафизике пророчества // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 2000. Вып. 1. № 6. С. 23−28.
Естественнонаучные представления Древней Руси: Счисление лет, символика чисел, «отреченные» книги, астрология, минералогия. М.: Наука, 1988.-318 с.
Живов В.М., Успенский Б. А. Метаморфозы античного язычества в истории русской культуры XVII XVIII вв. // Античность в культуре и искусстве последующих веков. Материалы научной конференции 1982 года. М.: Сов. художник, 1984. С. 230—248.
Жирмунский В.М. По поводу книги «Ритм как диалектика»: Ответ Андрею Белому // Звезда. 1929. № 8. С. 203 208.
Жолковский А.К., Щеглов Ю. К. Работы по поэтике выразительности: Инварианты Тема — Приёмы — Текст: Сборник статей. М.: Прогресс: Универс, 1996.-341 с.
Жукоцкий В.Д. Народнические корни марксизма: «хитрость разума» или «ирония истории»? // Вопросы философии. 2001. № 12. С. 51 66.
Зиммель Г. Избранное: В 2-х томах. / Пер. с нем. М.: Юрист, 1996. Т. 1. -670 е.- Т. 2. 607 с. 135.3инченко В. П. Психологическая теория деятельности («воспоминание о будущем») // Вопросы философии. 2001. № 2. С. 78 86.
Иванов В.Г. Существует ли «этика» истории? // Социальная философия и философия истории: Открытое общество и культура. Ч. 1. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 33 -36.
Иванов Вяч. Скрябин и дух революции // Иванов В. И. Родное и вселенское. М.: Республика, 1991. С. 384 387.
Иванов Н.Б. Творец и его жертва: к онтологии иллюзий // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 1994. Вып. 4. С. 29 38.
Иваск Ю.П. Константин Леонтьев (1831 1891). Жизнь и творчество // К. Н. Леонтьев: pro et contra. Книга 2. СПб.: Изд-во РХГИ, 1995. С. 229 -650.
Ильин В.Н. Идея палингенесии, миграции душ и метемпсихозы // Вестник РХГИ. 1997. № 1. С. 105 124.
Искусство в ситуации смены циклов. Методисциплинарные аспекты исследования художественной культуры в переходных процессах. М.: Наука, 2002. 467 с.
Исупов К.Г. Ирония истории // Социальная философия и философия истории: Открытое общество и культура. Ч. 1. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 17−19.
Исупов К.Г. Комическое и трагическое в аспектах исторической эстетики // В диапазоне гуманитарного знания. К 80-летию проф. М. С. Кагана. СПб.: С.-Петерб. филос. об-во, 2001. С. 346−355.
Исупов К.Г. Мифология истории и социальный самообман // Вестник высшей школы. 1989. № 7. С. 57 66.
Исупов К.Г. О. Шпенглер и Вяч. Иванов (К постановке проблемы) // Вячеслав Иванов Петербург — мировая культура. Материалы международной научной конференции 9−11 сентября 2002 года. Томск: Водолей Publishers, 2003. С. 123 — 133.
Исупов К.Г. Об эстетической форме представления исторического знания // Формы представления знания и творческое мышление. Новосибирск, 1989. С. 103- 105.
Исупов К.Г. От эстетики жизни к эстетике истории (Традиции русской философии у М.М. Бахтина) // М. М. Бахтин как философ: Сб. статей. М.: Наука, 1992. С. 68−82.
Исупов К.Г. Путь в лабиринте // Кануны и рубежи. Типы пограничных эпох типы пограничного сознания. В 2-х частях. Ч. 1. М.: ИМЛИ, 2002. С. 431 -443.
Исупов К.Г. Русская эстетика истории. СПб.: Изд-во РХГИ, 1992. 156 с.
Каган М.И. Как возможна история? (Из основных проблем философии истории) // Записки Орловского университета. Вып. 1. Орёл, 1921. С. 137 -192.
Каган М.И. О ходе истории // «Архэ»: Культурологический ежегодник. Кемерово, 1993. С. 325 365.
Каганович А.Л. Медный всадник. История создания монумента. Л.: Искусство, 1975.- 191 с.
Каидзава X. Идея прерывности Н. В. Бугаева в ранних теоретических работах А. Белого и П. Флоренского // Москва и «Москва» А. Белого: (Материалы конференции, декабрь 1995 г.). М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1999. С. 29−44.
Калиниченко В.В. Густав Шпет: от феноменологии к герменевтике // Логос. 1992. № 3. С. 45−56.
Каменский А.Б. «Под сению Екатерины.»: Вторая половина XVIII века. СПб.: Лениздат, 1992. 447 с.
Кантор K.M. Дезинтеграционно-интеграционнная спираль всемирной истории // Вопросы философии. 1997. № 3. С. 31 47.
Кануны и рубежи. Типы пограничных эпох типы пограничного сознания. В 2-х частях. М.: ИМЛИ, 2002. Ч. 1 — 299 е.- Ч. 2 — 484 с.
Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношении / Пред., подгот. текста и примеч. Ю. С. Пивоварова. М.: Наука, 1991. 125 с.
Кара-Мурза A.A. Социальная деградация как феномен исторического процесса. Автореферат диссертации. доктора философских наук. М., 1994.
Карлейль Т. Французская революция. История / Пер. с англ. М.: Мысль, 1991.-575 с.
Kapp Д. «Кризис» Гуссерля и проблема истории // Метафизические исследования. 1997. № 3. С. 214−241.
Катунин Д.А. Метафорическая интерпретация времени как субъекта, побуждающего к действию // Коммуникативные аспекты языка и культуры. Томск: Изд-во ТГУ, 2001. С. 103 105.
Кириченко Е.И. Запечатленная история России. Монументы XVIII -начала XX века. Кн. 1- 2. М.: Жираф, 2001. Кн. 1 346 е.- Кн. 2 — 379 с.
Ключевский В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М.: Правда, 1991.-622 с.
Козовой В.М. Сфинкс // Козовой В. М. Поэт в катастрофе. М.: Гнозис: Редакционно-издательская группа «Логос»: In-t d’etudes slaves, 1994. С. 119−186.
Копанёв H.A. Французская книга и русская культура в середине XVIII века: (Из истории международной книготорговли). Л.: Наука, 1988. 156 с.
Корольков A.A. Пророчества Константина Леонтьева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1991.-199 с.
Краснобаев Б.И. Основные черты и тенденции развития русской культуры в XVIII в. // Очерки русской культуры XVIII века. М.: Изд-во МГУ, 1985. С. 10−21.
Краснухина Е.К. Грех как категория философии истории // Социальная философия и философия истории: Открытое общество и культура. Ч. 1. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 11 14.
Крейн А.З. Рукотворный памятник: 1880 1980. К столетию открытия в Москве памятника A.C. Пушкину работы А. Опекушина. М.: Сов. Россия, 1980.-47 с.-179. Кузьмин М. В. Экстатическое время // Вопросы философии. 1996. № 2. С. 67 79.
Куклярский Ф.Ф. Философия культуры. Идеалы человеческой культуры в свете трагического миропонимания. Кн. 1: Культура и познание. Пг.: Екатерининская типография, 1917. 128 с.
Кулис P.P. Структура исторического сознания в философии В. Дильтея и феноменологии Э. Гуссерля // Проблема сознания в современной буржуазной философии. Вильнюс: Изд-во Вильн. гос. ун-та, 1983. С. 83 -104.
Кульпин Э.С., Пантин В. И. Генезис кризисов природы и общества в России. Вып. 1. Решающий опыт. М.: МГП «Информрекламиздат», 1993.
Кунгурова О.Ф. Проблема времени в русской религиозной историософии XIX века (историко-философский анализ). Автореферат диссертации. кандидата философских наук. Екатеринбург, 2002.
Курукин И.В. Тень Петра Великого // На Российском престоле. 1725 -1796: Монархи российские • после Петра Великого. М.: Фирма «Интерпракс», 1993. С. 78 90.
Лаппо-Данилевский A.C. Методология истории. Посмертное издание. Вып. 1. Пг.: Рос. гос. акад. тип., 1923. 247 с.
Лапшин И.И. Творческая догадка историка // Сборник Русского института в Праге. Т. 1. Прага, 1929. С. 34 57.
Лезгина Д.В. Проблема преемственности поколений (в западноевропейской философии). Автореферат диссертации. кандидата философских наук. СПб., 2004.
Лейкина-Свирская В. Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX века. М.: Мысль, 1971. 368 с.
Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство: Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872 1891) / Вступ. ст. В. И. Косина. М.: Республика, 1996. — 798 с.
Леонтьев К.Н. Избранные письма: 1854 1891. СПб.: Пушкинский фонд, 1993.-637 с.
Леонтьев М. Мои воспоминания // Русский архив. 1913. № 9. С. 295 -314.
Либрович С.Ф. На книжном посту: Воспоминания. Записки. Документы. Пг. М.: т-во М. О. Вольф, 1916. — 496 с.
Лихачев Д.С. Была ли эпоха Петровских реформ перерывом в развитии русской культуры? // Славянские культуры в эпоху формирования и развития славянских наций XVIII XIX вв. М.: Наука, 1978. С. 174 — 178.
Ломоносов Ю.Л. «Конец истории» как социо-философская проблема. Автореферат диссертации. кандидата философских наук. М., 2002.
Лопатин Л.М. Философское мировоззрение Н.В. Бугаева //Лопатин Л. М. Философские характеристики и речи. М.: Academia, 1995. С. 226 240.
Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990. 655 с.
Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха. Л.: Просвещение, 1972.-271 с.
Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVII начало XIX в.). СПб.: Искусство — СПб, 1994. — 398 с.
Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек текст — семиосфера -история. М.: Языки русской культуры: Кошелев, 1996. — 447 с.
Лотман Ю.М. История и типология русской культуры. СПб.: Искусство -СПб, 2002.-765 с.
Лотман Ю.М. Семиосфера: Культура и взрыв: Внутри мыслящих миров. СПб.: Искусство СПб, 2001. — 703 с.
Лотман Ю.М. Статьи по типологии культуры. Тарту: Изд-во ТГУ, 1970. -106 с.
Лотман Ю.М. Театр и театральность в строе культуры начала XIX века. // Лотман Ю. М. Избранные статьи в 3-х томах. Т.1. Таллинн: Александра, 1992. С. 42−74.
Лукашкин С.С. Ритмы лабиринта // Образ современности: Этический и эстетический аспекты. СПб.: С.-Петерб. филос. об-во, 2002. С. 126 129.
Луман Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества // Социо-Логос. Социология, антропология, метафизика. Вып. 1. Общество и сферы смысла. М.: Прогресс, 1991. С. 36 45.
Магомедова Д.М. Концепция «музыки» в раннем творчестве Блока // Филологические науки. 1975. № 4. С. 13 -23.
Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М.: Мысль, 1979. -431 с.
Маковецкий Е.А. Тематизация ритма в социальной философии. Автореферат диссертации. кандидата философских наук. СПб., 2000.
Малинов A.B. История как смысл // Социальная философия и философия истории: Открытое общество и культура. Ч. 1. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 21−24.
Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в 4-х томах / Сост. П. Нерлер, А. Никитаев. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1993 1997.
Маргвелашвили Г. Т. Сюжетное время и время экзистенции. Тбилиси: Мецниереба, 1976.-73 с.
Марков Б.В. Современность: философский ремейк // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 2000. Вып. 1. № 6. С. 29 36.
Марков Б.В. Социальная философия и повседневный мир жизни // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 1994. Вып. 4. С. 22 29.
Медведев В.И., Савинова Е. Ю. О непредсказуемости прошлого // Социальная философия и философия истории: Открытое общество и культура. Ч. 1. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 32 33.
Мейендорф И. прот. Введение в святоотеческое богословие. Нью-Йорк: RBR, 1985.-359 с.
Мейер A.A. Бакунин и Маркс // Факелы. СПб., 1907. Кн. 2. С. 24 30.
Мейер A.A. Религиозный смысл мессианизма // Вопросы философии. 1992. № 7. С. 86−92.
Мейер A.A. Религия и культура. По поводу современных религиозных исканий. СПб.: Типо-лито т-ва «Грамотность», 1909. 82 с.
Мейер A.A. Философские сочинения = Oeuvres philosophiques. Paris: La presse libre, 1982.-476 c.
Мельников Ю.Н. Цикличность в истории России // Общественные науки и современность. 1997. № 5. С. 103 107.
Механизмы культуры: Сб. статей. / Под. ред. Б. А. Успенского. М.: Наука, 1990.-265 с.
Мильков В.В. Осмысление истории в Древней Руси. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб.: Алетейя, 2000. 380 с.
Миронов Б.Н. Историк и социология. Л.: Наука, 1984. 174 с.
Мишара А. Гуссерль и Фрейд: время, память и бессознательное // Логос. Философский журнал. 1998. № 1. С. 139 172.
Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. М.: Высшая школа, 1988. 143 с.
Москва/Петербург: pro et contra. Диалог столиц в истории национального самосознания / Сост., вступ. ст., комм., библ. К. Г. Исупова. СПб.: Изд-во РХГИ, 2000.-708 с.
Мотрошилова Н.В. «Идеи I» Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию. М.: «Феноменология Герменевтика», 2003. — 716 с.
Мудрагей Н.С. Философия истории Дж. Вико // Вопросы философии. 1996. № 1.С. 67−78.
Нартов А.К. Рассказы Нартова о Петре Великом / Подготовил JI.H. Майков. СПб.: Тип. Академии наук, 1891. 138 с.
Недоброво Н.В. Ритм, метр и их взаимоотношение // Труды и дни. 1912. № 2. С. 34−41.
Неклесса А.И. Трансмутация истории // Вопросы философии. 2001. № 3. С. 58−71.
Некрасов П.А. Московская философско-математическая школа и её основатели. М.: Математическое о-во, состоящее при Имп. Моск. ун-те, 1904.-249 с.
Немчинов В., Пономарёв А. Искусство и наука о культуре в переходные периоды истории культуры // Мир психологии. 2000. № 4. С. 58 71.
Неплюев И.И. Записки. СПб.: А. С. Суворин, 1893. 197 с.
Неретина С.С. Бердяев и Флоренский: о смысле исторического // Вопросы философии. 1991. № 3. С. 67 83.
Никитина Н. И Проблема пространства в философии П. Флоренского // Вестн. Московского ун-та. Сер. 7, Философия. М., 1998. № 6. С. 45—51.
Николай Первый и его время / Сост., вступ. ст. и коммент. Б. Н. Тарасова. Т. 1 2. М.: ОЛМА — ПРЕСС, 2000. Т. 1 — 447 е.- Т. 2 — 447 с.
Общественное сознание в кризисные и переходные эпохи: Сб. мат-в к научн. конф. / [Сост. М.А. Чепелин- Под ред. Д.М. Володихина]. М.: [Б. изд.], 1996. — 50 с.
Орлов Д.У. Событие: исторический мотив // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 2000. Вып. 1. № 6. С. 19−22.
Павленко Н.И. Пётр I (К изучению социально-политических взглядов) // Россия в период реформ Петра I / Сб. статей. М.: Наука, 1973. С. 65 -78.
Павленко Н.И. Пётр Великий. М.: Мысль, 1994. 591 с.
Пантин В.И. Циклы и волны модернизации как феномен социального развития. М.: Моск. философский фонд, 1997. 190 с.
Пантин В.И. Циклы и ритмы истории. Рязань: Рязанское армянское культурное об-во «Араке», 1996. 156 с.
Панченко A.M. Русская культура в канун Петровских реформ. Л.: Наука, 1984.-205 с.
Пашинский В.Н. Цикличность в истории России (взгляд с позиций социальной экологии) // Политические исследования. 1994. № 4. С. 35 -47.
Переходы и катастрофы: опыт социально-экономического развития. М. Изд-во МГУ, 1994. 188 с.
Перов Ю.В., Сергеев К. А. Бытие-как-история (Наброски к современной философии истории) // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 1995. Вып. 3.
Пётр Великий: Pro et contra. Личность и деяния Петра I в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб.: Изд-во РХГИ, 2003. -1002 с.
Печерин B.C. Замогильные записки (Apologia pro vita mea) // Русское общество 30-х годов XIX века. Люди и идеи: (Мемуары современников). М.: Изд-во МГУ, 1989. С. 34 146.
Пигров К.С. Амбивалентность социального (опыт исследования онтологических оснований) // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 1994. Вып. 4. С. 11 -18.
Пигров К.С. Зевс и Кронос: структура и эксцесс // Социальная философия и философия истории: Открытое общество и культура. Ч. 1. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 6−7.
Пигров К.С. Инновация как действительность современности // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 2000. Вып. 1. № 6. С. 4 11.
Пигров К.С. Культурное пространство-время и три модели Возрождения России // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 1993. Вып. 4. № 27. С. 34 38.
Пискунов В.М. Чистый ритм Мнемозины. М.: Альфа-М, 2005. 607 с.
Письма и бумаги императора Петра Великого: В 7 т. СПб., 1887—1918.
Платонов С. Ф. Лекции по русской истории. М.: Летопись-М, 2000. 741
Полковников Г. Н. Диалектика истории. Париж: Б. изд., 1931. 103 с.
Половинкин С.Н. П.А. Флоренский: Логос против Хаоса // П.А. Флоренский: Pro et contra. Личность и творчество Павла Флоренского в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб.: Изд-во РХГИ, 2001. С. 621−645.
Померанц Г. С. Лекции по философии истории // Миркина З. А. Огонь и пепел. Померанц Г. С. Лекции по философии истории. М., ЛИА «Док», 1993. С. 197−266.
Преображенский П.Ф. А.Герцен и К. Леонтьев // Печать и революция. 1922. № 87.
Проблемы музыкального ритма / Сост. В. Н. Холопова. М.: Музыка, 1978. -293 с.
Прокопович Ф. Краткая повесть о смерти Петра Великого. СПб.: Тип. И. Глазунова, 1831. 120 с.
Прохоров Г. М. Внутренняя динамика древнерусской культуры, или Надсознание Древней Руси // Русская духовная культура. Тренто, 1992. С. 211 -232.
Пушкин А.С. Полное собрание сочинений, т. I XVII. М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1937 -1957.
Пэрна Н.Я. Ритм, жизнь и творчество. Л. -М.: Петроград, 1925. 141 с.
Ранке Л. Об эпохах новой истории. Лекции, читанные баварскому королю Максимилиану II (в 1854 г.). М.: Тип. И. А. Баландина, 1898. -192 с.
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре / Пер. с нем. СПб.: Образование, 1911. 196 с.
Ритм и форма: Сборник статей. СПб.: Союз художников, 2002. 221 с.
Ритм, пространство и время в художественном произведении: Межвузовский сборник. Алма-Ата: Изд-во КазПИ, 1984. 133 с.
Рогинский Я.Я. Об истоках возникновения искусства. М.: Изд-во МГУ, 1982.-32 с.
Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени // Розанов В. В. Собрание сочинений. Мимолётное / Под. общ. ред. А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1994. С. 411 -470.
Розанов В.В. Теория исторического прогресса и упадка // Русский вестник. 1892. №№ 2, 3.
Розанов В.В. Эстетическое понимание истории // Русский вестник. 1892. Т. 218. С. 156- 188.
Розов М.А. Прошлое как категория этики // Время и бытие человека: Сб. статей. / АН СССР, Ин-т философии [Отв. ред. М. А. Розов, Е.Л. Черткова]. М.: ИФАН, 1991. С. 4- 18.
Романова Г. С. Конструкции с общим значением событийности. Автореферат диссертации. кандидата филологических наук. М., 1979.
Рубене М.А. Учение Гуссерля о времени // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. Рига: Зинатне, 1988. С. 99 — 119.
Рудаков Л.И. Проблема времени в философии П.Я. Чаадаева // Философские аспекты проблемы времени. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980. С. 130 -152.
Руднев В.П. Феноменология события // Логос. 1993. № 4. С. 226 238.
Русское общество 40 50-х годов XIX века. Часть I. Записки А. И. Кошелева / Сост., общ. ред. и предисл. Н. И. Цимбаева. М.: Изд-во МГУ, 1991.-256 с.
Русское общество 40 50-х годов XIX века. Часть II. Воспоминания Б. Н. Чичерина / Сост., общ. ред. и предисл. С. Л. Чернова. М.: Изд-во МГУ, 1991.-265 с.
Рыбак К.Е. Исторический циклизм: (Анализ территориальной динамики). М.: Б. изд., 2001.-27 с.
Рыбак К.Е. Циклизм в истории России (социально-философский анализ). Автореферат диссертации. кандидата философских наук. М., 2001.
Рябцева Н.К. Помехи, преграды и препятствия в физическом, социальном и ментальном пространстве // Логический анализ языка. Языки динамического мира. Дубна: Междун. ун-т «Дубна», 1999. С. 119 137.
Сабанеев Л. Ритм // Социальная аналитика ритма. Сборник материалов научной конференции. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2001. С. 200 237.
Савельева И.М., Полетаев A.B. История и время: в поисках утраченного. М.: Языки русской культуры- Кошелев, 1997. 796 с.
Савицкий П.Н. «Подъём» и «депрессия» в древнерусской истории // Евразийская хроника. XI. Берлин: Изд-во евразийцев, 1935. 86 с.
Савицкий П.Н. Ритмы монгольского века. Берлин: Евразийское изд-во, 1937.-104 с.
Самородов В.Н. История как метафора судьбы // Социальная философия и философия истории: Открытое общество и культура. Ч. 1. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 14−17.
Сафронов Б.Г. Историческое мировоззрение Р.Ю. Виппера и его время. М.: Изд-во МГУ, 1976. 222 с.
Светлов Р.В. Платон и идея круговорота времён (фрагмент) // Akadhemia: Материалы и исследования по истории платонизма. СПб.: Санкт-петербургское философское общество, 2000. Вып. 3. С. 438 442.
Святловский В.В. Русский утопический роман. Пг.: Госиздат, 1922. 52
Седых О.М. Философия времени в творчестве О. Мандельштама // Вопросы философии. 2001. № 5. С. 56 72.
Семевский М.И. Петр Великий в его снах // Семевский М. И. Слово и дело. 3-е изд., вновь пересмотренное. СПб.: Редакция журнала «Русская старина», 1885. С. 245 289.
Сенатов В.Г. Философия истории старообрядчества. Вып. 1 2. М.: Союз старообрядческих печатников, 1908 — 1912. Вып. 1−104 е.- Вып. 2 — 95 с.
Сеньобос Ш. Исторический метод в применении к социальным наукам / Пер. с франц. по ред. П. С. Когана. М.: Т-во тип. А. И. Мамонтова, 1902. -240 с.
Сенявский A.C. Историческая динамика российского общества в XX веке: прерывистость и преемственность макросоциальных процессов (теоретико-методологические проблемы) // Клио. 2004. № 1 (24). С. 22 -32.
Сербенко Н.И., Соколов A.B. Кризис культуры как исторический феномен (О концепциях Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера, П.А. Сорокина) // Философские науки. 1990. № 7. С. 37 47.
Сергейчик Е.М. Значение переходных периодов истории // Социальная философия и философия истории: Открытое общество и культура. Ч. 1. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 30 32.
Серёгин C.B. Ориген и стоическая концепция «вечного возвращения» // Вестник древней истории. 2001. № 2. С. 52 70.
Синельников М.Б. Несвершившееся в горизонте исторического бытия. М.: Изд-во Ставропольского гос. ун-та, 2002. 156 с.
Синельников М.Б. Феномен несвершившегося в социально-исторической действительности. Автореферат диссертации. доктора философских наук. Ставрополь, 2002.
Синельников М.Б. Философия несостоявшейся истории. Ставрополь: Изд-во Ставропольского гос. ун-та, 2001. 124 с.
Синельникова JI.H. Смерть как феномен движения и изменения, связанный с моментом истины // Логический анализ языка. Языки динамического мира. Дубна: Междун. ун-т «Дубна», 1999. С. 463 467.
Синицына Н.В. Третий Рим: истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV XVI вв.). М.: Индрик, 1998. — 410 с.
Сирота А. Ритмы истории // Знание сила. 1992. № 12. С. 51 — 55.
Скворцов К.А. Симптом «иллюзии уже виденного» как творческий симптом // Клинический архив гениальности и одарённости (эврапатология). Вып. 2. Т. 1. 1925. С. 111 151.
Скорик А.П. Историческая ошибка: ментальные мысле-образы и социальная реальность // Клио. 2003. № 4 (23). С. 34 42.
Славин A.B. Проблемы времени и историзма в христианской философии // Исследования по зарубежной истории. Смоленск: Русич, 2000. С. 244 -255.
Смена вех: Сб. статей Ю. В. Ключникова, Н. В. Устрялова, С. С. Лукьянова, A.B. Бобрищева-Пушкина, С. С. Чахотина и Ю. Н. Потехина. Прага: Тип. «Политика», 1921. 184 с.
Смирнов П.С. Взгляд раскола на переживаемое время в первой четверти XVIII века // Христианское чтение. 1909. № 5. С. 682 724.
Соболев П.В. Теория изящного теория действия (о специфике эстетики декабристов) // Декабристы и русская культура. Л.: Наука, 1976. С. 107 — 142.
Соболева М.Е. Современность, прошлое, будущее в философии А. Бергсона и Э. Кассирера // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 2000. Вып. 1. № 6. С. 49−52.
Соколов Е.Г. Имитация истории и риторические фигуры советской мифологии // Метафизические исследования. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. Вып. 2. История. С. 143 166.
Солонин Ю.Н., Дудник С. И. К проблеме онтологической данности культуры // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 1994. Вып. 4. №. С. 38 42.
Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997. -351 с.
Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: (Главы из книги). М.: МФК, 1999.-77 с.
Соснора В. Властители и судьбы. JL: Советский писатель, 1986. 294 с.
Социальная аналитика ритма. Сборник материалов научной конференции / Под. ред. К. С. Пигрова. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2001.-230 с.
Социальное воображение. Материалы научной конференции 17 января 2000 года. / Ред. К. С. Пигров, А. К. Секацкий. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. -189 с.
Станевич В. Ритм прозы и перевод // Вопросы художественного перевода. М.: Сов. писатель, 1971. С. 23 34.
Станкевич В.Б. Динамика мировой истории. Париж- Берлин: Б. изд., 1934.-246 с.
Стеценко Е.А. Ритмическая композиция художественного произведения //Контекст- 1988. М.: Наука, 1989. С. 180−207.
Страхов H.H. Воспоминания и отрывки. СПб.: Тип. бр. Пантелеевых, 1892.-313 с.
Страхов H.H. Наша культура и всемирное единство // Русский вестник. 1888. № 6. С. 59−71.
Страхов H.H. О времени, числе и пространстве // Русский вестник. 1897. № 8. С. 41−57.
Стрих В.Б. К вопросу об онтологическом статусе недеяния // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 1994. Вып. 4. С. 18−22.
Строев В.Н. Бироновщина и кабинет министров. Очерк внутренней политики императрицы Анны. Ч. 1. М.: Тип. Моск. ун-та, 1909. 207 е.- 4.2. СПб.: Тип. Академии наук, 1910. — 77 с.
Струве П.Б. Свобода и историческая необходимость // Вопросы философии и психологии. 1897. Кн. 36. С. 51 67.
Сувчинский П.П. Инобытие русской религиозности // Евразийский временник. Берлин, 1923. Кн. 3. С. 81 106.
Сувчинский П.П. К познанию современности // Евразийский временник. Париж, 1927. Кн. 5. С. 7 27.
Сувчинский П.П. К преодолению революции // Евразийский временник. Берлин, 1923. Кн. 3. С. 30−51.
Сыромятников Б.И. «Регулярное» государство Петра Первого и его идеология. Ч. 1. М. Л.: Изд-во АН СССР, 1943.-210 с.
Тард Г. Законы подражания / Пер. с франц. СПб.: Ф. Павленков, 1892. -370 с.
Тард Г. Социальная логика / Пер. с франц. СПб.: Тип. Ю. Н. Эрлих, 1901. -491 с.
Тард Г. Социальные законы / Пер. с франц. СПб.: Тип. П. П. Сайкина, 1901.-63 с.
Тартаковский А. Г. Русская мемуаристика и историческое сознание XIX века. М.: Б. изд., 1997. 356 с.
Тартаковский А.Г. 1812 год и русская мемуаристика: Опыт источниковедческого изучения. М.: Наука, 1980.-312 с.
Тиме Г. А. Миф о «закате Европы» в мировоззренческой самоидентификации России начала 20-х годов // Вопросы философии. 2002. № 6. С. 149−162.
Тойнби А. Дж. Постижение истории: Сборник / Пер. с англ.- Сост. А. П. Огурцов. М.: Прогресс, 1991.-731 с.
Топоров В.Н. История и мифы // Мифы народов мира. М.: Сов. энциклопедия, 1991. Т. 1. С. 572−574.
Топоров В.Н. К семиотике предсказаний у Светония // Труды по знаковым системам. Тарту: Изд-во ТГУ, 1965. Сб. II. (УЗ ТГУ- Вып. 181). С. 21 -38.
Топоров В.Н. Петербургские тексты и Петербургские мифы // Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М.: Прогресс- Культура, 1995. С. 368 -399.
Топоров В.Н. Пространство // Мифы народов мира. М.: Сов. энциклопедия, 1982. С. 340.
Три века: Россия от Смуты до нашего времени: Исторический сборник в 6-ти томах / Под. ред. В. В. Каллаша. Репринта, изд. М.: Кооператив «Детектив», 1991.
Троцкий И.М. Третье отделение при Николае I. Л.: Лениздат, 1990. 317 с.
Трубников H.H. Проблема времени в свете философского мировоззрения // Вопросы философии. 1978. № 2. С. 78 95.
Турчин B.C. Монументы и города. Взаимосвязь художественных форм монументов и городской среды. М.: Сов. художник, 1982. 159 с.
Тютчева А.Ф. При дворе двух императоров: Воспоминания. Дневники. 1853 1855. М.: СП «Интербук», 1990.-221 с.
Тютчев Ф.И. Полное собрание сочинений. 8-е изд. Пг.: Тов-во А. Ф. Маркс, 1913.-356 с.• 373. Уайт X. Метай стория: Историческое воображение в XIX веке. Екатеринбург: Урал-ЛТД, 2003. 536 с.
Улыбин A.B. Циклы в социальных процессах. Автореферат диссертации. кандидата философских наук. Ставрополь, 2002.
Улыбин A.B., Соколов Ю. Н. Циклы в социальных процессах. Ставрополь: Изд-во Ставропольского гос. ун-та, 2002. 121 с.
Успенский Б.А. Борис и Глеб: восприятие истории в Древней Руси. М.: Языки русской культуры, 2000. 114 с.
Успенский Б.А. Восприятие истории в Древней Руси и доктрина «Москва Третий Рим» // Русское подвижничество: Сб. статей к 90-летию Д. С. Лихачёва. М., 1996.
Успенский Б.А. История и семиотика: (Восприятие времени как семиотическая проблема) // Труды по знаковым системам. Тарту: Изд-во ТГУ, 1988 1989. Сб. XXII, XXIII. (УЗ ТГУ- Вып. 831, 855).
Федотов Г. П. Новый град: Сб. статей. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1952.-378 с.
Фигнер В.Н. Запечатленный труд. В 2-х томах. Т. I. М.: Мысль, 1964. -439 с.
Флоренский П.А., свящ. Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. М.: Мысль, 2000. 446 с.
Флоровский Г. В. Евразийский соблазн // Новый мир. 1999. № 1. С. 195 -211.
Флоровский Г. В. Искания молодого Герцена // Современные записки. Т. XL. Париж., 1929. С. 82 129.
Флоровский Г. В. Метафизические предпосылки утопизма // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 80 98.
Франк И.М. Ритм истории. М., 1995. 146 с.
Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993. С. 41 62.
Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Томск: Водолей, 1998.-383 с.
Хаттон П.Х. История как искусство памяти / Пер. с англ. В. Ю. Быстрова. СПб.: Владимир Даль, 2003. 422 с.
Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс -Академия, 1992.-458 с.
Ходасевич В. Державин. М.: Книга, 1988. 384 с.
Холопова В.Н. Вопросы ритма в музыке русских композиторов XX века. М.: Музыка, 1971. 304 с.
Храповицкий A.B. Памятные записки A.B. Храповицкого, статс-секретаря Императрицы Екатерины Второй. М., 1862 / [Репринтное воспроизведение. М.: В/О «Союзтеатр», 1990. 298 е.]
Хренов H.A. Культура в эпоху социального хаоса. М.: Едиториал УРСС, 2001.-446 с.
Цветаева М.И. Мой Пушкин // Цветаева М. И. Собрание сочинений: В 7 томах. Т. 5. Кн. 1: Автобиографическая проза- Статьи- Эссе / Сост. и коммент. А. Саакянц, JI. Мнухина. М.: Терра, 1997. 534 с.
Циклические ритмы в истории культуре и искусстве / Отв. ред. H.A. Хренов. М.: Наука, 2004. 621 с.
Циклы в истории, культуре и искусстве. М.: Наука, 2002. 324 с.
Цыб A.B. Раздробленный «эйдос» переходных эпох истории и метафизические ценности культуры // Социальная философия ифилософия истории: Открытое общество и культура. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 28−29.
Черная JI.A. От идеи «служения государю» к идее «служения отечеству» в русской общественной мысли второй половины XVII начала XVIII в. // Общественная мысль: исследования и публикации. Вып. 1. М.: Наука, 1989.
Черняков А.Г. Онтология времени. Бытие и время в философии Аристотеля, Гуссерля, Хайдеггера. СПб.: ВРФШ, 2001. 458 с.
Чесноков К.Д. Критика буржуазных культурологических теорий циклического развития. М.: Наука, 1973. 246 с.
Чесноков К.Д. От концепции исторического круговорота к теории. М.: Наука, 1978.-347 с.
Чикирёв Д. С. Историософия К.Н. Леонтьева в контексте отечественной общественно-политической мысли. Автореферат диссертации. кандидата философских наук. М., 2002. 405. Чоран Э. М. После конца истории: Философская эссеистика. СПб.: Симпозиум, 2002. 389 с.
Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М.: Искусство, 1966. 578 с.
Шильдер Н.К. Император Николай Первый. В 2-х тт. СПб.: A.C. Суворин, 1903. Т. I 800 е.- Т. II — 820 с.
Шифрин Б. Ритм и свидетельство (Сознание на фоне лабиринта) // В лабиринте культуры. Сб. статей. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. С. 69−71.
Шмурло Е.Ф. Пётр Великий в оценке современников и потомков. СПб.: Сенатская типография, 1912. 277 с.
Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1: Образ и действительность / Пер. с нем. Н. Ф. Гарелина. Пг., 1923.4Г1.Штаерман Е. М. О повторяемости в истории // Вопросы истории. 1965. № 7.
Шубарт В. Европа и душа Востока. М.: Русская идея, 2000. 446 с.
Шубин A.B. Гармония истории (Введение в теорию исторических аналогий). М.: СП «PUICO»: Паломник, 1992. 341 с.
Шугулов М.В. Будущее России в апокалиптических пророчествах Константина Леонтьева // Философское образование. 2001. № 5. С. 17 -25.
Щеголев П.Е. Пётр Григорьевич Каховский. Пг.: Госиздат, 1921. 83 с.
Эйдельман Н.Я. «По смерти Петра.» // Эйдельман Н. Я. Статьи о
Эйдельман Н.Я. Герцен против самодержавия: Секретная политическая история XVIII XIX вв. и Вольная печать. М.: Мысль, 1984. — 280 с.
Эйдельман Н.Я. Грань веков. Политическая борьба в России. Конец XVIII начало XIX столетия. М.: Мысль, 1986. — 259 с.
Эйдельман Н.Я. Последний летописец. М.: Книга, 1983. 190 с.
Эйдельман Н.Я. Пушкин: История и современность в художественном сознании поэта. М.: Мысль, 1984. 320 с.
Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость. / Пер. с франц. СПб.: Алетейя, 1998. 249 с.
Энгельгардт Б.Н. Историзм Пушкина: К вопросу о характере пушкинского объективизма // Энгельгардт Б. Н. Избранные труды. СПб.: Языки русской культуры, 1995. С. 116 224.
Эрн В. Ф. Идея катастрофического прогресса (доклад на РФО памяти Соловьёва в марте 1907 г.) // Эрн В. Ф. Сочинения. М.: Мысль, 1991. С. 207−218.
Этимелин Н.Г. Субъектно-временной анализ российской истории. Автореферат диссертации. кандидата философских наук. СПб., 2002.
Юности честное зерцало. СПб., 1719. Факсимильное издания. М.: Искусство, 1976. 76 с.
Якобсон Р. Работы по поэтике. М.: Прогресс, 1987. 460 с.
Яковлева Е.С. Время и пора в оппозиции линейного и циклического времени // Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. С. 45−51.
Cornelius F. Die Weltgeschichte und ihre Rhythmus. Munhen: Reinhondt, 1925.
Ebert Th. Plato’s theory of Recollection Reconsidered // Man and World. 1973. P. 163−181.
Gurvitch G. The Spectrum of Social Time. Dordrecht, 1963.
Isambert F.A. Henri Huber et la sociologie du temps // Revue Francais de Sociologie, 1979, v. 20, no. 1, p. 183 204.
Jakobson R. Tempus Rotatio — Adulterium // Melanges Marcel Cohen, reunis par David Cohen. The Hague- P., 1970.
Lueken W. Michael. Eine Darstellung und Vergleichung der judishen und morgenlandisch-christlishen Tradizion vom Erzengel Michael. Gottingen, 1898.
Mannheim K. The Problem of Generations // Mannheim К. Essays on the Sociology of Knowledge. L.: Routledge and Kegan Paul, 1952.
Moore W.E. Man, Time and Society. N.Y.: John Wiley, 1963.
Sorokin P. Social and Cultural Dynamics. 4 vol. N.Y.: Bedminster Press, 1937 -1941.
The structure of Russian History: Interpretive Essays / Ed. by M. Cherniavsky. N.Y., 1970.

Заполнить форму текущей работой